Bermuda-Dreieck und das Axiologische Dreieck

Einführung:

Die Bermuda- und Axiologischen Dreiecke scheinen Geheimnisse zu sein, die Exploration und Entdeckung erschweren . Sie unterscheiden sich, weil man mehr Aberglaube als Realität ist, basierend auf dem Versagen des World Wide Fund for Nature , das Bermudadreieck, bekannt als das " Teufelsdreieck ", in seine Liste der zehn gefährlichsten Gewässer für die Schifffahrt aufzunehmen. Diese Entscheidung wird von Aufzeichnungen der US-Küstenwache und dem Versäumnis von Loyds of London unterstützt, höhere Gebühren für Schiffe, die diese Gewässer durchqueren, zu verlangen.

Das Axiologische Dreieck , bekannt als das " Dreieck der Wertvorstellung " (Triaxiological Value-Vision oder Axiological Lensing) wurde vom Philosophen Robert S. Hartman irgendwo jenseits von Gut und Böse entdeckt, wo der Philosoph Nietzsche den Sozialdarwinismus und die Moral in der Evolution fand Himmel. Seine Gleichsetzung von Moral mit "Überleben des Stärkeren" wurde von Adolf Hitlers amateurhaftem, dilettantischem, romantischem und mörderischem Weltbild im Vorfeld des Zweiten Weltkriegs notorisch begrüßt. Hartmans humanistischere Entdeckung wird auf den Seiten seiner Wertstruktur skizziert und in seiner autobiographischen Freiheit zum Leben diskutiert; Beide werden durch Forschung unterstützt, die in The New Science of Axiological Psychology zusammengefasst ist.

Lassen Sie uns beginnen, das Axiologische Dreieck mit Linda Niewiadomskis poetischer Definition der drei Wertedimensionen, aus denen das Axiologische Dreieck besteht , zu entmystifizieren. Ich beziehe mich auf sie als Feeler, Doer und Thinker Dimensionen des Wertes und der moralischen Argumentation.

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"Wenn ich ein Fühler bin / trage ich mein Herz auf meinem Ärmel / Empathy ist mein zweiter Vorname / An deiner Seite werde ich nie gehen!"

"Wenn ich ein Doer bin, der als Biene beschäftigt ist / nehme ich keine Zeit, um zu fühlen oder zu denken / Meine Handlungen werden mich nicht befreien."

"Wenn ich ein Denker und analytisch bis zum Knochen bin / In Gedanken versunken und in Frage gestellt / verbringe ich meine Zeit alleine."

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Das axiologische Dreieck der Wertvorstellung

Das Bermuda-Dreieck und das Axiologische Dreieck sind dreidimensional. Ersteres beinhaltet wahrscheinlich die drei Dimensionen Länge, Höhe und Breite in der materiellen Welt. Das Axiologische Dreieck beinhaltet drei Wertedimensionen, die es uns ermöglichen, mit Werten zu sehen. Es ist eine Fähigkeit des Puppenspielers, die Fäden des Puppenhirns zu ziehen. Die täuschend einfachen Kategorien von Feeler, Doer und Thinker sind wichtig, weil wir sie messen können und aus diesen Messungen nützliche Persönlichkeits-, Berufs- und klinische Informationen ohne psychologische Tests generieren. Es ist ein neues psychometrisches Paradigma. Es ist eine alternative Psychologie.

Die Macht der Wertmessung liegt im Gegensatz zur Psychometrie in der Universalität der Werte, der Tatsache, dass wir Gefangene unserer Werte sind, und weil Werte die Pfähle von Emotionen, Motivationen und Verhaltensweisen sind, die ihren Ursprung in der Natur und in der Pflege haben. Sie ermöglichen alle Arten der Bewertung von den ästhetischen zu den normativen Werten der moralischen Absolutheit und der moralischen Relativität (zB "Situationsethik").

Angenommen, die Parallele zwischen drei physikalischen Dimensionen ( Länge, Höhe und Breite ) und drei Wertdimensionen ( Feeler, Doer, Thinker ) ist reiner Zufall? Ist der rasante Fortschritt in der Technologie (z. B. soziale Netzwerke, virtuelle Realitäten und künstliche Intelligenz) für Gesetz, Regierung und Gesellschaft zunehmend schwieriger zu halten? Segeln wir alle in undichten Booten auf der rauen See eines neuen Jahrhunderts, was die Entmystifizierung des Axiologischen Dreiecks dringender macht als die Entmystifizierung des Bermuda-Dreiecks?

