Am 11. Januar 2017 veröffentlichte "Pew Research Center" eine bahnbrechende Umfrage unter fast 8.000 vereidigten Polizeibeamten, die in Abteilungen in den USA mit mindestens 100 Beamten arbeiten. Die Umfrage gibt einen detaillierten Einblick in die Art und Weise, in der Offiziere ihre Arbeit sehen und wie sie die Beziehungen zu den Gemeinschaften, in denen sie tätig sind, in Zeiten erhöhter Spannungen zwischen den Strafverfolgungsbehörden und den Schwarzen sehen. "
Laut Senior Editor Rich Morin war der Grund für die Umfrage und ihre Bedeutung wie folgt:
"In den vergangenen Jahren hat die Polizeibeteiligung am Tod von Schwarzen in den USA eine nationale Debatte über polizeiliche Taktiken, Ausbildung und Methoden ausgelöst. Diese fatalen Begegnungen haben auch die öffentliche Debatte über die Beziehung zwischen Polizei und Schwarzen und anderen Minderheitengemeinschaften angeregt.
Wir und andere haben öffentliche Ansichten über die Polizei, die Rasse und den Einsatz von Gewalt erforscht. Dieses Projekt trägt dazu bei, eine wichtige Wissenslücke zu schließen: Was denkt die Polizei über diese jüngsten Ereignisse und was sehen sie als die zentralen Probleme und Sorgen, vor denen sie und ihr Beruf stehen? Und wie vergleichen sich die Ansichten von Polizeibeamten mit denen der Öffentlichkeit? Soweit ich weiß, ist dies eine der größten und sicherlich die umfassendste Befragung von Polizeibeamten, die jemals unternommen wurde. "
Die Studie selbst liefert allgemeine Statistiken zu sehr vielen Themen und bricht diese Statistiken auch aufgrund der Rasse oder ethnischen Zugehörigkeit des Beamten, ihres Geschlechts, der Größe der Polizeiabteilung, der Länge der Zeit auf der Truppe und des Rangs ab. In Bezug auf bestimmte Themen haben sie auch die Statistiken in Bezug auf die Öffentlichkeit einbezogen.
Die Wahrnehmungen der Beamten variierten aufgrund solcher Variablen manchmal dramatisch.
Zu den behandelten Themen gehören:
Einige Schlüsselergebnisse der Studie waren wie folgt:
Die meisten Polizisten fühlen sich von der Öffentlichkeit respektiert und glauben, dass die Beamten wenig Grund haben, den meisten Menschen zu misstrauen.
Große Mehrheit von weißen, schwarzen und hispanischen Offizieren stimmen zu, dass Polizei und Weiße in ihren Gemeinden miteinander auskommen. Auffällige Differenzen ergeben sich jedoch, wenn der Schwerpunkt auf die polizeilichen Beziehungen mit ethnischen und ethnischen Minderheiten verlagert wird. Ein durchgehend kleinerer Anteil schwarzer Offiziere als ihre weißen oder hispanischen Kollegen sagen, dass die Polizei eine positive Beziehung zu Minderheiten in der Gemeinschaft hat, der sie dienen. Etwa ein Drittel aller schwarzen Offiziere (32%) bezeichnen die Beziehungen zu Schwarzen in ihrer Gemeinschaft entweder als ausgezeichnet oder als gut, während Mehrheiten von weißen und hispanischen Offizieren (60% für beide) eine positive Einschätzung abgeben.
Zur gleichen Zeit, nur etwa die Hälfte aller schwarzen Offiziere (46%) aber große Mehrheit der hispanischen (71%) und weißen (76%) Offiziere sagen, dass die Beziehungen zwischen Polizei und Hispanics ausgezeichnet oder gut sind. Ähnlich bewerten drei Viertel aller schwarzen Offiziere, aber 91% der weißen Offiziere und 88% der hispanischen Offiziere die Beziehungen zu den Asiaten in ihren Gemeinschaften positiv.
Die meisten Polizisten sind sich einig, dass die Polizei die Menschen in den Nachbarschaften, die sie patroullieren, verstehen muss, um effektiv zu sein.
