Susan Little ist seit 15 Jahren Schülerin von Maria Magdalena und seit mehr als 40 Jahren Schülerin der Bibel. Sie hat die Gabe, in der Schrift verborgene Wahrheiten zu finden und eine Geschichte zu drehen, die den Text erleuchtet. Ihr Debütroman " Schülerin: Ein Roman von Maria Magdalena" baut auf ihrem umfassenden Wissen auf, das sie durch wissenschaftliche Arbeit gewonnen hat und die auf den Spuren von Maria und Jesus am See Genezareth wandelte, um eine lebendige und inspirierende Geschichte zu schaffen. Hier ist mehr von Susan:
Jennifer Haupt: Wann und wie hast du dich entschieden, über Maria Magdalena zu schreiben?
Susan Little: Als ich in Kleinstadt Arkansas zu liebevollen, liberalen, christlichen Eltern aufwuchs, hatte ich ein frühes Gefühl für Wunder über die Bibel, ihre Menschen und ihre Geschichten entwickelt. Während meiner Studienzeit in Harvard habe ich gelernt, dass Gelehrsamkeit, die auf die heiligen Schriften angewendet wird, ihre Kraft und Schönheit erhöht. Es war in diesem Zusammenhang, dass Maria Magdalena meine Vorstellungskraft einfing und mich veranlasste, über sie zu lesen und schließlich ein Buch über sie zu schreiben. Ich arbeite seit 2002 an diesem Buch.
JH: Wie viel von Ihrer Geschichte über Maria Magdalena und ihre Rolle in der frühen christlichen Geschichte basiert auf Fakten und wie viel ist reine Fiktion? Wie viel Recherche hast du gemacht, um dieses Buch zu schreiben?
SL: Über Mary ist sehr wenig bekannt. Das christliche Testament berichtet, dass Jesus sieben Dämonen von Maria vertrieben hat. Es heißt, dass sie am Dienst Jesu in Galiläa teilnahm, ihm nach Jerusalem folgte, seine Kreuzigung miterlebte und sein leeres Grab entdeckte. Es wird gesagt, dass sie die erste Person war, die den auferstandenen Jesus sah und dass er ihr einen Auftrag gab, seinen anderen Schülern die Erklärung des leeren Grabes zu bringen.
Eine Auswahl außerkanonischer Werke, sowohl christlich als auch gnostisch, enthält Informationen über Maria Magdalena. In diesen Quellen beschreibt Maria Visionen von Christus, in denen er ihr und ihr allein bestimmte heilige Geheimnisse offenbart. Einige beanspruchen die apostolische Autorität für Maria als Teil eines größeren Themas des Antagonismus zwischen Peter und Maria, wer der Führer der frühen christlichen Gemeinschaft ist.
Maria wird verschiedentlich als geschätzter Gefährte Jesu und als derjenige dargestellt, den er mehr liebt als die anderen. Ich habe viele dieser Berichte in meinem Roman verwendet, und ich habe Mary als Figur in bekannte Geschichten eingefügt, in denen sie nicht in der Bibel erscheint. Die persönlichen Details ihres Lebens, ihres Heims, ihrer Arbeit, ihrer Familie und Freunde sind fiktiv, aber in der Geschichte der Kultur und der Zeit begründet, die wir kennen.
JH: Wie viel Forschung wurde in das Schreiben von Jüngern investiert?
SL: In der Schule habe ich sowohl Geschichte als auch biblische Forschung studiert, so dass ich mich ziemlich gut mit Material aus dem Römischen Reich und Judäa auskannte. Es hat Spaß gemacht, mein Allgemeinwissen mit lokalisierter Forschung zu Dingen wie Medizin, Stoffsterben, Einkaufen auf dem Markt und was zum Frühstück zu essen. Außerdem haben meine Reisen in Jordanien, im Libanon und in Israel viel dazu beigetragen, durch eine moderne Linse einen Blick auf die antike Welt zu werfen.
Ist dieser Roman nur für Leute gedacht, die eine tiefe Kenntnis der Bibel haben?
