Perfekt in sich selbst

Wer ist dann frei? Der Weise, der über sich herrscht; die weder Armut noch Tod noch Ketten beleidigen; tapfer in der Überprüfung seiner Gelüste und in Verachtung der Ehrungen; und, vollkommen in sich selbst, poliert und rund wie ein Globus, so dass nichts von außen infolge seiner Glätte verzögern kann; gegen wen Unglück immer unwirksam vorrückt . -Horace

Der römische Dichter spricht aus Erfahrung: Armut, Tod oder Unglück waren ihm nicht fremd. Sein Vater war Sklave gewesen und Horace selbst kämpfte in den blutigen Bürgerkriegen, die auf Julius Caesars Ermordung folgten, an Brutus 'Seite. Unglücklicherweise wurden ihre Armeen schließlich besiegt, Brutus beging Selbstmord und der Schwertträger, der nach Hause zurückkehrte, fand heraus, dass das Familieneigentum von den Siegern beschlagnahmt wurde.

Horace setzt einen hohen und bewundernswerten Standard für uns ein, um ein Selbst "poliert und rund wie ein Globus" zu erhalten, besonders angesichts traumatischer Ereignisse. Diejenigen, die es schaffen, unvorstellbare psychologische und physische Qualen zu überwinden, entdecken, dass das Selbst in tiefe Reserven der Reserven greifen kann, die nicht nur das Überleben, sondern auch die innere Integrität fördern. Horace's Modell-Selbst ist jedoch weder statisch noch unveränderlich.

Wie oft hast du von jemandem gehört, der ein gewalttätiges Ereignis oder eine andere überwältigende Erfahrung erlebt hat: "Sie ist einfach nicht mehr sie selbst"? Der stets lächelnde, abgehende bonne vivante ist plötzlich ausdruckslos und bis zur Anfeindlichkeit zurückgezogen, ein Schatten der Person vor dem Trauma.

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Andere verblüffen mit ihrem offensichtlichen Mangel an Veränderung. Sie treten zurück ins Leben, nehmen frühere Karrieren auf oder verfolgen neue mit Kraft und beschäftigen sich mit den alltäglichen Gewohnheiten der Hausarbeit und der Ferien. Spuren ihrer Härte sind kaum von den Linien und Beuteln zu unterscheiden, die mit dem Alter kommen. Die Vergangenheit verschwindet nahtlos unter dem Teppich der Zeit, betörende Familie und Freunde vergessen, dass einst ihr Vater oder ihre Schwester dem endlosen Terror erlegen war. Äußeres Aussehen und physisches Überleben können jedoch verbergen, wer darin liegt.

Die Geschichte von Primo Levi ist ein eindringliches Beispiel für die Inkongruenz zwischen äußerem und psychischem Inneren. Er lebte Jahrzehnte jenseits der Schrecken des Holocaust, entwickelte eine erfolgreiche Karriere als Chemiker und wurde ein international gefeierter Schriftsteller. Doch in dem, was allgemein als Selbstmord angenommen wird, stürzte er sich aus der dritten Etage seines Wohnhauses in den Tod.

Ob Levis Tod selbstverschuldet war oder nicht, ist eine persönliche Angelegenheit, die am besten seinen Freunden und seiner Familie überlassen wird. Bedeutsamer ist die Erinnerung, dass es viel mehr gibt, als das zufällige Auge des befreiten Häftlings zu erfüllen, der die frische Luft und das Sonnenlicht mit Erheiterung begrüßt und wieder in die Gemeinschaft eintritt – jedoch nicht.

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Wenn wir Urteile über andere fällen, werden wir gewarnt, vor Projektionen vorsichtig zu sein. Unsere Eindrücke reflektieren weniger den echten psychischen Zustand eines Individuums als unser eigenes Wunschdenken oder kulturelle Konditionierung. Diese Lektion erstreckt sich auf die Erfahrung anderer Arten, am deutlichsten illustriert bei Tieren, die in Käfigen gehalten und in Zooexponaten eingeschlossen sind.

Lucy isst, spielt eine Mundharmonika und malt Bilder für Kinder im Edmonton Valley Zoo. Sie ist ein 34-jähriger asiatischer Elefant, der seit seinem zweiten Lebensjahr allein in einem eisernen Gehege in der Kälte Kanadas lebt. Lucy hat überlebt und sie sieht sehr wie ein Elefant aus. Oder tut sie?

