Gestern wurde Herr Delong, ein Lehrer der 10. und 12. Klasse Honours English in Piasa, IL, suspendiert, weil er seinen Schülern einen Artikel über Homosexualität im Tierreich zugewiesen hatte. Sollten Lehrer ihre Schüler bitten, über kontroverse Themen zu lesen? Sollten wir Eltern erlauben, ihr Veto gegen den Lehrplan einlegen zu können?
Die lokale Zeitung, die diese Geschichte berichtet, zitierte den Lehrer und sagte: "Ich wurde suspendiert, aber nicht ohne Bezahlung", sagte Delong aus Carlinville am Mittwoch. "Aber ich möchte lieber nicht weiter kommentieren, bis ich mit meinem Gewerkschaftsvertreter gesprochen habe." In echter Student-Aktivismus-Manier wurde eine Facebook-Gruppe mit dem Namen "Bring Back Mr. Delong" gegründet, um Unterstützung zu zeigen und Informationen über diese Situation zu teilen. Ich danke dieser Gruppe für das Teilen dieses Fotos.
Herr Delong ist Berichten zufolge ein verheirateter, heterosexueller Lehrer, der sich als Verbündeter der GLBTQ-Gemeinschaft identifiziert und eindeutig den Respekt und die Bewunderung seiner Schüler genießt. Dies ist nur eines von vielen Beispielen dafür, wie Lehrern beigebracht wird, konservativ und nicht kontrovers zu sein und warum GLBTQ-Jugendliche sich in Schulen nicht sicher fühlen. Wenn ein Schulbezirk den Unterricht mit einem wissenschaftlichen Artikel betrachtet, der von einem Professor an der Stanford University verfasst und in einem populärwissenschaftlichen Magazin als kontrovers und suspektfrei veröffentlicht wurde – wie können wir dann andere Pädagogen davon überzeugen, aufzustehen und kritisch zu lehren? Um Schülern zu helfen, kritische Denker und aktive Bürger in einer partizipativen Demokratie zu werden, ist es wichtig, dass die Lehrenden die Schüler ermutigen, normatives Denken in Frage zu stellen und lernen, Informationen selbst kritisch zu bewerten – insbesondere in Bezug auf Geschlecht, Geschlecht und Sexualität.
Wie Herr Delong suspendiert wird, lehrt Angst und Intoleranz
In Mr. Delongs Lesung werden die Schüler aufgefordert, die Dominanz und "Natürlichkeit" der Heterosexualität in Frage zu stellen. Er hilft seinen Schülern Konzepte wie Heterosexismus und Heteronormativität zu verstehen. Das Konzept der Homosexualität und später der Heterosexualität ist etwas älter als ein Jahrhundert (Jagose, 1996, 17). Das daraus resultierende Vorurteil gegen diejenigen, die von dieser sozialen Schrift abweichen, wurde sorgfältig durch institutionellen Heterosexismus durch die mächtigen institutionellen Diskurse der organisierten Religion, Medizin, Sexologie, Psychiatrie und Psychologie entwickelt (Bem, 1993, 81). Sandra Bem erklärt, wie die kulturelle Linse der Geschlechterpolarisierung dazu dient, Heterosexualität zu stärken, indem sie zwei Hauptfunktionen erfüllt: "Erstens definiert sie sich gegenseitig ausschließende Schriften, um männlich und weiblich zu sein. Zweitens definiert es jede Person oder jedes Verhalten, das von diesen Skripten abweicht, als problematisch … zusammengenommen besteht die Wirkung dieser beiden Prozesse darin, eine geschlechts-polarisierende Verbindung zwischen dem Geschlecht des eigenen Körpers und dem Charakter der eigenen Psyche und der eigenen Sexualität herzustellen und zu naturalisieren "(1993, 81).