Das Axiologische Dreieck entmystifizieren

Es war Hartmans Definition des Guten ohne die Verwendung von Beispielen für Gutes und seine mathematische Modellierung von Werten, die die Existenz des Axiologischen Dreiecks und des Axiologischen Lens vorhersagten . In evolutionärer und biologischer Hinsicht hält uns die Organisation von Werten in drei Dimensionen davon ab, die Proliferation von Werten zu ersticken, die auf protoplasmatischer Reizbarkeit, Annäherungsvermeidungsverhalten, klassischer Konditionierung und komplexem Lernen beruhen.

Anstatt die intrinsische, extrinsische und systemische Terminologie von Hartman zu übernehmen, werde ich sie als Feeler, Doer und Thinker bezeichnen. Diese barmherzige Terminologie wurde von einem Freund und Kollegen auf unserem langen Weg der Fortschrittswissenschaft vorgeschlagen. Sein Name ist Wayne Carpenter und seine Beiträge beinhalten die unternehmerische und proprietäre Vermarktung des HVP-Tests, wie wir Werte organisieren und ausüben.

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Die drei Seiten, Vektoren, Dimensionen, Achsen oder Linsen des Axiologischen Dreiecks der Wertvorstellung sind informationsverarbeitende Dimensionen oder kognitive Linsen (unsere optische Metapher), die mit den besten Tests und Maßen meines Berufes korrelieren. Dies macht das Axiologische Dreieck gültig und klinisch relevant. Linda Niewiadomskis poetische Definition dieser Dimensionen bietet erste Einblicke in ihre Bedeutung. Sie bilden letztlich unsere allgemeine Fähigkeit zu Werten (GCV), die hinter Emotionen und Verhalten lauert.

In einigen ist dies eine unentwickelte oder schlecht entwickelte Fähigkeit, die zu s oziopathischen und psychopathischen Persönlichkeiten führt. In anderen ist es hochentwickelt, was zu raffinierten und exquisiten Geschmäcken und Unterscheidungsvermögen führt. Unsere Werte betreffen mehr als moralisches Denken, denn sie ermöglichen es uns, die "Bäume" aus dem "Wald" zu sehen, um zu wissen, was wichtig ist und welchen Wert die Dinge haben. Werte sind Prämissen, Präferenzen und Prioritäten, die das Verhalten sowie unser Gefühl für richtig und falsch leiten; oder was "sein sollte" im Gegensatz zu "was ist".

Der lange Marsch zusammen

Kürzlich habe ich drei professionelle Kollegen eingeladen, das Axiologische Dreieck zu kommentieren:

Dr. Uli Vogel aus München erinnert uns daran, dass das Axiologische Dreieck Werte und Bewertungen betrifft. Vogel sieht den Wertbegriff als " Synonym für Gutes, wo viel Wert gut ist, kein Wert ist schlecht, steigender Wert ist gut und abnehmender Wert ist schlecht. " Die große Frage vor uns betrifft die Definition von Gut. Ich akzeptiere Hartmans Definition von gut als "Konzepterfüllung". Wir schätzen, indem wir unsere mentalen Konzepte mit den spezifischen bewerteten Objekten vergleichen. Vielleicht ist dein Konzept eines guten Autos anders als meines, aber wenn ein Auto dein Konzept eines guten Autos erfüllt, wird es ein hoch geschätztes Auto für dich. Es wird ein gutes Auto! Als Reaktion auf die vielen Werte, die wir alle innehatten, klassifizierte Hartman Werte als zu den Kategorien Intrinsic, Extrinsic und Systemic gehörend. Intrinsic- oder Feeler-Werte betreffen das Menschsein. Extrinsische oder Macher-Werte betreffen Anpassung und Überleben. Systemische oder Denker-Werte betreffen das Zusammenleben mit anderen Menschen. Die Dimension Extrinsic oder Doer ist am einfachsten zu verstehen. Ich fasse zusammen: Intrinsic-Feeler-Werte handeln von Liebe, Kognition, Fähigkeit zu Werten, Fühlen, Bewusstsein von Einzigartigkeit, Inspiration, Kreativität, Leidenschaft. Extrinsic-Doer Werte sind über materielle Dinge, Funktion, Nutzen, Ergebnis, Rollen. Systemische Denker-Werte handeln von Systemen, Ordnung, Regeln, Konstrukten, Prinzipien, Bedingungen, Perfektion und der digitalen und der binären Sprache des Rechnens, und da haben wir das Axiologische Dreieck . "Vogel's" Matrix of Values "schlägt Feeler Valuation vor Welt beinhaltet Empathie; Feeler Valuation of Self bezieht sich auf die eigenen Bedürfnisse, und Doper Valuation in the World beinhaltet praktisches Handeln und beinhaltet eine Erfolgsorientierung. Denker Die Bewertung in der Welt beinhaltet strukturiertes Denken und die Denkerbewertung des Selbst beinhaltet Ziel und Zielorientierung. "