In einer aktuellen wissenschaftlichen Studie wurde Lucys Gesundheitszustand untersucht, in dem eine Reihe von Unwägbarkeiten eines jungen weiblichen Elefanten aufgeführt sind: "rheumatoide Arthritis, Fußabszesse, Zehennagelrisse, Fußballenprobleme, Abszess im Hüftbereich, chronische Atemwegsprobleme in Form von Rumpfausfluss, Atmung aus dem Mund, verstopfte Nasenlöcher, Keuchen, Fettleibigkeit. "[2] Im Gegensatz zu ihren freizügigen Zeitgenossen hat Lucy" ein schweres Fettleibigkeitsproblem, hat nie eine Schwangerschaft erlebt, ist geboren oder hat ihre eigenen Nachkommen vermehrt. " Ess- und Schlafstörungen "sind mit Einsamkeit oder psychischen oder psychischen Problemen verbunden."

Lucy wird als "stumpf, untätig und relativ desinteressiert in jeder Form von körperlicher Aktivität" beschrieben. Sie zeigt Stereotypie und Schaukel, das sich wiederholende Verhalten, das für Gefangene charakteristisch ist, die in anhaltender, stressiger Gefangenschaft gehalten werden. Außerdem zeigt sie

kein Ohr flattert. . . und Schwanz / Rumpfbewegung fehlt. Sie scheint oft versucht zu sein, sich selbst zu stützen, indem sie sich an eine Wand oder ein Objekt lehnt; was auf ihre Beinprobleme, Arthritis und / oder Fettleibigkeit zurückzuführen sein kann. [2]

Wenn Lucy nicht zugegen ist, "bemühen sich Zoowärter", sie zum Laufen zu motivieren oder zu zwingen, was bedeutet, dass sie nicht unbedingt freiwillig durchgeführt werden. "Basierend auf neununddreißig Parametern in Bezug auf körperliches Befinden, Wohnen, Ernährung und andere Faktoren Um das allgemeine Wohlbefinden zu schätzen, erhielt Lucy eine 3 verglichen mit 10 Punkten, die ihre wilden Kollegen erhielten. Bezeichnenderweise ist diese einfache Beobachtung vielleicht: "Lucy geht langsam, im Gegensatz zu dem majestätischen Spaziergang, den Elefanten in freier Wildbahn gesehen haben."

Wie viele Gefangene dokumentiert Lucys körperlicher Zustand die Verwüstungen der Zwangseinweisung und Isolation. Stress dringt in den Körper ein und hinterlässt bleibende Narben. [3] Aber was passiert im Inneren, im Kopf? Wie könnte der Geist aussehen, wenn wir ihn so sehen könnten wie wir die physische Form?

Ausgehend von dem, was wir über die Neuropsychologie des Traumas wissen, lassen Sie uns ein Gedankenexperiment durchführen, das Horaces perfekte Sphäre als Modell des Selbst verwendet, um sich den Zustand von Lucys Geist vorzustellen. Dabei spekulieren wir über die psychologische Topologie von Lucys Selbst, als sie sich von einem Baby in der Elefantengesellschaft zu einer jungen, reifen Frau in der Blüte ihres chronologischen Lebens entwickelte.

Aufzeichnungen zeigen, dass Lucy in eine vermutlich typische Elefantenfamilie geboren wurde, die unter der Obhut einer Mutter und Tanten aufgewachsen ist, die alle in grüne Wälder Sri Lankas eingetaucht sind. In der Sprache des Psychologen John Bowlby bildete Lucy eine sichere Bindung mit der Fähigkeit, Affekte selbst zu regulieren und sich angemessen an Veränderungen in ihrer Umgebung anzupassen. Ihre traditionelle Erziehung spricht von guter psychischer Gesundheit und einem intakten Selbstwertgefühl, das Horaces elastisch perfekter Sphäre ähnelt.

