Einer meiner liebsten kanadischen Philosophen hat zur Verteidigung des Zauderns geschrieben, oder so scheint es. Letztendlich denke ich, er stolpert über die Begriffe der Verzögerung und des Aufschubs und kommt schließlich zu dem Handlungsimpuls, der darauf hinweist: ". . . Ich könnte genauso gut aufhören, das Leben für später auszusetzen. Weil das genau das ist, was ich zu tun beabsichtige, das ist es, was ich sein wollte. "Darin liegt sein Titel," das heißt, daran zu denken. "Das ist von grundlegender Bedeutung, denke ich.
Ich bin wieder da! ☺ Ich war hektisch beschäftigt. Etwas hatte "zu geben", und dieses Etwas stellte sich als mein Blog heraus. Ich hoffe, dass neue Leser des Do not Delay- Blogs im vergangenen Monat in der langen Liste bereits veröffentlichter Beiträge eine Menge zu berücksichtigen hatten und dass regelmäßige Leser die Pause vom Nachdenken über Prokrastination so erfrischend fanden wie ich. Auf jeden Fall bin ich zurück und bereit zu schreiben. Ich hoffe, du bist bereit für das Lesen und Bloggen mit mir.
Momentan bereite ich mich auf ein Panel auf dem bevorstehenden Kongress der Geistes- und Sozialwissenschaften vor. Ich bin ein eingeladener Befragter einer sehr interessanten Gruppe von Geisteswissenschaftlern (keine Psychologen oder Sozialwissenschaftler), die über Prokrastination diskutieren werden. Bevor ich also speziell auf die psychologische Literatur zurückkomme (ich habe eine ganze Reihe neuerer Forschungsarbeiten, die ich diskutieren möchte), werde ich das nächste Mal etwas über die Beiträge der Diskussionsteilnehmer und andere humanistische Quellen wie Philosophie schreiben. Heute konzentriere ich mich auf einen Essay von Mark Kingwell (University of Toronto).
Unter den zahlreichen Büchern, die Mark Kingwell geschrieben hat, habe ich persönlich seinen Ausflug in Forellenfischen mit Catch and Release: Forellenangeln und den Sinn des Lebens (Viking, 2003) am meisten genossen (ok, weil ich das gelesen habe, und ich liebe Fliegenfischen ). Mark ist ein produktiver, engagierter und interessanter Autor für einen Philosophen (ein wohlverdienter Gegenpol zu den vielen Verleumdungen, die er gegenüber Psychologen macht). Wie der Philosoph John Perry (Stanford), über den Mark ausführlich schreibt, trägt Mark stolz das T-Shirt eines chronischen Zauderers, während er in einem Jahr mehr schreibt als die meisten Wissenschaftler in einem Jahrzehnt. Das ist eine Ironie, die sich in seinen Schriften in vielerlei Hinsicht zeigt.
Ich werde Marks Aufsatz in zwei Teilen ansprechen. Heute werde ich zu seinen Argumenten über die "Psychologisierung" des Aufschubs als Problem sprechen. In meinem nächsten Post werde ich mehr Spaß mit seinem Fokus auf Graduiertenausbildung als einen Kontext haben, der reif für Prokrastination ist. In der Tat, wie er schreibt, "Procrastination besucht natürlich alle Arten von Menschen in allen möglichen Berufen, aber es gibt gute Gründe, warum Graduiertenschule in den Geisteswissenschaften ein erstklassiger Ort dafür ist" (S. 365). So verlockend es ist, sich auf die Notlage von Doktoranden zu konzentrieren, werde ich meine Aufmerksamkeit auf die vorliegende Aufgabe richten – Marks Gedanken über Aufschieben.
