Haben Träume Auswirkungen auf unser tägliches Leben? Während wir viel über Hirnkorrelate des Träumens wissen (zB REM-rapid eye movement sleep), wissen wir wenig über die Sozialpsychologie von Träumen oder über die Natur, den Inhalt und soziale Funktionen von Träumen. Dass Träume soziale Funktionen haben, wurde in den letzten Jahren immer offensichtlicher, da Studien von Trauminhalten und Traumteilen häufiger und strenger wurden (siehe Übersicht in Barrett & McNamara, 2007). Die Natur dieser sozialen Funktionen und die spezifischen Verbindungen zwischen Trauminhalten und sozialen Verhaltensweisen bleiben jedoch unklar und zu wenig erforscht.
Ich schlage vor, dass der Einfluss von Träumen auf soziale Interaktionen im Wachzustand tiefgreifend und völlig unbeachtet bleibt. Es kann sein, dass Träume eine wichtige Rolle bei der Gestaltung von Interaktionen zwischen Menschen spielen. Das haben sie sicherlich in angestammten Populationen getan und sicherlich auch heute noch in vormodernen Jäger- und Sammlerpopulationen (zB Lohmann, 2007) und können es heute sogar in modernisierten, gebildeten Bevölkerungen tun. Es ist daher wichtig zu verstehen, wie stark Träume soziale Interaktionen beeinflussen. Ich und meine Kollegen haben durch eine Analyse von über 700 Schlafberichten immer wieder herausgefunden, dass sowohl REM- als auch NREM-Träume funktionieren, um soziale Interaktionen zu simulieren. Mentorische Berichte von REM zum Beispiel zeigen eine größere Anzahl aggressiver sozialer Interaktionen als NREM, und NREM weist eine größere Anzahl von kooperativen oder freundlichen Interaktionen auf als REM. Tatsächlich fanden wir in der bisher umfangreichsten Analyse, dass es absolut keine (Null-) Simulationen aggressiver Interaktionen in NREM-Berichten gab.
Warum sollten sich Träume auf die Simulation sozialer Interaktionen spezialisieren? Sie könnten fragen: Was können sie sonst noch tun? Soziale Interaktionen sind die Dinge, an denen die Menschen am meisten interessiert sind ". Es ist daher nicht verwunderlich, dass Träume von sozialen Interaktionen handeln. Wenn Subjekte aus REM erweckt werden, berichten sie im Allgemeinen über eine Erzählung, die den Träumer mit lebhaften visuellen Details, unangenehmen Emotionen, einer aggressiven sozialen Interaktion und gelegentlich bizarren und unwahrscheinlichen Ereignissen involviert. Aber beeinflusst dieser Inhalt das wache Leben? REM ist sicherlich in der Lage, den Wachzustand einer Person zu beeinflussen. REM beinhaltet regelmäßige, periodische und intensive Aktivierung des limbischen Systems und der Amygdala – den zwei wichtigsten emotionalen Zentren des Gehirns. Im Laufe der Nacht werden Aktivierungsmuster intensiver und färben wahrscheinlich die Stimmung der Person für den Tag nach dem Erwachen. Wenn der Schläfer erwacht und sich an einen emotionalen Traum erinnert, werden wachenbezogene Stimmungszustände viel eher von REM beeinflusst. Die meisten, aber nicht alle spontan erinnerten Träume stammen aus der späten Nacht, der frühen REM-Zeit. Es wurde gezeigt, dass spezifische Trauminhaltsvariablen (wie die Anzahl der Charaktere, die in Träumen am frühen Morgen auftauchen) signifikante Zusammenhänge mit der Tageslaune haben (Kramer, 1993). Oft bleiben die Emotionen, die mit einem Traum verbunden sind, während des Tages bestehen und üben dadurch ihre Wirkung auf die Stimmung und das Verhalten während des Wachlebens aus. Kuiken und Sikora (1993) zum Beispiel fanden heraus, dass 13% von 168 Befragten in einem Fragebogen zur Traumabholung berichteten, dass sie mindestens zwölf Mal im vergangenen Jahr Träume hatten, die ihre Tageslaune