In einem früheren Blog untersuchte ich die Psychologie des Sammelns und ob das Sammeln (im Extremfall) als Sucht eingestuft werden kann. Eine Titelseite in der Daily Mail hat mich darauf aufmerksam gemacht, dass es sich um Sammler handelt, die "Holocaust-Memorabilien" bei eBay kaufen, wie die gestreiften Schlafanzüge, die Gefangene während des zweiten Weltkrieges in Konzentrationslagern der Nazis tragen mussten. Diese Art des Sammelns steht in engem Zusammenhang mit Sammlern, die "Mörderabfälle" kaufen. Obwohl das Wort "Mördersachen" ziemlich neu ist (und eine Mischung aus "Mord-Erinnerungsstücken" ist), hat die Handlung selbst eine lange Geschichte und bezieht sich im Wesentlichen auf Sammlerstücke, die sich auf Mord, Mörder und / oder Gewaltverbrechen beziehen produziert von inhaftierten Serienmördern, sowie Häusern, Fahrzeugen, Kleidern und Waffen, die bei Verbrechen von Massenmördern eingesetzt werden).
Die Tatsache, dass Menschen so extreme Erinnerungsstücke sammeln, überrascht mich nicht im Geringsten. Ein solches Verhalten ist für mich nur ein Schritt vom "Katastrophentourismus" entfernt, wo Menschen Geld zahlen, um Orte, Stätten und / oder Artefakte im Zusammenhang mit Tod und Katastrophen zu sehen. Ein aktuelles Beispiel war ein Reiseunternehmen, das 10-Euro-Touren verkaufte, um das versunkene Kreuzfahrtschiff Costa Concordia vor der toskanischen Insel Giglio (Italien) zu sehen. Eine weitere verwandte Art des Sammelns sind die Tausenden von Menschen, die Nazi-Erinnerungsstücke sammeln (einschließlich hochkarätiger Fälle wie der Leadsänger von Motörhead – Lemmy). Wie Lemmy's Wikipedia Eintrag bemerkt:
"Lemmy sammelt deutsche Militäruniformen und hat ein eisernes Kreuz, das an seinem Bass verkrustet ist, was zu Vorwürfen von Nazi-Sympathien geführt hat. Er hat erklärt, dass er diese Memorabilien nur für ästhetische Werte sammelt und sich selbst als Anarchisten oder Liberalisten betrachtet und dass er "Antikommunismus, Faschismus, irgendein Extrem" sagt, dass "Regierung mehr Probleme verursacht, als sie löst". Laut Keith Emersons Autobiographie wurden zwei von Lemmys Hitlerjugendmessern von Lemmy während seiner Zeit als Roadie für The Nice an Emerson gegeben. Emerson verwendete diese Messer oft als Schlüsselhalter beim Spielen der Hammond Orgel bei Konzerten mit The Nice und Emerson, Lake & Palmer ".
Wie ich in meinem vorherigen Blog über das Sammeln als Sucht festgestellt habe, hat Dr. Ruth Formanek in einer Ausgabe des Journal of Social Behaviour and Personality von 1991 fünf gemeinsame Motive zum Sammeln vorgeschlagen . Diese waren: (i) Erweiterung des Selbst (zB Erwerb von Wissen oder Kontrolle der Sammlung); (ii) sozial (mit Gleichgesinnten finden, sich darauf beziehen und mit ihnen teilen); (iii) Erhaltung der Geschichte und Schaffung eines Gefühls der Kontinuität; (iv) Geldanlage; und (v) eine Sucht oder Zwang. Formanek behauptete, dass die Gemeinsamkeit aller Sammlungsmotive eine Leidenschaft für die gesammelten Dinge sei. Keine dieser Motivationen jenseits der Leidenschaft scheint zu erklären, warum Menschen Mördersachen sammeln (es sei denn, die Sammler identifizieren sich selbst mit der Person und / oder Handlungen der Mördersachen, die sie sammeln). Der Kriminalautor Leigh Lundin behauptet, dass solche Individuen an dem Makabren interessiert sein könnten, und dass viele glauben, dass das Sammeln solcher Gegenstände die Macht und Kontrolle des Sammlers bietet. Meine eigene Meinung ist, dass solche Sammler einzigartige Gegenstände besitzen wollen, die niemand sonst hat und die glauben, dass sie ein Stück Geschichte besitzen (selbst wenn der Gegenstand mit Handlungen oder Menschen verbunden ist, die sadistisch, verdorben und / oder getäuscht sind). Diese letztgenannte Motivation könnte mit der Motivation der "Bewahrung der Geschichte" zusammenhängen.