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Dr. Steven Byrum von Tennessee geht einen "weichen Ansatz " zu unserem Axiologischen Dreieck ; impliziert, dass seine drei Dimensionen interagieren und ständig die Form ändern (dh was ich strukturellen und funktionalen Pleomorphismus nenne). Er erinnert sich, dass Hartmans Werttheorie eine hierarchische Ordnung von Wertdimensionen vom kleinsten zum wichtigsten voraussetzt. Die niedrigsten Werte sind Denker-Werte, gefolgt von mittleren Doer-Werten, die zu hohen Feeler-Werten führen. Diese hierarchische Ordnung basiert auf Hartmans mathematischer Modellierung von Werten, die sich auf die Anzahl der Eigenschaften (dh die Eigenschaft-Dichte) konzentriert, die mit jeder Bewertungsebene verbunden sind. Das Konzept der Eigenschaftendichte definiert Wertniveaus, so dass die Intrinsic- oder Feeler-Bewertungsebene mit Personen der höchste Wert ist und die System- oder Denkerbewertungsebene (z. B. mit geometrischen Kreisen, Quadraten und Ideen) die niedrigste Ebene von Bewertung. Dies hat psychosoziale Auswirkungen, die über den Umfang dieses Blogs hinausgehen (zB eine intrinsische Interpretation der US-Verfassung ist über eine systemische Interpretation zu bewerten). Byrum geht davon aus, dass die drei Dimensionen des Wertes " ineinander fließen " und nicht isolierte Inseln kognitiver Informationsverarbeitung sind. Dies wird die Computersimulation und Modellierung in den kommenden Jahren herausfordern.

In seinen Geschäftsanwendungen berichtet Byrum, dass wir " den Denker oder die systemische Dimension der Wertvorstellung vernachlässigt haben, während die anderen Dimensionen ziemlich gut abgedeckt sind". Seine Tests von Führungskräften zeigen, dass sie in dieser Dimension am schwächsten sind und oft gefördert werden die Basis der Stärke in der Feeler- und / oder Doper-Dimension, die sie dazu bringt, als Anführer zu versagen.

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Dr. Art Ellis von Tennessee nähert sich dem Axiologischen Dreieck wie folgt: " Die Systemische oder Denkerdimension ist ein Rahmen für die Organisation meines Lebens und meines Denkens, einschließlich der Werttheorie und Wertwissenschaft, die der Filter ist, durch den alles wahrgenommen wird. Mein Denker-Selbst erlaubt mir Ordnung zu erkennen. Mein äußeres Handelndes Selbst befähigt mich, in der materiellen und praktischen Welt zu leben. Es erlaubt mir, die schöne Welt um mich herum zu schätzen und zu beziehen und sie in angemessener Weise zu benutzen. Mein Inneres-Fühler-Selbst ist die Quelle von Tiefe, Atem und Bedeutung in meinem Leben. Es ermöglicht mir, die Einzigartigkeit der wundervollen Menschen in meinem Leben und die Unendlichkeiten, die das Leben bereichern, zu schätzen. Dies ist mein gekapselter Ansatz auf den Punkt gebracht, ohne zu verstehen, wie diese Dimensionen zusammenwirken. "