Auf der Oberfläche sollten wir Psychologen (und vielleicht Leser von Psychology Today ) beleidigen, was Mark zu sagen hat. Er scheint für unsere Perspektive keinen großen Nutzen zu haben. Er macht sich sogar manchmal über uns lustig. Er argumentiert, dass wir zu "lösungsorientiert" oder "präventiv-getrieben" sind, um einen wirklich tiefen Bericht von Verschleppung anzubieten, zumindest "tief in dem Sinne, den wir Philosophen mögen". Zum Beispiel schreibt er: "Wie alle seine Engagierte Praktizierende wissen, dass Verschleppung weit kreativer als bloße Faulheit ist und in der Tat nur entfernt mit diesem passiven Leiden verbunden ist. . . Kritiker neigen dazu, Verschleppung als das Marihuana der Nachlässigkeit zu betrachten, eine weiche Droge, die unweigerlich zu härterem Zeug führt. . . Die Anti-Zauderer-Psychologie, die ihr Arsenal an Therapien und Drogen und unterschwelligen Tonbändern einsetzt, ist moralischer Rekonstruktionismus schlicht und einfach, eine Form von Gebrauchswertpropaganda. "
Wir Psychologen sind zu sehr damit beschäftigt, Probleme verschwinden zu lassen, schreibt er, "anstatt Gründe zu finden, warum sie das nicht können." Ich bin nicht überzeugt, dass dies überhaupt der Fall ist. Wie Sie sehen werden, unterscheidet sich Marks Analyse wenig von dem, was ich bisher in diesem Blog zusammengefasst habe.
Trotz dieser Bemerkungen, die dazu dienen, die tiefe Analyse des Philosophen von den einfachen Gedanken des Psychologen zu trennen, sind sich Mark und ich in vielen Dingen über Zaudern einig, vor allem: Selbstbetrug als Schlüsselelement des Zauderns, die Ähnlichkeit von Zaudern zu Sucht, und der "Krieg", der in dem Individuum mit Begierde und Scham vor sich geht, wird oft als ein Problem mit dem Willen bezeichnet. Am wichtigsten ist, dass wir uns auf die zutiefst existenziellen Probleme im Zusammenhang mit Verschleppung einigen. Zum Beispiel schreibt Mark in seinen abschließenden Worten: "Früher oder später dachte ich, irgendwo vor mir, wie so viele vor mir, dass ich genauso gut aufhören könnte, das Leben für später auszusetzen. Weil das genau das ist, was ich zu tun beabsichtige, das ist es, was ich sein wollte. "Aufschub, der Zusammenbruch in der Willenshandlung, geht es um Sinn, um Selbst, um den Mut zu sein.
Die Leser dieses Blogs werden all diese Themen aus meinen früheren Texten erkennen. Wo wir uns unterscheiden, ist fast egal, denn ein großer Teil von Marks Prosa ist poetisch und polemisch, mit schlauen Verweisen auf Literatur und Leben bedeutete das mehr, als nur einen Punkt zu untermauern. Versteh mich nicht falsch, Marks Texte sind gelehrt, während sie auf subtile Art und Weise unterhaltsam sind, wie zum Beispiel Kommentare wie "von denen später" oder die "tiefere Lektion, die immer noch wartet" als etwas, zu dem er gehen wollte täuschend lustig, provokativ und weise.
Wo wir gerade von Täuschung sprechen , lasst uns mit Selbsttäuschung auf Zaudern zurückkommen. Mark schreibt,
"Der ganze Punkt der Verlagerungstätigkeit von Zaudern ist nicht, dass es aktiv ist, aber dass es verschoben ist. Der springende Punkt. Procrastinators sind Meister der erfinderischen Selbsttäuschung, aber sie sind auch Meister darin, Versuche korrektiver Selbsttäuschung zu durchschauen und dadurch nicht überzeugt zu sein. Sie können einen Zauderer nicht dazu bringen, nützliche Arbeit zu verrichten, indem Sie einfach seine Versetzung verschieben und die Vermeidung als Erfolg verkleiden. Er hat das schon einmal gesehen. Er hat das praktisch erfunden. "
Sie wetten! Zaudern ist ein Akt der Selbsttäuschung, und Markus erkennt an, wie tief das in Bezug auf Selbsterkenntnis verläuft. Mark schreibt,
"Echte oder klassische Verschleppung muss weniger Verbindung mit dem eigentlichen Beruf haben, selbst wenn eine Verbindung, wie schwach sie auch sein mag, zu ihrer Nicht-Vollendung erhalten bleibt. Das heißt, Gartenarbeit als Gartenarbeit ist kein Aufschub; Nur Gartenarbeit als eine Möglichkeit, mit der Dissertation nicht fertig zu werden, ist. Dieser Unterschied ist subtil und oft. . . für das äußere Auge unsichtbar. Nur ich kann sicher wissen, dass das, was ich tue, ein Weg ist, etwas anderes nicht zu tun. Und manchmal verlangt meine Selbsttäuschung, dass selbst ich nicht weiß , was die Dinge noch interessanter macht "(Hervorhebung hinzugefügt).