signifikant beeinflussten; 25% der Befragten gaben an, dass sie im vergangenen Jahr mindestens vier Mal und im letzten Jahr mindestens 44 Mal solche Träume hatten. Träume können Tagesstimmung und -verhalten weiter beeinflussen, indem sie mit anderen geteilt werden. In Anbetracht dessen, was wir über die Zentralität des Gruppentraums in vormodernen Stammesgruppen wissen (Tedlock, 1992; Gregor, 2001), können wir davon ausgehen, dass das Teilen von Träumen in frühen menschlichen Gruppen in der "Umgebung der evolutionären Anpassung" üblich ist. Noch heute erinnern sich junge Erwachsene an ein bis zwei Träume pro Woche, wobei 37% davon berichten, dass sie sich "jede Nacht" oder "sehr häufig" an einen Traum erinnern (Goodenough, 1991). In repräsentativen Stichproben der allgemeinen Bevölkerung zwischen 40 und 75% erinnern zwischen einem bis fünf intensive und "wirkungsvolle" Träume pro Monat (Kuiken & Sikora, 1993; Stepansky et al., 1998). Einmal erinnert, wird ein Traum typischerweise mit einer anderen Person geteilt (Vann & Alperstein, 2000; Stefanikis, 1995). Zum Beispiel berichteten Vann und Alperstein, dass 98% der 241 Personen, die sie interviewten, berichteten, Träume anderen zu erzählen, besonders Freunden und Vertrauten. Einmal geteilt, hat es das Potenzial, die Stimmung und das Verhalten der Tageszeit weiter zu beeinflussen. Kurz gesagt, Träume sind eine große Quelle des Einflusses auf das Wachverhalten tagsüber, aber wir wissen nicht genau, wie dieser Einfluss funktioniert.
Verweise
Barrett, D., & McNamara, P. (Hrsg.). (2007). Die neue Wissenschaft des Träumens (3 Bände). Westport, CT und London: Praeger Perspektiven.
Gregor, T. (2001). Inhaltsanalyse von Mehinaku-Träumen. In K. Bulkeley (Hrsg.) Träume: A
Leser über die religiösen, kulturellen und psychologischen Dimensionen des Träumens (S. 133-
166). New York: Palgrave.
Kramer, M. (1993). Die selektive stimmungsregulatorische Funktion des Träumens: Ein Update und eine Revision. In A. Moffit, M. Kramer und R. Hoffman (Hrsg.), Die Funktionen des Träumens (S. 139-195). Albany, NY: Staatliche Universität von New York Press.
Kuiken, D., und Sikora, S. (1993). Der Einfluss von Träumen auf wache Gedanken und Gefühle. In einem.
Moffitt, M. Kramer & R. Hoffman (Hrsg.), Die Funktionen des Träumens (S. 419-476). Albany, NY: Staatliche Universität von New York Press
Lohmann, RI (2007). Träume und Ethnographie. In Barrett, D., & McNamara, P. (Hrsg.). (2007). Die neue Wissenschaft des Träumens (Bd. 3: Kulturelle und theoretische Perspektiven, S. 35-70). Westport, CT und London: Praeger Perspektiven.
McNamara, P., McLaren, D., Smith, D., Brown, A. & Stickgold, R. (2005). Ein "Jekyll and Hyde" innerhalb: Aggressive oder freundliche soziale Interaktionen in REM- und NREM-Träumen. Psychologische Wissenschaft, 16 (2), 130-136.
Scheuder, D., & Sharp, L. (1969). Das Traumleben eines primitiven Volkes. Ann Arbor: Universitätsmikrofilme.
Schonbar, RA (1961). Zeitliche und emotionale Faktoren im selektiven Rückruf von Träumen.
Zeitschrift für Beratungspsychologie, 25, 67-73.
Stefanakis, H. (1995). Apropos Träume: Ein sozial konstruktionistischer Bericht über das Teilen von Träumen.
Träumen, 5, 95-104.
Stepansky, R., Holzinger, B., Schmeiser-Rieder, A., Saletu, B., Kunze, M., & Zeitlhofer, J.
(1998). Österreichisches Traumverhalten: Ergebnisse einer repräsentativen Bevölkerungsbefragung.
Träumen, 8, 23-30.
Tedlock, B. (1992). Träumen: Anthropologische und psychologische Interpretationen. Neu
Mexiko: School of America Research Presse.
Vann, B. & Alperstein, N. (2000). Traum teilen als soziale Interaktion. Träumen, 10, 111-120.