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In die Details oder Unkraut zu gehen, wie die Dimensionen des Axiologischen Dreiecks interagieren, sprengt den Rahmen dieses Blogs. Ich möchte nur das Axiologische Dreieck vorstellen, das aus drei Wertdimensionen besteht, die zusammen mit unseren ABCs und 123s zu beachten sind. Es hat klinische Relevanz und wir können die Empfindlichkeit, das Gleichgewicht, die Reihenfolge des Einflusses und die Plastizität jeder Wertdimension messen. Es bezieht sich auf Freuds Konzepte von " Arbeit machen" und "Liebe machen " und lädt eine philosophische, humanistische und psychologische Interpretation seiner Dimensionen mit Hilfe von Hartmans Wertprofilierungsmethode, bekannt als HVP, ein. Das Axiologische Dreieck ist auch grundlegend für die sich entwickelnde Disziplin der philosophischen Beratung . Schließlich geht es bei der weltorientierten Denkerbewertung darum, " was wir tun", während die selbstorientierte Denkerbewertung die Frage aufwirft, wer wir sind. "Beide werden von Feeler und Doer Values ​​und Valuations geleitet und energetisiert.

Fazit

Das Feeler-Selbst, oder die innere Dimension des Axiologischen Dreiecks, betrifft Freuds allgemeinen Begriff " mach Liebe. "Der Denker oder die extrinsisch-systemische Dimension des Axiologischen Dreiecks betrifft Freuds generelles Konzept von " Arbeit machen ". Wenn man von " Arbeit machen " zu" Liebe machen "kommt, biegt sich das Axiologische Dreieck und einige Biegungen werden leichter als andere. Im Allgemeinen ist die Steifheit, die der Plastizität entgegengesetzt ist, selbstzerstörerisch und ein Zeichen von Problemen im Leben, die ihren Ursprung im Puppengehirn und Puppenspielergeist (zB PTSD ) haben.

Unser achiologisches Dreieck ist besonders für den Fall, dass der Kampfsoldat zu Frau und Familie zurückkehrt, wo die Herausforderung darin besteht, " Liebe zu machen" anstelle der " Arbeit des Kampfes" , geneigt . Dies erfordert eine Verschiebung von Macher zu Feeler-Doer Denkweisen und Bewusstsein. Veränderungen in der " Exekutivdimension " des Axiologischen Dreiecks sind für manche nicht leicht. In diesem Beispiel stellt sich die Frage, wie wir Soldaten gegen rigide PTSD inokulieren könnten . ..schnelle fanatische Religiosität oder extreme nationalistische Impulse.

Die Anpassung der " exekutiven Dimensionen" , um den Moment festzuhalten, meint Byrum mit einer " weichen Interpretation" des Axiologischen Dreiecks, die meinen Konzepten der Reziprozität, der funktionalen Dynamik, der Plastizität, des Pleomorphismus und so weiter entspricht. Unser "Informationsverarbeitungsdreieck" muss die Form annehmen, die für Anpassung und Überleben benötigt wird. Ich habe einige der Implikationen und Anwendungen des Axiologischen Dreiecks in den folgenden Blogs diskutiert, die sich mit Themen wie Identität, Persönlichkeit, Selbstachtung und dem Wert eines Menschen befassen :

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/the-self

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201308/beo-or-…

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201303/the-vic …

https://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is …

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Fußnote

Ein guter Grund, das axiologische Dreieck des Wertes-Vison zu entmystifizieren

In den letzten Jahren habe ich mit Besorgnis das Wachstum von Notruftelefonen auf Universitätscampus beobachtet. Ich nehme sie als ein Zeichen der Zeit , als einen gesellschaftlichen Kanarienvogel oder Vorboten der Dinge, die kommen werden! Genauso wie unser Planet versucht, ein neues Gleichgewicht als Antwort auf einen Erwärmungstrend zu finden, scheint der Zeitgeist ( dh Kollektiv-Geist, Massen-Geist, Klima-of-Meinung, Zeit-Geist oder Weltanschauung ) zu funktionieren das Gleiche als Antwort auf die rasanten Fortschritte in Technologie und Kommunikation, die uns wie nie zuvor verbinden! Die engere Integration von Personen (dh Bevölkerungsdichten) erzeugt einen labileren Zeitgeist aufgrund der involvierten Verhaltens- und ideologischen Synchronisation . Man könnte sagen, das produziert "ideologische Wellen" und "Resonanz" im Zeitgeist wie nie zuvor. Dies hat Konsequenzen, die über die Lehren der Geschichte hinausgehen. Es ist auch ein Produkt eines Geschichtsunfalls , der technologische Fortschritte ohne die Kontrolle einer moralischen Wissenschaft beinhaltet (Moral sind normative Werte). Diese asymmetrische Entwicklung der Materialwissenschaft ohne Wertwissenschaft (dh die Erinnerung an Werte in der Welt der Fakten ) gibt uns viel zu denken. Betrachten wir in diesem Zusammenhang einen Artikel von David Brooks, der in der New York Times vom 2. Juni 2015 veröffentlicht wurde .