Ich möchte, dass mein Buch für eine breite Leserschaft zugänglich ist. Also, nein, die Kenntnis der Bibel ist nicht notwendig. Viele Leser, die mit organisierter Religion nicht verbunden sind, erzählen mir, dass sie von der Geschichte, den Charakteren und dem historischen Kontext fasziniert sind. Ich mag es. Meine jüdische Freundin erzählt mir, dass Szenen wie das Abendessen am Sabbat sie in ihre eigene Kindheit zurückbringen. Einige christliche Leser sind verwirrt, wenn ich bekannte Geschichten neu einrichte und nach klärenden Gesprächen frage; Andere sagen, dass das Buch sie herausfordert zu überdenken, was es wirklich bedeutet, einem Ruf von Jesus zu folgen.
JH: Wie wirkt sich die Arbeit an diesem Roman seit so vielen Jahren auf deine eigene Spiritualität aus?
SL: Zuallererst wurde meine tiefe Verehrung für das Judentum weiter vertieft. Das war nicht überraschend, denn meine Spiritualität entwickelt sich ständig weiter. Für mich geht es bei geistiger Reife eher darum, Fragen zu stellen, als darum, sie zu beantworten. Es geht darum, mein Herz und meinen Geist für ein immer größer werdendes Bild Gottes zu öffnen, anstatt für ein konkreteres und definierenderes. In dem besonderen Fall des Schreibens von Jüngern verfolgte ich Maria und Jesus als fromme Juden ihrer Zeit. Ich wollte ihr Leben erleben, bevor die Kirche ihre Geschichte schrieb und bevor Mary aus dem Bild gelöscht wurde. Von Maria bevorzugt, aber von der Kirche abgelehnt, ist Maria Magdalena in einer einzigartigen Position, Menschen in einer intoleranten Welt den Weg nach Gott zu weisen. Während der vier Jahre, in denen ich dieses Buch schrieb, fühlte ich meinen Weg von ihrem Licht erhellt.
Ein anderes Bewusstsein, das ich hatte, als ich schrieb, war, dass mein Porträt von Marys Leben und Motivation ein eigener Spiegel ist. Unsere Funktionen in unseren Herkunftsfamilien liefern die anschaulichsten Beispiele. Mein Vater – der wegen der Weltwirtschaftskrise das College nicht beendet hatte – wollte verzweifelt einen Sohn in Harvard haben, aber mein Bruder war ein ungeeigneter Kandidat. Und so fiel es mir. Später ging ich ins Geschäft und trug wieder die Hoffnungen meines Vaters. Später, als ich einen heiligen und unwiderstehlichen Ruf hörte, verließ ich diesen Kurs, um ein Leben des Geistes aufzunehmen. Meine Maria Magdalena war von ähnlichen Ereignissen geprägt.
JH: Was denken Sie, dass Leser über Marys Beziehung zu Jesus überrascht sein könnten?
SL: Meine Vorstellung ist, dass Maria Magdalena und Jesus in wesentlichen Punkten vergleichbar sind. Nicht, dass sie eine weibliche Version von Jesus ist, sondern dass, bevor sie sich treffen, ihr Leben durch das gekennzeichnet ist, was Jesus das "Reich Gottes" nennt. Wie er ist sie verpflichtet, unter der Tora zu leben, erlaubt aber keine Legalismen Interferieren mit Ausdrücken ihrer Liebe und ihres Mitgefühls für alle – Nichtjuden, Prostituierte, Aussätzige, Ausgestoßene aller Art.
In Maria erkennt Jesus die Weisheit Gottes, Sophia, Hakmah. Sie ist näher an ihm als alle anderen; sie versteht seine Botschaft vollständig; Sie ist ihm nicht untergeordnet. Trotz ihrer starken Anziehungskraft verletzen sie das kulturelle Rezept, um zu heiraten. Stattdessen beschließen sie, ihre gegenseitige Anziehung in eine spirituelle Kraft zu verwandeln und sie in den Dienst Gottes zu stellen.
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