Diese mächtigen sozialen Diskurse werden durch verschiedene Institutionen einschließlich Schulen erzeugt. Bildungsstrukturen besitzen eine außergewöhnliche ideologische Kraft, da sie vermitteln, was die Kultur für zukünftige Generationen als wichtig und wertvoll erachtet. Bildungsministerien, Schulbuchverleger und Lehrer bestimmen, welche Lektionen an Schüler weitergegeben werden und wessen Wissen oder "Wahrheit" geschätzt wird (Apple, 1990, 2000). In der Folge sind Schulen wichtige Orte, die zur Normalisierung heterosexuellen Verhaltens beitragen. Ironischerweise versuchen Schulen, die Erfahrung von Schülern zu entsexualisieren, während sie gleichzeitig subtil, aber deutlich, heterosexuelles Verhalten bejahen und diejenigen bestrafen, die davon abzuweichen scheinen. Epstein und Johnson erklären: "Schulen bemühen sich sehr, Sexualität sowohl von Kindern als auch von Lehrern zu verbieten. Dies kann in einer Reihe von Regeln gesehen werden, insbesondere in Bezug auf die Selbstdarstellung. Auf der anderen Seite, und vielleicht in der Folge, sind Ausdrücke der Sexualität eine wichtige Währung und Ressource im täglichen Austausch des Schullebens. Zweitens sind die Formen, in denen Sexualität in den Schulen präsent ist, und die Bedingungen, unter denen sexuelle Identitäten produziert werden, stark von den Machtverhältnissen zwischen Lehrern und Lehrenden, der Dynamik von Kontrolle und Widerstand bestimmt "(1998, S. 108).
Diese Überwachungsakte wurzeln in Foucaults (1975) Konzept des Panopticons – einer allumfassenden, aber völlig unsichtbaren Quelle von Macht und Kontrolle. Diese Art von Überwachung und Kontrolle ist besonders effektiv, weil wir alle unwissentlich dazu beitragen, es sei denn, wir arbeiten aktiv daran, es sichtbar zu machen, indem wir es hinterfragen und herausfordern. Dies ist Teil der Aufgabe der Queer-Theorie. Ein anderes Beispiel für diese panoptische Macht findet sich in dem, was Mills (1996) "Eindämmungsdiskurse" nennt. Er erklärt, wie diese Kontrollmethoden eingesetzt werden, um die Arbeit von Lehrern einzuschränken, die die Grenzen des "Komforts" verschieben. Der Diskurs der Lehrer "Professionalität" ist einer der mächtigsten Lehrdiskurse in der Eindämmung der Lehrer-Schüler-Herausforderungen an die existierende heteronormative Ordnung. Sie regelt und überwacht die Grenzen zwischen Schülern und Lehrern, so dass vieles bewusst unausgesprochen oder unbewusst unsichtbar bleibt. Lehrer, die sich der Heteronormativität der Schule, der Lehrkräfte, widersetzen, können beschuldigt werden, unprofessionelle Tätigkeiten ausgeübt zu haben oder ihre Karriere beendet zu haben (zitiert in Martino & Pallotta-Chiarolli, 2003, 227).
Dies ist eine der stärksten Möglichkeiten, wie Schulen den Heterosexismus stärken. Durch die Überwachung und Überwachung von Körper und Sprache erfordern Schulstrukturen Hyper-Heterosexualität unter Verwendung des Lehrplans und außerschulischer Aktivitäten. Die Heterosexualität des Lehrplans ist für viele unsichtbar, aber einige Beispiele umfassen: das ausschließliche Studium der heterosexuellen romantischen Literatur, die Präsentation der "nuklearen" heterosexuellen Zwei-Eltern-Familie als Norm und Ideal, und nur die reproduktiven Aspekte von Sexualität und Sexualität Abstinenz-Sexualerziehung. Andere Formen von Beziehungen und das Konzept des Verlangens, oder Eros, werden im offiziellen Lehrplan vollständig weggelassen (Britzman, 2000; Pinar, 1998). Zu den außerschulischen Funktionen, die diese Hyper-Heterosexualität lehren, gehören der Austausch von Valentinstagsgeschenken, Kissing-Stände auf Schulmessen und tief verwurzelte Prom-Rituale, die hochgradig geschlechtsspezifische Kleidung (Smoking und Kleider) und die Wahl eines "Königs" und einer "Königin" beinhalten ". Dieses Ballritual wurde durch alternative Bälle, die oft von Schwulen-Hetero-Allianzen oder Jugendgruppen organisiert werden, untergraben. Bei diesen Veranstaltungen gibt es oft zwei Könige (ein männlicher König und ein weiblicher "Drag King") und zwei Königinnen (eine weibliche Königin und eine männliche "Drag Queen").
Art Lipkins bahnbrechende Arbeit "Understanding Homosexuality, Changing schools" (1999) liefert detaillierte Beschreibungen der Diskriminierung schwuler, lesbischer und bisexueller Erzieher sowie schmerzhafter und dauerhafter Geschichten von Schülern, die emotional und physisch für ihre Wahrnehmung belästigt wurden oder tatsächliche nicht-heterosexuelle, nicht-geschlechtskonforme Wahrnehmung der Identität. Mit anderen Worten, Schulen sind nicht sicher für "Männer, die nicht so männlich sind wie andere Männer" oder "Mädchen, die nicht so weiblich sind wie andere Mädchen" (Coalition, 2004). Obwohl die Personen, die die Schule kontrollieren, nicht direkt die Belästigung und den Schaden an den nicht-konformen Schülern verursachen (in den meisten Fällen), ist es ihr Mangel an effektiver Intervention in Fällen von homophober und sexueller Belästigung (Coalition, 2004; Harris, 2001) (Kosciw & Diaz, 2006; NMHA, 2002) zusammen mit den unsichtbaren Schriften der Schule, die durch Überwachung und Disziplin verstärkt werden, die die Botschaft senden, dass diese Grenzlandidentitäten nicht geschätzt oder begrüßt werden.