Brooks berichtet von einem wachsenden Intoleranzstendenz auf dem College-Campus, den einige als beginnenden intellektuellen Faschismus bezeichnen könnten. Er schlägt vor, " Die Stille" von Kirsten Powers und den Essay "In der Schule und Verbergen von Scary Ideas " von Judith Shulevitz (22. März 2015, Ausgabe der New York Times ) zu lesen. Diese Kommentare zeigen, wie Sprachcodes in den Händen von Campus-Aktivisten die Redefreiheit hemmen; mit Aktivisten im Griff einer "moralischen Inbrunst" und ohne eine "sesshafte Lebensphilosophie", um sie zu zügeln. Brooks geht nicht auf die Bedeutung einer "sesshaften Philosophie" ein, aber ich nehme an, dass es eine Vertrautheit mit der wissenschaftlichen Methode, den freien Künsten, der Sozialwissenschaft, der vergleichenden Religion und hoffentlich den Wertdimensionen von "moralischem Eifer" beinhaltet implizieren unsere Wissenschaft von Werten und Bewertungen. Wie können wir ohne diesen Bildungshintergrund erwarten, dass die Schüler das akademische Ziel des "kritischen Denkens" oder einer "sesshaften Philosophie" erreichen?

Ich gehe davon aus, dass die moralischen Bürgerwehren, auf die er sich bezieht, Experten konsultiert haben; nämlich selbst auf der Suche nach sich selbst . Ich füge hinzu, dass sie es versäumt haben, die moralischen Dimensionen (dh das durch das Axiologische Dreieck repräsentierte) ihrer " moralischen Inbrunst " und ihren Missbrauch der Vernunft in Schwarz-Weiß zu betrachten; entweder oder; Zweiwertige Logik blendet sie zu Nuancen, die Gut und Böse unterscheiden und ihre Suche nach Wahrheit sabotieren!

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Brooks berichtet, dass es ihnen und den Lehrkräften " erlaubt ist, auf Eiern herumzulaufen" und "mit einigen Professoren aneinander vorbei zu reden, die sich als Opfer der modernen Salem Hexenprozesse fühlen." Er schließt dort: " wird immer moralische Leidenschaft auf dem Campus sein" Ein reiferer und verantwortungsbewussterer moralischer Eifer muss die Anstrengung beinhalten, "Ängsten und der Komplexität der Welt zu begegnen und zu wissen, dass manchmal der Weg zur Weisheit verletzte Gefühle beinhaltet, Unterschiede toleriert und harten Wahrheiten gegenübersteht".

Diese "exzessive Inbrunst" beinhaltet Prä-Erlösungs-Ideation (dh Dominanz der Denker-Werte und Bewusstsein) ohne Disziplin der wissenschaftlichen Methode (dh Vernunft + Empirie = Denker-Werte und Bewusstsein). "Exzessive Inbrunst" bedeutet "irgendwo stecken zu bleiben", und unter bestimmten Bedingungen kann es eine soziale Bewegung um einen "Schrecklichen Fanatismus", "Schrecklichen Anarchismus" oder "Schrecklichen Terrorismus" wie die packenden Nazis Deutschland, das faschistische Italien und Militarist Japan im Vorfeld des Zweiten Weltkriegs. Was soll einen "moralischen Eifer " davon abhalten, die Gesellschaft mit ideologischem Unsinn zu säen, der sich in Zeiten sozialer Unruhe zu einem "sozialen Dynamit" entwickeln könnte, der auf den Funken wartet, der katastrophale Folgen zündet? Wir haben das in der europäischen Geschichte gesehen, und das amerikanische Experiment ist nicht immun gegen solche "psychosozialen Verzerrungen" angesichts des rapiden Aufstiegs von Naturwissenschaft und Technologie ohne eine Wissenschaft der Werte.