Die Subjektivität der Aufschiebung – die Tatsache, dass nur ich sicher wissen kann, ob das, was ich tue, einfach eine Vermeidungsaktivität einer anderen Aufgabe ist – ist ein heikles Thema für das Aufschieben, wobei die Selbsttäuschung im Zentrum der Geschichte steht. Wenn Psychologen versuchen, etwas in Bezug auf Verschleppung zu "reparieren", sollte es das Verständnis des Individuums für sich selbst sein. Auch wenn Mark so geschickt seinen Essay beendet, ist es eine Frage dessen, was das Selbst versucht zu tun, zu sein versucht. Er schreibt, ". . . Ich könnte genauso gut aufhören, das Leben für später auszusetzen. Weil das genau das ist, was ich zu tun beabsichtige, ist es das, was ich zu sein beabsichtige. "Zu wissen, was DU zu tun beabsichtigst, zu sein bedeutet, ist das wichtige Thema hier.
Aufschub: Existentielle Fragen
Mark schreibt: "Ich sagte, dass Verschleppung am häufigsten aus dem Gefühl entsteht, dass es zu viel zu tun gibt und daher kein einziger Aspekt der Aufgabe wert ist. . . unter dieser Aktion-als-Inaktivität ist die viel beunruhigendere Frage, ob sich irgendetwas überhaupt lohnt. "Natürlich könnte dieses verschleppte" Endspiel "bedeuten, dass das Leben selbst nicht wert ist zu tun, ohne die Erkenntnis, dass" das Leben oft ein Es geht darum, mit den Dingen klarzukommen, denn die Alternative ist zu schrecklich, um sie zu akzeptieren. Das ist die traurige Grundaussage des Aufschubs "
Ach, wieder, Mark endet an der gleichen Stelle, an der ich mich in meinem Kampf für das Aufschieben des Aufschubs befinde. Die "düstere Grundbotschaft" des Prokrastination ist es, nicht mit dem Leben, unserem Leben, selbst voranzukommen. Ich argumentiere nicht, dass wir hier irgendetwas "reparieren", nur dass wir mit dieser schrecklichen Wahrheit ringen.
Schlussbemerkungen
Nun, ich begann diesen Blogeintrag, indem ich sagte, dass ich dachte, dass Mark in seinem Aufsatz "herumgestolpert" wäre. Als ich meinen Beitrag hier noch einmal gelesen habe, sehe ich, dass es ein Kompliment wäre zu sagen, dass ich sogar stolpere! Ich bin ziemlich viel herumgesprungen und nur die Hälfte hat ein paar Ideen entwickelt. So ist manchmal ein Blog; halbgebackene Ideen und Schreiben zu lernen. Aber ein Blog ist auch kurz, also höre ich heute hier auf.
Es gibt viel mehr über Marks Aufsatz zu sagen. Seine Gedanken darüber, warum Prokrastination ist eine wunderbare Strategie für das Schreiben in der Graduiertenschule sind hervorragend. . . aber das ist für das nächste Mal.
Verweise
Kingwell, M. (2002). Bedeutung, um es zu erreichen: Aufschub und die Kunst des Lebens. Queen's Quarterly, 109, 363-381
