Auf vertrauten Hauntings

Unheimliche Erfahrungen erinnern uns daran, wie wir uns selbst fremd sind.

“Wir sind alle Geisterhäuser.” – HD

Quelle: Vilhelm Pedersen / Wikimedia Commons (Public Domain)

Als ETA Hoffman 1816 seine kurze Novelle The Sandman ( Der Sandmann ) veröffentlichte, fügte er der mythischen Figur, die in der westlichen und skandinavischen Folklore häufig vorkommt, eine dunkle Wendung hinzu. Der Sandman ist in vielen dieser Folklore durchaus wohltätig und wird oft als Schlafhilfe beschrieben und lädt zum Träumen ein, indem er während der Nacht magischen Sand in die Augen streut. Oder, wie Roy Orbison es in seinem Hit aus dem Jahr 1963 formulierte: „Ein bonbonfarbener Clown nennen sie den Sandmann und gehen jeden Abend mit den Zehenspitzen in mein Zimmer, nur um Sternenstaub zu besprühen und zu flüstern: Geh schlafen. Alles ist in Ordnung. “Der Mythos könnte seinen Ursprung darin haben, das sandige Rheum (Auge) zu verstehen, das trocknet und sich wie eine Kruste in den Augenwinkeln sammelt, während man schläft. Oder vielleicht mögen wir einfach die Idee von jemandem, der „uns einen Traum bringen kann“. Auf jeden Fall war Hoffmans Sandman eine gefährliche, virulente Figur, und seine Geschichte konnte nur Albträume verursachen.

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Wie in Freuds The Uncanny beschrieben , ist der zentrale Charakter Nathaniel „nicht in der Lage… bestimmte Erinnerungen zu verbannen, die mit dem mysteriösen und schrecklichen Tod seines geliebten Vaters verbunden sind“:

“An bestimmten Abenden schickte seine Mutter die Kinder früh mit der Warnung” Der Sandmann kommt “zu Bett. Und sicher, der Junge hörte bei jeder solchen Gelegenheit den schweren Schritt eines Besuchers, mit dem sein Vater dann den ganzen Abend verbringen würde. Es ist wahr, dass die Mutter des Jungen, als sie nach dem Sandmann gefragt wurde, bestreitet, dass eine solche Person existiert, außer als Redefigur, aber ein Kindermädchen konnte ihm greifbare Informationen geben: „Er ist ein böser Mann kommt zu Kindern, wenn sie nicht zu Bett gehen, und wirft ihnen eine Handvoll Sand in die Augen, so dass ihre Augen aus ihren Köpfen springen und alle bluten. Dann wirft er ihre Augen in seine Tasche und bringt sie zum Halbmond als Nahrung für seine Kinder. Diese Kinder sitzen da oben in ihrem Nest; Sie haben Schnäbel wie Eulen gehakt und verwenden sie, um den unartigen kleinen Jungen und Mädchen die Augen zu küssen. ‘“

Angesichts des Schreckens, seine Augen zu verlieren, ist Nathaniel zwischen dem, was wirklich ist, und dem, was nicht ist, hin und her gerissen. Kann er vertrauen, was er zu sehen glaubt? Und was passiert, wenn er sich das Unvorstellbare vorstellt? Als kleiner Junge glaubt Nathaniel, dass er den Sandmann im Zimmer seines Vaters versteckt sah – als Freund des Vaters, Coppelius, verkleidet. Beide hatten gefährliche Formen der Alchemie ausgeführt. Viele Jahre später trifft Nathaniel einen Mann namens Coppola und verwechselt ihn für Coppelius. Clara, die Schwester eines Freundes von Nathaniel, sagt ihm, dass alles in seinem Kopf ist. Nathaniel verliebt sich in das wunderschöne Olimpia, eine mechanische Puppe. Viel später verkauft Coppola kleine Teleskope von Nathaniel (“hübsche Augen, hübsche Augen”), die Nathaniels Kindheitsängste vor dem Sandmann wieder aufleben lassen. Das, was passiert, ist sowohl seltsam als auch grausam – Nathaniel verliebt sich in einen Automaten und die halluzinatorische Gefahr, seine Augen zu verlieren. Wie man sich vorstellen kann, endet es nicht gut.

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Es ist wahrscheinlich keine Überraschung, dass Hoffmans Novelle Freuds Interesse wecken würde. In seinem Essay Das Unheimliche von 1919 hat Freud einen früheren Aufsatz von Ernst Jentsch erweitert (und sogar kritisiert), eine Erkundung dessen, was es heißt, etwas Unheimliches zu erleben. Jentsch glaubte, dass Nathaniels ungewollte Liebe zu der Puppe das unheimlichste Merkmal der Geschichte ist. Für Jentsch war der Sandmann eine Art Sittlichkeitsgeschichte: Hütet euch vor dem, was Ihr vielleicht für wahr hält; Erscheinungen können täuschen. Freud interessierte sich jedoch mehr dafür, was mit The Sandman los sein könnte.