Wie unser Zeitgeist heutzutage "verdrahtet " ist, der Furnier der Zivilisation ist dünner geworden als je zuvor; Ganz zu schweigen von den erniedrigenden Einflüssen widersprüchlicher Machtzentren und nichtstaatlicher Akteure, halbklugen Ideologien, gefährlichen Narcopolitiken, fehlerhafter Regierungsführung, außer Kontrolle geratenen Geschäftszyklen, die Krisen und Rezessionen auslösen, gesellschaftlicher Entfremdung, Arbeitslosigkeit und natürlich der asymmetrischen Entwicklung von Naturwissenschaft ohne Wertwissenschaft hinter allem!

Das Erreichen von "sesshaften Philosophien " und "kritischem Denken" als Gegenmittel gegen "moralischen Eifer" und "Missbrauch von Vernunft" braucht die Unterstützung unseres Axiologischen Dreiecks und seine Fähigkeit, pro-soziale, pro-soziale Werte zu klären und zu fördern – Wertschätzung, Werte-Klärung und Werte-Messung. Das axiologische Dreieck der Wertvorstellung besteht auch darin, das Niveau des humanistischen, empathischen und moralischen Bewusstseins in einer materialistischen Welt mit nicht nachhaltigen Bevölkerungsdichten auf einem Planeten mit begrenzten Ressourcen anzuheben … was einige als "Malthusian Challenge" bezeichnen!

Das seelische Leben ist ein Ausdruck des heutigen zunehmend verkabelten Zeitgeistes , der durch jeden von uns wirkt, und diese "Herdenverbindung" sollte uns alle betreffen. Klinische Psychologen diagnostizieren und behandeln keine Probleme, die die kollektive psychische Gesundheit der "Herde" betreffen. Sie konzentrieren sich stattdessen auf Individuen und haben derzeit keine organisierte Präventionspsychologie, die auf moralischer Erziehung basiert. Die klinische Psychologie hat die Beziehung zwischen " Herdenpathologie" und "individueller Pathologie", die in der heutigen vernetzten Welt wichtiger ist als je zuvor, nicht ausreichend berücksichtigt. Historische Entwicklungen beginnen uns zu zwingen, dies mit dem neuen Paradigma der Axiologischen Psychologie und Wissenschaft ernsthafter zu nehmen, indem wir die Präventionspsychologie mit einer wissenschaftlich begründeten moralischen Erziehung gleichsetzen und die zugrunde liegenden Mechanismen des moralischen Denkens und nicht nur die ethischen Inhalte und Manifestationen moralischen Denkens untersuchen . Wie in der Grundlagen- und angewandten Medizin beschäftigen wir uns mit Grundlagen- und angewandter Wertwissenschaft, wobei wir zwischen zugrunde liegenden "ethischen Mechanismen" (dh dem axiologischen Dreieck der evaluativen kognitiven Verarbeitung) und dem "ethischen Gehalt" des täglichen Lebens unterscheiden (z. B. das Zehn Gebote ).

Rechtsmittel müssen von unten nach oben und nicht von oben nach unten kommen, und dies erfordert eine kritische Masse von betroffenen oder ausreichend frustrierten Bürgern. Wir erleben bereits die Anzeichen und Symptome der "Herdenpathologie" in der wachsenden Zahl von Selbstmorden von Studenten, terroristischen Anschlägen, Hausinvasionen, Gewalt gegen kopierte Katzen, Schul- und Kirchenschießereien, der Ansteckung mit internationalem Terrorismus, Drogen, Drogen, und so weiter.

Selektiv in ABCs und 123s unterrichtet zu werden ist nicht genug. Die Disziplin des Axiologischen Dreiecks der Wertvorstellung fügt unseren ABCs und 123s FDTs hinzu , die für die Kultivierung " sesshafter Philosophien ", " kritisches Denken " und die Behandlung von Entfremdung (dh Entfremdung von der eigenen Menschlichkeit, dem Selbst) benötigt werden Identität und Personalität) und Anomie (dh Émile Durkheims Konzept des gesellschaftlichen Zusammenbruchs von Individuen und Gemeinschaften, der durch ein moralisches Vakuum angesichts eines schnellen sozialen und technologischen Wandels verursacht wird). Ich möchte glauben, dass unsere Theorie und Wissenschaft der Werte gerade rechtzeitig gekommen ist … und jetzt muss es in uns " lebendig werden "! Wir reisen nun mit neuer Hoffnung in eine neue Welt, in der die Lehren der Geschichte (dh Geschichtsschreibung) zutreffen können oder nicht!

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.

30. Juni 2015