Warum fürchten wir Vodou?

Auspacken der Konsequenzen kultureller Aneignung auf Vodous Anhänger.

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Tiffany Yip unterrichtet in diesem Semester ein Graduiertenseminar über multikulturelle Psychologie und hat einige ihrer Studenten eingeladen, Blogs zu schreiben. Dieser Blog wurde von Evan Auguste, einem Doktoranden im dritten Jahr des Programms für klinische Psychologie der Fordham University, verfasst.

Halloween war für viele in den USA eine beunruhigende Zeit. Die Aussicht, auf eine Party zu gehen, nur um zu sehen, wie das kulturelle Erbe in ein Kostüm verpackt wird, ist schon zu ärgerlich, schon allein aufgrund dessen, wie alltäglich es ist. In der Tat hat Megyn Kelly kürzlich in ihrer NBC-Show Wut erregt, weil sie vorgeschlagen hatte, dass Blackface am 31. Oktober eine ermutigende und unterhaltsame Aussicht sein sollte. Sie wurde schnell gefeuert, aber die Tatsache bleibt, dass Halloween einige der Möglichkeiten offenlegen kann, auf die viele Menschen die vielen Geschichten, die diese Nation geschaffen haben, nicht kennen.

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Ein Erbe, das an Feiertagen oft verunglimpft wird, ist das der haitianischen Bevölkerung. Eine Google Trends-Suche zeigt, dass das Interesse an “Voodoo” jährlich an Halloween ansteigt, was höchstwahrscheinlich darauf zurückzuführen ist, dass die Religion für viele westliche Horrorvorstellungen eine zentrale Rolle spielt. Oberflächlich macht es Sinn. Die Ideen von Zombie-Invasionen und geistigen Besitztümern stammen alle aus dem Haitianer und aus New Orleans, dem Glauben von Vodou. Weitere Analysen zeigen jedoch die Tiefe des historischen und kulturellen Schadens, den diese Unterschlagung erlitten hat.

Vodou selbst wurde aus der spirituellen Mischung der versklavten Völker West- und Zentralafrikas geboren. Ein Ayizo-Wort, das sich auf das bezieht, was heilig oder heilig ist. Das Glaubenssystem beruht auf der zentralen Prämisse, dass Geister regelmäßig mit den Lebenden interagieren und sie führen. Diese Geister existieren in mehreren verschiedenen Klassen, von denen die niedrigste die Lwa ist. Es gibt Lwa, von denen angenommen wird, dass sie die gemeinsamen alten Götter Afrikas, die gemeinsamen bösartigen Geister in Afrika, die Geister der Verstorbenen und die Geister verschiedener Regionen wie Nago oder Kongo repräsentieren. Um durch dieses komplexe Netz von Ahnen- und Ewigkeitsgeistern zu navigieren, trainieren Hougans und Mambos normalerweise fünf Jahre lang.

Diese Vorstellung von der geistigen Welt als formbar genug, um die Anwesenheit von Geistern aus verschiedenen Regionen zu akzeptieren, war für die Vereinigung der haitianischen Bevölkerung von zentraler Bedeutung. Wade Nobles zufolge bestand ein wesentlicher Schlüssel für den Erfolg der haitianischen Revolution darin, dass die versklavten Menschen in der Lage waren, ihre spirituellen Welten miteinander zu verbinden und eine gemeinsame Identität zu finden. Frantz Fanon postulierte außerdem, dass die Religion es den kolonisierten Völkern ermöglicht, die unterdrückenden Mythen und die grausamen Realitäten, denen sie ausgesetzt sind, durch kollektive Identifikation mit einer spirituellen Ebene zu verdrängen. Auf dieser Ebene können sie ihre eigene Geschichte erhöhen und in diesen kollektiven Überzeugungen eine Rolle spielen.

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Es ist kein Zufall, dass Vodou untrennbar mit Haitis Befreiungsbemühungen verbunden war. Von Francois Mackandal, einem Hougan, dem eine der frühesten und erfolgreichsten Rebellionen in St. Domingue zugeschrieben wurde, und Dutty Boukman und Cecile Fatiman, dem Hougan und dem Mambo mit dem Start die haitianische Revolution bei einer Zeremonie in Bois Cayman. Dieses Glaubenssystem diente als Quelle kultureller und psychologischer Resilienz, die eine ethnisch vielfältige Gruppe afrikanischer Völker gegen Versklavung vereinte.