Im Mai 2001 verbot eBay den Verkauf von Mördersachen, aber all dies hat die Mörderindustrie an einen anderen Ort gebracht (zum Beispiel auf Websites wie Supernaught.com , die behaupten, dass es die erste und am längsten laufende Website sei) wahre Verbrechens-Sammlerstücke. " Unter den Gegenständen, die sie verkauften, waren Ziegelsteine von [Milwaulkee Cannibal] Jeffrey Dahmers Wohnung bei $ 300 pro Zeit. Die australische Caslon Analytics- Website hat außerdem Folgendes festgestellt:
"Zeitgenössische Mördersachen enthalten Gegenstände, die im Besitz von Serienmördern sind oder von ihnen geschaffen wurden, darunter Postkarten von Charles Manson, die als seine Fingerabdruckkarten bezeichnet werden, das Nummernschild des von John Wayne Gacy verwendeten Transporters, eine von Gary Gilmore verwendete Mordwaffe, Briefe aus der "Yorkshire Ripper" [Peter Sutcliffe] und der "Acid Bath Killer" [John George Haigh] im Vereinigten Königreich, Zeichnungen von Gacy und anderen US-Killer, die Kühlerhaube aus dem Bonnie & Clyde "Todesauto", Heinrich Himmlers Limousine, Erde angeblich aus dem Haus, in dem Gacy einige seiner Opfer und die Kleidung einiger Killer begraben hatte. 2009 wurden Kunstwerke von den britischen Bandenführern Ronnie und Reggie Kray für £ 17.125 versteigert, zusammen mit £ 3.105 für eine Leinwand des Giftmeisters Graham Young ".
Die wissenschaftliche Literatur über Mördersachen ist hauptsächlich im Bereich des Rechts und / oder der Moral. Allerdings habe ich ein paar interessante akademische Stücke zu diesem Thema gefunden. Es gibt auch einige interessante Stücke aus medienwissenschaftlicher Perspektive. Zum Beispiel bemerkte Dr. Melinda Wilkins in ihrer Doktorarbeit "A Comfortable Evil", dass:
"Die Serienmordepidemie erzeugte auch in den populären Medien eine lukrative moralische Kontroverse, um über Filme, Fernsehfilme, Doku-Dramen, Berichte über wahre Verbrechen, Romane und Memoiren zu verhandeln. Es gab serielle Killer-Comics und Serienmörder-Sammelkarten zum Verkauf; Es gab Serienmörder-Platten zu spielen, Tonband-Interviews mit Edmund Kemper, Ted Bundy, Henry Lee Lucas und Kenneth Bianchi, die als "Ehrlichkeit über Gewalt" bezeichnet wurden; und während der frühen 2000er Jahre gab es sogar eine eBay-Website, die dem Verkauf von "Mörderabilien" gewidmet war, Erinnerungsstücke von der einen und anderen Art von verschiedenen berüchtigten Mördern im Gefängnis. Die Epidemie verschaffte amerikanischen Journalisten ein scheinbar unerschöpfliches Thema, das Leser und Zuschauer gleichermaßen anzog. "