Freud nahm sich zunächst viel Zeit, um die deutsche Etymologie der Begriffe heimlich und unheimlich zu erforschen – beides Gegensätze, aber nicht widersprüchlich. Weder wird perfekt in Englisch übersetzt, und die Bezeichnungen beziehen sich jeweils auf heimelig und vertraut versus Unheimlich und Verborgenes. Für Freud kommt das Unheimliche von beiden. Etwas als unheimlich zu erleben, heißt, es als seltsam bekannt zu erleben. Als der Robotik-Professor Masahiro Mori seine Hypothese über das unheimliche Tal aufstellte – die zunehmende Abscheu, die wir erleben, wenn ein Roboter einem Menschen ähnlicher wird – haben viele dies mit der Konzeption des Unheimlichen in Verbindung gebracht, wie sie von Jentsch und Freud beschrieben wird. Für Freud war dies jedoch nicht nur ein sensorisches Unbehagen. Während er sich in seinem Essay – sowohl mit persönlichen Anekdoten als auch mit einer Interpretation von The Sandman – entwickelte, tauchen unheimliche Gefühle auf, wenn etwas scheinbar Inkonsequenz unterdrückten Inhalt aus unserer Vergangenheit hervorruft. Anders ausgedrückt, der Gelehrte David B. Morris beschrieb, wie das Unheimliche “seinen Schrecken nicht von etwas Fremdem oder Unbekanntem ableitet, sondern im Gegenteil von etwas Seltsam Bekanntem, das unsere Bemühungen, sich von ihm zu trennen, vereitelt.”

Im Freudschen Bericht ist The Sandman ein ödipales Drama, in dessen Kern Kastrationsangst liegt. Was Nathaniel vor sich verborgen halten musste, war die Angst seines Vaters, eine Bedrohung seiner eigenen aufkeimenden Sexualität. Die Folterung Nathaniels durch Coppelius sowie der alptraumhafte Mord an Nathaniels Vater ist für Freud eine Nacherzählung der infantilen Sexualität. Und für Freud ist “der Gedanke, von den Augen geraubt zu werden”, das unheimlichste Element von The Sandman mit seinen Anspielungen auf Blindheit, die durch Kastrationsängste hervorgerufen wird.

In seinem Essay scheint Freud unser Zögern vorweggenommen zu haben, indem er alle unheimlichen Erlebnisse als mit der Kastrationsangst bei Kindern verbunden betrachtet hat. Wie der Philosoph FWJ Schelling formulierte: “Unheimlich ist der Name für alles, was geheim und verborgen geblieben ist, aber zum Vorschein gekommen ist.” Freud untersuchte auch die unheimlichen Gefühle, die von Doppelgänger, Doppelgänger, Wiederholungszwängen und dem böser blick. Um sich nur auf eines von ihnen zu konzentrieren – die Unheimlichkeit eines Simulacrums -, erzählte er:

»Ich saß allein in meinem mit Wagen beleuchteten Abteil, als ein mehr als gewöhnlich heftiger Zug des Zuges die Tür des angrenzenden Waschschranks zurückschwang, und ein älterer Herr in einem Morgenmantel und einer Reisemütze hereinkam. Ich nahm an dass er beim Verlassen des Waschschranks, der zwischen den beiden Abteilen lag, die falsche Richtung eingeschlagen hatte und aus Versehen in mein Abteil gekommen war. Ich sprang mit der Absicht auf, ihn wieder in Ordnung zu bringen, und bemerkte sofort zu meinem Entsetzen, dass der Eindringling nichts anderes war als mein eigenes Spiegelbild im Spiegel der offenen Tür. Ich kann mich immer noch daran erinnern, dass ich sein Äußeres überhaupt nicht mochte. “

Dies ist das unheimliche Gefühl, das aus einer Begegnung mit einem Doppel entsteht. Keine Angst, aber wie der Psychologe Stephen Frosh es ausdrückte, „eher eine Art unglücklicher Schauer, eine Abneigung gegen etwas, das etwas Unanständiges vor Augen hat“. Man denkt an Kubricks Film (und die Adaption des Stephen King-Romans). The Shining , das häufig Doppelungen nutzte, um unheimliche Angst und schleichenden Terror auszulösen. Dies ist die Unbekümmertheit, die Freud als “das Reich des Schreckens, dessen, was Furcht und Furcht hervorruft” bezeichnet wird.

Stephen Frosh schrieb: „In der Psychoanalyse steckt viel unter der Überschrift„ Spuk “.“ Tatsächlich macht er geltend, dass die Psychoanalyse selbst als eine Art Exorzismus angesehen werden kann. Man könnte etwas ähnliches über Psychotherapie allgemeiner sagen. Der Psychoanalytiker Hans Loewald bemerkte einmal, dass das Ziel der Psychotherapie, insbesondere bei der Behandlung von Trauma-Problemen, Patienten dabei hilft, „Geister in Vorfahren zu verwandeln“. Dies sind die Geister unserer Beziehungsgeschichte, und die Unbehaglichkeit unserer Erfahrung ist eine besondere Art von Nostalgie – Als wäre Déjà Vu schief gegangen. Es ist keine Angst davor, etwas zu geschehen, sondern von etwas verfolgt zu werden, das außerhalb unseres Bewusstseins bezüglich unserer eigenen Geschichte liegt. Auf diese unheimliche Weise sind wir Geister für uns.

© 2018 Bruce C. Poulsen

Verweise

Freud, S. (1919). Das Unheimliche New York: Pinguinklassiker.

Frosh, S. (2012). Hauntings: Psychoanalyse und geisterhafte Übertragung. American Imago , 69 (2), 241-264.

Hoffman, ETA (1817). Der Sandmann (Der Sandmann). Englische Übersetzung von John Oxenford. https://germanstories.vcu.edu

Morris, DB (1985). Gotische Erhabenheit. New Literary History , 16 (2), 299-319.