Heterosexismus und seine offenere Partnerin, Homophobie, sind sehr eindeutig mit kulturellen Geschlechtergrenzen verbunden und sind von der tief verwurzelten Praxis der Frauenfeindlichkeit geprägt. Die effektivste Herausforderung für die Männlichkeit jedes Jungen ist es, ihn "schwul", "homo", "fag" oder "queer" zu nennen (Epstein & Johnson, 1998; Mac und Ghaill, 1995; Martino & Pallotta-Chiarolli, 2003). Was herausgefordert wird, ist seine Männlichkeit – sein Geschlechtscode -, aber es wird getan, indem man ihn beschuldigt, schwul zu sein, was gleichbedeutend mit "weiblich" ist. Auch Mädchen unterliegen einer ähnlichen Polizeiarbeit (Brown, 2003; Duncan, 2004), aber die Forschung zeigt, dass sie bei männlichen Studenten viel häufiger vorkommt (Harris Interactive, 2001; Coalition 2004). Aus diesem Grund drängen einige Aktivisten und Pädagogen auf eine Dekonstruktion von Gender-Codes und die Entmarkierung sexueller Orientierungen. Indem sie weiterhin in vorgeschriebenen Sprach- und Verhaltensmatrizen leben, bleiben die hierarchischen Binärdateien von männlich-weiblich und schwul-hetero unverändert. Diese Arbeit des Abbaus gesellschaftlich erfundener Kategorien ist notwendig, um Bildungsräume zu schaffen, die Chancen freisetzen und schaffen, anstatt die Vielfalt der menschlichen Erfahrungen einzuschränken und zu beenden. Wir müssen uns dazu bewegen, Identitäten und Erfahrungen so zu verstehen, dass sie auf ein Kontinuum von Geschlechterausdrücken und sexuellen Orientierungen fallen.
Wie kritisch und queer Pädagogik und Community-Unterstützung Schulen verändern kann
In Kevin Kumashiros (2002) Arbeit Troubling Education: Queer Activism und Antiopressive Pedagogy schreibt er: "Lernen bedeutet Disruption und Öffnung für weiteres Lernen, nicht für Abschluss und Befriedigung" (43) und "Bildung beinhaltet das Lernen von etwas, das unseren gesunden Menschenverstand stört Blick auf die Welt "(63). Indem wir den gelehrigen, unterwürfigen "Bank" -Stil des Lernens in den Schulen abschaffen, können wir mehr Bildungsmöglichkeiten und sozial gerechte Erfahrungen für zukünftige Bürger öffnen, als sie mit Ideologien traditioneller heterosexistischer Geschlechterrollen zu beschränken. Um in diese Richtung zu gehen, ist es wichtig, die derzeitigen Hindernisse zu überwinden, die Lehrer davon abhalten, kritisch zu lehren und sich mit ihren Schülern und Gemeinschaften auf sinnvolle Weise zu verbinden. Um in diese Richtung zu gehen, müssen wir die Arbeit kritischer Pädagogen wie Herrn Delong unterstützen, die durch ihre Lehrtätigkeit drückende Bildungsräume transformieren. Eltern, Pädagogen und Gemeindemitglieder müssen sicherstellen, dass kritische Pädagogen von ihren Gewerkschaften, ihren Verwaltern und ihren Gemeinschaften unterstützt werden, wenn einige "quietschende Räder" versuchen, Einfluss auf das, was im Klassenzimmer passiert, auszuüben. Eltern sollte es nicht erlaubt sein, Diskussionen und wichtige Lernmöglichkeiten, die auf ihren eigenen Vorurteilen und Ängsten beruhen, zum Schweigen zu bringen. Bitte schließen Sie sich der Facebook-Gruppe an, um Ihre Unterstützung für diesen tapferen Lehrer zu zeigen. Wir brauchen mehr Führer wie er im Klassenzimmer.
Danke an den Wicked Gay Blog, der mich auf diese Geschichte aufmerksam gemacht hat.