Der Grad, in dem Offiziere lokales Wissen schätzen, variiert jedoch stark nach Rasse und Geschlecht des Offiziers. Völlig 84% der schwarzen Offiziere und 78% der Hispanics sagen, dass Wissen über die Menschen, Orte und Kultur der Nachbarschaften, die sie patroullieren, sehr wichtig ist, um bei ihrer Arbeit effektiv zu sein, eine Ansicht, die von 69% der Weißen geteilt wird. Weibliche Beamte sind auch häufiger als Männer, um eine Prämie auf lokales Wissen zu geben (80% gegenüber 71%).
Sieben von zehn (72%) sagen, dass schlecht funktionierende Offiziere nicht zur Rechenschaft gezogen werden.
Und wenn das Thema sich mehr mit dem Zustand der Rassenbeziehungen befasst, sagen fast alle weißen Offiziere (92%), aber nur 29% ihrer schwarzen Kollegen, dass das Land die notwendigen Veränderungen vorgenommen hat, um gleiche Rechte für Schwarze zu gewährleisten. Die Ansichten weisser Offiziere unterscheiden sich nicht nur von denen ihrer schwarzen Kollegen, sondern sie unterscheiden sich weit von denen der Weißen insgesamt: 57% aller weißen Erwachsenen sagen, dass keine weiteren Veränderungen nötig sind, wie die Umfrage des Zentrums für die Öffentlichkeit zeigt .
Relativ wenige Offiziere (22%) sagen, dass ihre Arbeit sie oft wütend macht, aber ein signifikanter Anteil (49%) sagt, dass sie manchmal so fühlen. Officers, die sagen, ihre Arbeit macht sie oft wütend fühlen scheinen weniger mit den Bürgern verbunden sind, denen sie dienen. Ganze 45% sagen, dass nur sehr wenige oder keine der Menschen in den Nachbarschaften ihre Werte teilen. Nur 20% der Offiziere, die sagen, dass sie sich nie oder nie wütend fühlen, sagen dasselbe.
Offiziere in größeren Abteilungen sind weniger wahrscheinlich als die in kleineren Abteilungen, um zu sagen, dass sie Werte mit den Menschen in den Gebieten teilen, in denen sie patrouillieren.
Weiße Offiziere neigen mit höherer Wahrscheinlichkeit als schwarze Offiziere dazu, negative Emotionen mit ihrer Arbeit zu verbinden.
Weiße männliche Offiziere hatten eher körperliche Kämpfe oder Kämpfe mit einem Verdächtigen, der sich im vergangenen Monat einer Verhaftung widersetzte.
Schwarze und Abteilungsverwalter (59%) sind die einzigen zwei großen Gruppen, in denen eine Mehrheit eher besorgt ist, dass die Beamten zu schnell handeln, als dass sie befürchten, dass sie zu lange warten werden, bevor sie auf eine Situation reagieren.
Unter den schwarzen Offizieren geben 69% an, dass die Proteste aufrichtige Bemühungen waren, die Rechenschaftspflicht der Polizei zu erzwingen – mehr als das Doppelte des Anteils der Weißen (27%), die diese Ansicht teilen. Weibliche Offiziere, ältere Polizeibeamte und Abteilungsleiter sind auch häufiger als männliche Offiziere, jüngere Polizei- und Basisoffiziere der Meinung, dass Demonstranten wirklich die Verantwortung der Polizei übernehmen.
Eine knappe Mehrheit der Beamten (56%) ist der Meinung, dass Aggressivität in manchen Gegenden effektiver ist als höflich, während 44% zustimmen oder voll und ganz zustimmen, dass harte, körperliche Taktiken notwendig sind, um mit einigen Menschen umzugehen.
Bei beiden Maßnahmen befürwortet ein größerer Anteil jüngerer, weniger hochrangiger Beamter und solche mit weniger als fünf Jahren Erfahrung diese Techniken, während weniger ältere, erfahrene Beamte oder Abteilungsleiter sie unterstützen.
Jüngere Offiziere und weiße Offiziere sind eher als ältere oder schwarze Offiziere zu sagen, dass sie gefühlloser geworden sind.