Im Alter von zwei Jahren wurde Lucy verwaist (Ursache unbekannt) und über den Ozean in den Zoo verschifft. Da Elefanten bis zum Alter von vier oder fünf Jahren nicht entwöhnt werden und weibliche Elefanten in der eng verbundenen Geburtsgruppe auf Lebenszeit bleiben, können wir auch davon ausgehen, dass der Verlust ihrer Mutter und Familie physiologisch und psychisch traumatisch vergleichbar mit anderen dokumentiert war Fälle. [4] Dieses tiefe Beziehungstrauma umfasste den ersten tiefen Schnitt in die polierte Kugel. Aber noch mehr sollten kommen.

Eine zweite, große Wunde in Lucys Selbst entwickelte sich mit Jahren der sozialen Isolation. Ihr Kampf gegen Kälte und Schnee, der so sehr anders ist als ihre heimatlichen Tropen, wurde Zeile für Zeile mit jedem Jahr geätzt. Das beschränkte Leben in unfruchtbaren Gehegen vertiefte psychische Läsionen.

Nach mehr als dreißig Jahren chronischer Belastung spiegelt das kugelförmige intakte Selbst den Körper nach außen. Obwohl Lucy etwas funktionell und elefant in der Form ist, ist sie zerknittert, aufgetrieben und verzerrt. Sie stolpert, kaum in der Lage zu gehen. Ihre Stereotypie und ihr Desinteresse an der Außenwelt deuten darauf hin, dass sie sich zurückzieht und ihre Vision nach Jahren des starren, grauen Grauens immer mehr nach innen und aussichtslos wird.

Gefangenschaft ist unnatürlich für jedes Wesen. Die Wissenschaft verwischt in ihrer Umarmung von trans-Spezies-Modellen von Gehirn und Geist die Unterscheidung zwischen dem zur Internierung Verurteilten und dem ausgestellten Elefanten. [5, 6] Ob er nun durch Betonwände oder elektrische Zäune gefangen ist, das Leiden ist dasselbe für einen Elefanten, Papagei, Menschen oder irgendein anderes Tier. Bars und Wände ohne die innere Seele einzusperren.

Lucy lebt immer noch. Bei der Geburt in der Magie der Dickhäutergesellschaft entzündet, brennt die Flamme ihres essentiellen Selbsts. Wenn das werdende Selbst genährt wird, kann es sogar, wenn es mit einem Trauma konfrontiert wird, auf in der Kindheit unbewusst verinnerlichte Ressourcen zugreifen, die "die Wiederherstellung der eigenen Fähigkeit zur Liebe ermöglichen". [7] Ihre Wärter sagen, sie habe eine "ruhige Persönlichkeit", hat sie nie hat allen geschadet und ist sehr beliebt: diese und ihre Erziehung sprechen von einem intakten Selbst unter der Vernarbung. Lucy ist eine strahlende Seele, "gegen die sich das Unglück ohne Erfolg fortsetzt". Aber für wie lange?

Verweise

[1] Die Satiren von Horace und Persius , London: Penguin, 2005. p. 222.

[2] Varma, S. 2009. Welfare Status von Lucy the Elephant: Eine Untersuchung zum Wohlfahrtsstatus des Elefanten Lucy im Valley Zoo, Edmonton, Kanada. Im Druck.

[3] van der Kolk, B. 1994. Der Körper behält den Punkt: Gedächtnis & die sich entwickelnde Psychobiologie des posttraumatischen Stresses. Harvard Review of Psychiatry, 1 (5), 253-265.

[4] Bradshaw, GA & AN Schore. 2007. Wie Elefanten Türen öffnen: Entwicklungsneuroethologie, Anhaftung und sozialer Kontext. Ethologie, 113: 426-436.

[5] Bradshaw, GA, und RM Sapolsky. 2007. Spiegel, Spiegel. Amerikanischer Wissenschaftler. 94 (6): 487-489.

6] Bradshaw, GA 2009. Kin Under Skin: Was Elefanten und Menschen gemeinsam haben. Forbes-Magazin. 13. September 2009. http://www.forbes.com/2009/09/12/science-elephants-humans-opinions-contributors-neurobiology.html

[7] Krystal, H. 2004. Optimierende Affektfunktion in der psychoanalytischen Behandlung von Trauma, im Leben mit Terror, mit Trauma arbeiten: Ein Handbuch für Kliniker , Danielle Knafo, hrsg. Lanham, Md .: Bowman und Littlefield, S. 283-96.

Fotokredit: Zoocheck Kanada