Ein US-amerikanischer Akademiker – Professor David Schmid – hat eine Reihe von Artikeln und Büchern über den Ruhm der Allgemeinheit, einschließlich Mörderabfälle, einschließlich eines Artikels zu diesem Thema im M / C Journal (einer wissenschaftlichen Zeitschrift für Medien und Kultur) verfasst. Wie Professor Schmid bemerkt:
"Der Verkauf von Mördersachen ist nur ein kleiner Teil der riesigen Serienmörder-Industrie, die in den letzten fünfundzwanzig Jahren zu einem bestimmenden Merkmal der amerikanischen Populärkultur geworden ist. Diese Industrie ist wiederum ein Paradebeispiel für das, was Mark Seltzer als "Wundkultur" bezeichnet hat, bestehend aus einer "öffentlichen Faszination für zerrissene und offene Körper und zerrissene und geöffnete Personen, eine kollektive Zusammenkunft um Schock, Trauma und die Wunde ". Laut Seltzer ist der Serienmörder "einer der Superstars unserer Wunderkultur" und seine Behauptung wird durch den ständigen Strom von Filmen, Büchern, Magazinen, Fernsehshows, Websites, T-Shirts und einem Tsunami der Ephemera bestätigt angesichts der Figur des Serienmörders ein beispielloses Maß an Sichtbarkeit und Ruhm in der zeitgenössischen amerikanischen Öffentlichkeit "
Schmid's Studie untersuchte, wie sich die Promi-Kultur in Bezug auf Serienmörder entwickelt hat und wie diese gesammelt werden kann. Er lieferte Beispiele dafür, wie Sammler Haar- und Nagelschnipsel von Mördern kaufen, als wären sie religiöse Ikonen. Nach einem alten Buchkapitel des US-amerikanischen Soziologen Leo Lowenthal ("Biographien in populären Magazinen") argumentierte Lowenthal, dass die Biografien der Zeitschriften in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts einen markanten Wandel mit einer neuen Art von gesellschaftlicher Biografie erlebten. Sein Hauptargument war, dass sich die Biografien von "Idolen der Produktion" (in Politik, Wissenschaft, Sport, Wirtschaft usw.) zu "Idolen des Konsums" (Film, Musik, Literatur usw.) gewandelt hätten. Diese letztere Gruppe hat sich auch weiterentwickelt, um das Leben von berüchtigten Verbrechern zu umfassen. Wie Schmid dann bemerkt:
"Wenn man bedenkt, dass der Serienmörder in Richard Tithecotts Worten im Allgemeinen gesehen wird, dass er" den ewigen Ruhm verdient, die Aufmerksamkeit der Medien in großem Maßstab, der Groupies ", ist man geneigt, den Advent zu beschreiben von prominenten Serienmördern als weiteren Rückgang der "Massengötzen" der amerikanischen Kultur. Die Beziehung des Serienmörders zum Konsum ist jedoch zu komplex, um ein so hastiges Urteil zu erlauben, wie es die Mörderindustrie zeigt.
Schmid spricht auch über die 2000 amerikanischen Dokumentarfilm- Sammler (unter der Regie von Julian P. Hobbs) und diskutiert einige der vielfältigen Verbindungen zwischen Serienmord und Konsumismus.