Offiziere, die melden, dass sie gefühlloser geworden sind, neigen auch häufiger als ihre Kollegen zu aggressiven oder körperlich harten Taktiken mit einigen Menschen oder in einigen Teilen der Gemeinschaft. Sie sind auch häufiger als andere Offiziere der Meinung, dass sie häufig durch ihre Arbeit verärgert oder frustriert sind oder dass sie im vergangenen Monat in eine körperliche oder verbale Konfrontation mit einem Bürger verwickelt waren oder ihre Dienstwaffe während ihrer Dienstzeit abgefeuert haben in ihren Karrieren.
Es ist schwierig, mit diesen Daten zu erkennen, ob erhöhte Gefühllosigkeit eine primäre Ursache oder eine Folge von Gefühlen von Wut oder Frustration oder Einstellungen gegenüber aggressiven Taktiken ist. Die Daten legen jedoch nahe, dass diese Gefühle und Verhaltensweisen miteinander verwandt sind. Zum Beispiel sind Offiziere, die spüren, dass sie bei der Arbeit gefühlloser geworden sind, doppelt so wahrscheinlich wie diejenigen, die sagen, dass sie ihren Job nicht immer sagen müssen oder dass sie sich oft wütend fühlen (30% gegenüber 12%). Sie sind auch häufiger frustriert über ihre Arbeit (63% gegenüber 37%).
Unter jenen Offizieren, die sagen, dass sie gefühlloser geworden sind, haben etwa vier von zehn (38%) im vergangenen Monat mit einem Verdächtigen körperlich gekämpft oder gekämpft, verglichen mit 26% derjenigen, die sagen, dass sie nicht unempfindlicher geworden sind.
Etwa die Hälfte der schwarzen Offiziere (53%) sagen, dass Weiße in ihren Abteilungen oder Agenturen besser behandelt werden als Minderheiten, wenn es um Aufgaben und Beförderungen geht. Nur wenige spanische (19%) oder weiße Offiziere (1%) stimmen zu. Ungefähr sechs von zehn weißen und hispanischen Offizieren sagen, dass Minderheiten und Weiße gleich behandelt werden (verglichen mit 39% der schwarzen Offiziere).
Unter den weißen Offizieren geben 31% an, dass sie ihre Dienstwaffe im Dienst entladen haben. Ein kleinerer Anteil der schwarzen (21%) und der hispanischen (20%) Offiziere berichtet, dass sie dasselbe getan haben.
Es genügt zu sagen, dass diese Studie bestätigt, was Sozialwissenschaftlerin Brene Brown bezüglich Empathie gesagt hat, von denen einige wie folgt sind:
Empathie ist eine Fähigkeit, deren Kern die Perspektive ist.
Die Perspektive wird normalerweise von den Eltern gelehrt oder modelliert. Je mehr Ihre Perspektive mit der vorherrschenden Kultur übereinstimmt, desto weniger wurden Sie wahrscheinlich über Perspektivaufnahmen unterrichtet. In den Vereinigten Staaten ist die Mehrheitskultur weiß, jüdisch-christlich, bürgerlich, gebildet und hetero.
Wir alle sehen die Welt anders, basierend auf unseren Informationen, Einsichten und Erfahrungen. Dies berücksichtigt unter anderem unser Alter, sexuelle Orientierung, körperliche Fähigkeiten, Geschlecht, Rasse, ethnische Zugehörigkeit und Spiritualität.
Wir können die Linse, von der wir die Welt sehen, nicht ablegen. Die Perspektive zu nehmen heißt, auf die Wahrheit zu hören, wie andere Menschen sie erfahren und sie als die Wahrheit anerkennen. Was du siehst, ist so wahr, echt und ehrlich wie das, was ich sehe, also lass mich für eine Minute ruhig sein, höre zu und lerne was du siehst. Lass mich neugierig werden, was du siehst. Lass mich fragen, was du siehst.
Empathie ist unvereinbar mit Scham und Urteil. Aus dem Urteil heraus zu bleiben, erfordert Verständnis.
