Die menschliche Suche nach Perfektion

In meinem vorherigen Blog schlug ich vor, dass Perfektion eine Fähigkeitsentwicklung ist, die auf etwas Ideal ausgerichtet ist . Die nächste Frage ist, wer genau diese Perfektion sucht. Auf die Gefahr hin, leidenschaftliche Tierfreunde zu verärgern, gehe ich davon aus, dass nur Menschen in der Lage sind, sich dieser Verfolgung zu widmen. Was bedeutet es dann, ein Mensch zu sein?

So weit zurück wie Boethius, hat die westliche Philosophie vergeblich versucht, den Menschen zu definieren. Die Tradition, die er einleitete, war die Suche nach dem kritischen Merkmal oder der Qualität, die einzigartig und universell unter den Menschen ist. Für die meisten alten Philosophen schien es einfach genug: Menschen waren das vernünftige Tier. Aber was ist Rationalität? Moderne Forschung zeigt, dass Tiere eine breite Palette von rationalen Fähigkeiten besitzen – kausales Denken, analoges Denken, mathematisches Denken usw. werden alle (bis zu einem gewissen Grad) in Tierköpfen gefunden. Eine Menge anderer mentaler Eigenschaften wurde ebenfalls als definitiv für unsere Spezies vorgeschlagen: Selbstbewusstsein, Willensfreiheit, Moral, Sprache oder episodisches Gedächtnis. Es ist kein Geheimnis, dass im Großen und Ganzen die "Trait" Annäherung an die Menschheit gescheitert ist. Es begründet nicht nur die Tatsache, dass viele Tiere in irgendeiner Art und Weise gezeigt haben, dass sie alle oben genannten Eigenschaften besitzen; aber viele Menschen (vor allem Säuglinge und Kleinkinder) besitzen sie nicht – und dennoch schrecken wir reflexartig (und ich denke zu Recht) davon zurück, sie als "Nichtmenschen" zu brandmarken.

Aber die gleiche Wissenschaft, die unser Verständnis davon zu verdunkeln scheint, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, liefert die Saat für eine differenziertere Antwort. Während kein einzelnes Merkmal ausschließlich und allgemein menschlich zu sein scheint, erscheint eine Vielzahl von Merkmalen beim Menschen in höherem Grade und in ausgeklügelterer Form als bei jedem anderen Tier. Keine Kreatur hat Selbstbewusstsein, Rationalität, Sprache, Moral oder Erinnerung in gleicher Form wie Menschen. Darüber hinaus scheint es, dass all diese Eigenschaften zu einer allgemeineren Form des Intellekts führen: soziale Fähigkeiten. Wir Menschen benutzen unsere übertriebenen Fähigkeiten der Vernunft, der Selbstwahrnehmung, der Sprache, der Moral etc., um tiefere, intensivere Beziehungen zu anderen Menschen zu bilden. Offen gesagt: Sie können nicht wirklich menschlich sein, allein. Andere Menschen sind erforderlich.

Was das westliche Denken langsam (und vielleicht widerwillig) anerkennt, wird seit Jahrhunderten unter traditionellen Kulturen und vielen religiösen Traditionen verstanden, für die der Mensch schon immer ein Beziehungswesen war. Zum Beispiel ist Personalität in den meisten traditionellen afrikanischen Gesellschaften keine biologische Ausstattung, sondern ein Staat, der durch vermehrte Eingliederung in eine Gemeinschaft erreicht wird; treffend reflektiert in dem afrikanischen Sprichwort "Ich bin, weil wir sind, und da wir sind, also bin ich." Die Gemeinschaft ist die definierende soziale Realität und die Beziehungen innerhalb dieser Gemeinschaft dienen dazu, das eigene Selbst zu definieren.

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Oder denken Sie darüber nach, wie Homer Odysseus darstellt, als wir ihn das erste Mal in Buch V der Odyssee begegnen. Uns wird gesagt, dass er "am Ufer sitzt, seine Augen wie immer nass von Tränen, die Süße des Lebens, die von ihm in Sehnsucht nach seinem Haus abfließt." Das Ufer ist das von Calypso's Island, wo er seit einiger Zeit gehalten wird. Er verbringt seine Tage damit, "zwischen Felsen oder Sand zu sitzen, sich mit Tränen, Ächzen und Ängsten quälend, mit feuchten Augen auf das ruhelose Meer starrend" – ein pathetischer Schatten des schlauen Helden des Trojanischen Krieges. Homers Darstellung des Odysseus ist mehr als nur die eines müden Wichters, der sich nach Hause sehnt. Er ist ein Mann, der seines Wesens beraubt ist; etwas weniger als menschlich. In der Ferne sieht er das Rauchfeuer seiner Heimat Ithaka und erinnert ihn bitter an das, was er nicht ist. Er ist kein König, kein Krieger, kein Ehemann oder Vater. Diese Rollen existieren nur im Kontext seiner Gemeinschaft. Von dieser Gemeinschaft getrennt, ist er nichts als ein einsamer, isolierter Mann ohne Identität, ohne Seele; keine Persönlichkeit. Es ist nicht Rationalität, Willensfreiheit, Selbsterkenntnis oder irgendeine spezifische geistige Eigenschaft, die Odysseus, Odysseus macht . Es ist Ithaka.

Quelle: Google Bilder

Wenn wir also versuchen, unsere Fähigkeit, ein Mensch zu sein, zu perfektionieren, müssen wir es in Gemeinschaft suchen. Der moderne Individualismus degeneriert zu oft zu einer ausgetrockneten narzisstischen Falle. Wir sind die relationalen Rollen, die wir in der Gemeinschaft mit der Familie, Freunden und Kollegen spielen, und nur innerhalb dieser tief verwobenen Netze der gegenseitigen Abhängigkeit gedeihen und perfektionieren wir unser Sein.

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