Vodou ist auf diese Weise nicht einzigartig. Untersuchungen haben gezeigt, dass ein positiver Glaube an die Religion im Allgemeinen mit einem erhöhten Selbstwertgefühl und mehr Hoffnung verbunden ist. Es wurde auch gezeigt, dass Religion und Spiritualität vor Depressionen, Selbstmord und Drogenmissbrauch schützen. Die Forscher vermuten, dass diese Ergebnisse zum Teil auf den Rahmen der Religion zurückzuführen sind, der einen wirksamen Bewältigungsmechanismus für Not und Trauma bietet. Auf diese Weise schützt ein intaktes und positives Bedeutungssystem vor den möglichen negativen Folgen, die man erleben kann. Der Schutzcharakter eines spirituellen Rahmens ist jedoch differenziert. Ein negativer Glaube an das Vertrauen oder das Verständnis stressiger Lebensereignisse als Folge göttlicher Vergeltung ist mit schlechteren psychischen Folgen verbunden.

Wie manifestiert sich dies in der realen Welt? Dieselbe Google Trend-Suche zeigt, dass das Interesse an “Voodoo” auch im Januar 2010 nach dem Erdbeben, das Port-au-Prince verwüstete, seinen Höhepunkt erreichte. Nur wenige Tage nach der Katastrophe ging Pat Robertson, der Vorsitzende des Christian Broadcasting Network, ins nationale Fernsehen, um das Erdbeben als göttliche Strafe für die Zeremonie in Bois Cayman zu erklären. Die geistige Einheit, aus der die erste Schwarze Republik hervorging, wurde als “Pakt mit dem Teufel” für ein amerikanisches Publikum zusammengefasst. Obwohl Robertson nicht aus der amerikanischen Angst vor Vodou hervorging, verstärkte er bestehende Mythen. Diese amerikanische Veruntreuung hatte für das haitianische Volk echte Konsequenzen. Untersuchungen haben ergeben, dass Haitianer, die an das Erdbeben als göttliche Strafe glaubten, schlechtere Symptome der PTBS erlebten als diejenigen, die dies nicht taten. Während festgestellt wurde, dass der Glaube an Vodou gegen die Symptome einer PTSD geschützt war, wurde auch festgestellt, dass die Angehörigen signifikant schlechtere depressive Symptome erlebten – wahrscheinlich mit der Diskriminierung derjenigen verbunden, die sie für die Katastrophe verantwortlich gemacht hatten.

Inwieweit diese Unterschlagung dem Geist und der allgemeinen psychischen Gesundheit einiger haitianischer Menschen geschadet hat, kann nicht vollständig quantifiziert werden. Es ist jedoch wichtig zu hinterfragen, warum es so einfach ist, eine afrikanische spirituelle Tradition, die mit einer der größten Befreiungsbewegungen der Geschichte verbunden ist, als grundlegend Übel zu bezeichnen. Es wurde gesagt: “In Vodou gibt es kein Gut oder Böse”. Da der nationalistische Terrorismus den Nachrichtenzyklus dominiert, müssen die USA vielleicht nicht weit gehen, um ihre eigenen Albträume zu ergänzen. Während die USA nach wie vor Mühe haben, ihr multikulturelles Experiment zu akzeptieren, gibt es vielleicht Lehren in Sachen Freiheit und Einheit, die von Vodou gelernt werden können.

Verweise

Blanc, J., Rahill, GJ, Laconi, S. & Mouchenik, Y. (2016). Religiöse Ansichten,

PTBS, Depression und Resilienz bei Überlebenden des Haiti 2010

Erdbeben. Journal of Affective Disorders, 190, 697–703.

Longo, DA & amp; Peterson, SM (2002). Die Rolle der Spiritualität im psychosozialen Bereich

Rehabilitation. Psychiatric Rehabilitation Journal, 25 (4), 333-340.

Nobles, WW (2015). Die Insel der Meme: Haitis unvollendete Revolution. Schwarz

Klassische Presse.