"Empathie kann ein transformatives Werkzeug sein, um unbewusste Vorurteile zu dekonstruieren und Verständnis zwischen Menschen unterschiedlicher Herkunft aufzubauen."
Was muss Diversität innerhalb der Polizei in dieser Hinsicht tun? "Integration und Assimilation sind sehr positive Dinge, weil sie den Menschen ermöglichen, andere Perspektiven zu sehen, was der Kern der Empathie ist." Darüber hinaus ist "Empathie eine erstaunliche Form der Voreingenommenheit und der Eindämmung ihrer Voreingenommenheit".
Von allem Anschein nach fördert die Vielfalt innerhalb der Polizeikräfte jedoch nicht die Empathie, die sie erreichen könnte, weil ansonsten die Unterschiede in der Wahrnehmung aufgrund von Rasse, ethnischer Zugehörigkeit, Geschlecht und anderen Dingen nicht ganz so eklatant wären. Die Polizeibehörden möchten vielleicht mehr tun, um von dieser Vielfalt zu profitieren.
Darüber hinaus bestätigen die Ergebnisse dieser Studie, dass die Polizeibehörden unter anderem eine kooperative Beziehung zu ihrer Gemeinschaft aufbauen müssen. Ich habe am 29. Oktober 2015 einen Artikel zu diesem Thema veröffentlicht, der vom American Police Beat Magazine, das behauptet, "The Voice of the Nation" zu sein, veröffentlicht wurde. Größte, am meisten gelesene und respektierte Publikation für Strafverfolgungsbehörden in den USA "
Wie in der Verbindung zwischen Empathie gegenüber anderen und Ethik erwähnt , ist "Empathie gegenüber anderen" stark mit Ethik verbunden. "Wie in diesem Artikel erwähnt, je weniger" Empathie "man für" andere "hat, desto einfacher ist es für sie begehen schlechte Taten gegenüber solchen "Anderen" und rationalisieren die Moral ihres Verhaltens.
In diesem Zusammenhang ist anzumerken, dass die Studie in Bezug auf moralische Dilemmata wie folgt lautet:
"Die Situationen, in denen die Polizei bei der Arbeit steht, können oft moralische Dilemmata darstellen. Auf die Frage, wie sie einem Kollegen in einer Situation raten würden, in der das moralisch Richtige getan werden müsste, würde eine Mehrheit der Polizei (57%) ihren Kollegen raten, moralisch richtig zu handeln. Vier von zehn geben an, sie würden dem Kollegen raten, der Abteilungsregel zu folgen. Es gibt eine erhebliche Rassentrennung in dieser Frage: 63% der weißen Offiziere sagen, dass sie raten würden, das moralisch Richtige zu tun, selbst wenn es bedeutete, eine Abteilungsregel zu brechen; Nur 43% der schwarzen Offiziere sagen, sie würden denselben Rat geben. "
"Moralische Urteile sind jedoch nur in Bezug auf einen bestimmten Standpunkt (zum Beispiel den einer Kultur oder einer historischen Periode) wahr oder falsch und dass kein Standpunkt gegenüber allen anderen einzigartig privilegiert ist …. Deshalb sollten wir es vermeiden, moralische Urteile über Überzeugungen und Praktiken zu fällen, die für andere Kulturen als unsere eigenen charakteristisch sind. "
Wie Gary Saul Morson sagte, "Empathie ist nicht alles Moral, aber es ist, wo es beginnt."
Dies wird weiter erklärt von Autor Robert Wright in seinem TED Talk Progress ist kein Nullsummenspiel , wobei er folgendes sagte:
"Wir brauchen eine große Runde moralischen Fortschritts in der Welt – sehen weniger Hass unter Gruppen, weniger Bigotterie-Rassengruppen, religiösen Gruppen, was auch immer. Es gibt keine Alternative.
Moralischer Fortschritt – Moral basiert auf Eigennutz – wenn dein Wohlergehen mit meinem korreliert. Das hat den moralischen Fortschritt so weit gebracht. Es liegt in jedermanns Interesse, die moralische Entwicklung voranzutreiben.