"Hobbs weist darauf hin, dass der Serienmörder mit dem Konsumismus im Grunde verbunden ist, dass er zu einer Ware geworden ist", ein Merchandising-Phänomen, das Mickey Mouse Konkurrenz macht. Von Filmen bis zu Fernsehen, von Büchern bis zu Online, Serienmördern werden verpackt und in Massen konsumiert … Aber wie Hobbs weiter argumentiert, können Serienmörder selbst als Konsumenten gesehen werden, die jede Darstellung derselben in dieselbe konsumistische Logik verwickeln : 'Serienmörder entstehen durch Fetischisieren und Sammeln von Artefakten – in der Regel Körperteile – wiederum sammelt der engagierte Sammler Fetzen, die mit den tatsächlichen Ereignissen verbunden sind und so auch eine Dokumentation eine Sammlung von Bildern … Hobbs impliziert, dass niemand es vermeiden kann sich mit Konsumismus im Zusammenhang mit Serienmorden auseinanderzusetzen, auch wenn die Gründe für das Engagement hochgestimmt sind. "
Schmid fährt fort zu sagen:
"Der Grund, warum es unmöglich ist," legitime "und" illegitime "Interessenbekundungen bei berühmten Serienmördern ordentlich zu trennen, ist der gleiche Grund, warum die Mörderindustrie boomt; In den Worten einer Schlagzeile von National Examiner von 1994: "Serienmörder sind so amerikanisch wie Apfelkuchen". Christopher Sharrett hat Folgendes vorgeschlagen: "Vielleicht geht es dem Fetisch-Status des kriminellen Psychopathen … darum, den Serienmörder / Massenmörder nicht als sozialen Rebellen oder Volkshelden zu erkennen … sondern als den aufrichtigsten Vertreter des amerikanischen Lebens". Der enorme Widerstand gegen die Anerkennung der Repräsentativität von Serienmördern in der amerikanischen Kultur ist grundlegend für den Reiz, Serienmörder und ihre Artefakte zu fetischisieren. "
Selbst wenn der Mördermarkt weiterhin "eine Tötung [finanziell] tötet", wird er wahrscheinlich nicht an Popularität verlieren (es sei denn, die Massenmedien hören auf, solches Verhalten zu melden). Selbst wenn die Gesetzgebung eine solche Praxis verbietet, wird die Aktivität einfach unter die Erde gehen (und wahrscheinlich aufkeimen). Es wird immer Menschen geben, die vom Makabren fasziniert sind (mich selbst eingeschlossen) und kein Gesetz wird jemals Menschen daran hindern, solche Gegenstände zu sammeln, egal wie unmoralisch, bizarr und / oder verdorben sie sind.
Referenzen und weitere Lektüre
Chang, S. (2004). Verlorener Sohn kehrt zurück: Eine Bewertung der aktuellen Gesetze von Son of Sam und der Realität des Online-Mördermarktes. Rutgers Computer und Technology Law Journal , 31, 430.
Tägliche Post (2012). Giglio als "Destinationstourismus" für Tagestouristen am Standort Costa Concordia. 15. August. Gefunden bei: http://www.dailymail.co.uk/travel/article-2188623/Costa-Concordia-traged…
Formanek, R. (1991). Warum sammeln sie: Sammler zeigen ihre Motivationen. Zeitschrift für Sozialverhalten und Persönlichkeit , 6 (6), 275-286.
Jarvis, B. (2007). Monsters Inc .: Serienmörder und Konsumkultur. Kriminalität, Medien, Kultur, 3 (3), 326-344.
Lowenthal, L. (1961). Der Triumph der Massenidole. Literatur, Populärkultur und Gesellschaft (S. 109-140). Englewood Klippen, NJ: Prentice-Hall.
Schmid, D. (2004). Mörderabilia: Ruhm verbrauchen. M / C Journal: Ein Journal für Medien und Kultur, 7 (5). Gefunden bei: http://journal.media-culture.org.au/0411/10-schmid.php
Sharrett, C. (1999). Einführung. Mythologien der Gewalt in postmodernen Medien . (S. 9-20). Detroit: Wayne State Universität Presse.
Tithecott, R. (1997). Von Männern und Monstern: Jeffrey Dahmer und der Bau des Serienmörders. Madison: Universität von Wisconsin Presse.
Wikipedia (2013). Mördersucht. Gefunden bei: http://en.wikipedia.org/wiki/Murderabilia
Wilkins, MP (2004). Ein bequemes Übel . Doktorarbeit. Pennsylvania Staatsuniversität).