Warum hassen so viele Menschen auf der ganzen Welt uns? Wirklich zu verstehen, warum jemand in einer ganz anderen Kultur etwas tut, ist eine moralisch erlösende Leistung. Wahres Verständnis ist eine Erweiterung deines moralischen Kompasses. "
Wie Tim Leberecht so eloquent sagte: "Empathie, die Erfahrung, den Zustand einer anderen Person aus ihrer Perspektive zu verstehen, ist das Bindeglied zwischen uns und dem Anderen" und als solches ein kritisches Konzept für jede funktionierende friedliche menschliche Gesellschaft. Es dient als Voraussetzung moralischer Vorstellungskraft und Urteilsfähigkeit; Nur wenn wir fähig sind, den anderen als ein Wesen mit Gefühlen zu akzeptieren, fühlen wir uns gezwungen, moralisch zu handeln. "
Bevor ich voreilige Schlüsse ziehe, würde ich mich fragen, was ein gegebener Polizeibeamter als "moralisch richtig zu tun" betrachtet.
Darüber hinaus zeigte die Studie, dass weiße männliche Offiziere der Meinung waren, dass der Disziplinarprozess und die Aufstiegschancen fairer seien als andere Gruppen. Daher könnten jene Offiziere, die außerhalb der vorherrschenden Kultur stehen, eher geneigt sein, den Abteilungsregeln zu folgen.
Wir können alle Dinge so wahrnehmen, wie wir es wünschen. Die Fakten sind jedoch die Fakten.
Allein im Jahr 2010 beliefen sich die Kosten für zivilrechtliche Urteile und Vergleiche im Zusammenhang mit polizeilichem Fehlverhalten laut dem CATO-Institut auf 346.512.800 US-Dollar.
Wie Richard Emery und Ilann Margalit Maazel in ihrem Artikel mit dem Titel " Warum Bürgerrechtsklagen Polizeiwidrigkeit nicht behandeln: Das Rätsel der Entschädigung und eine vorgeschlagene Lösung",
"In Tausenden von Fällen im ganzen Land haben Bürgerrechtskläger Polizeibeamte wegen Verletzung der Verfassung zu Fall gebracht. Doch Tag für Tag machen Polizeibeamte Verhaftungen ohne wahrscheinlichen Grund, wenden exzessive Gewalt an, verweigern Verhaftungen medizinischer Behandlung und verletzen ansonsten nahezu ungestraft die Verfassung. Warum verhindern zivilrechtliche Prozesse dieses verwerfliche Verhalten nicht? Die Antwort, die dieser Aufsatz postuliert, liegt im Problem der Entschädigung.
[Städte entschädigen regelmäßig] Polizeibeamte, unabhängig davon, ob sie absichtlich, rücksichtslos oder brutal gehandelt haben; ob sie gegen Bundes- oder Landesgesetz verstoßen haben oder nicht; oder ob sie gegen die Regeln und Vorschriften der Polizeibehörde verstoßen haben. "
So wie es jetzt aussieht, zahlen die Steuerzahler die Gehälter derer, deren Handlungen zu solch tragischen Ergebnissen führen, und dann spiegeln sie die Rechnung für die finanziellen Konsequenzen, die sich daraus ergeben. Darüber hinaus gibt es nicht nur keine Haftung seitens der beleidigenden Parteien, sondern sie scheinen auch ihre Jobs, Vergünstigungen und alles zu behalten.
Denken Sie daran, dass laut Studie "sieben von zehn (72%) sagen, dass schlecht funktionierende Offiziere nicht zur Rechenschaft gezogen werden".
Wenn dies keinen Beweis liefert, um Robert Wrights Position zu unterstützen: "Es liegt in jedermanns Interesse, die moralische Entwicklung voranzutreiben", weiß ich nicht, was ich tun werde.
Wenn alle Dinge gleich sind, könnten viele Polizeibeamte, die der herrschenden Kultur angehören, eine gute Portion Empathie gegenüber "anderen" anwenden, und das gleiche gilt für viele Mitglieder der herrschenden Kultur, die nicht zufällig Polizeibeamte sind.
