Herzlich willkommen! In diesem Blog geht es um die Unterschiede, die uns trennen, wie sie die Therapiebeziehung gestalten und wie sie sinnvolle Verbindungen zwischen sozialen, kulturellen und erfahrungsmäßigen Grenzen herstellen können.
Einige von euch rollen schon die Augen. Also beruhige dich, es wird hier keine Drum Circles oder Chöre von "Kumbaya" geben. Nicht, dass ich irgendetwas gegen die Feier der Vielfalt hätte. Das Problem ist jedoch, dass für viele Menschen das Feiern von Vielfalt bedeutet, so zu tun, als ob unsere Differenzen oberflächlich sind, dass Menschen Menschen sind. Deine Haare sind grob und lockig, meins ist gerade. Du tust Taichi und ich mache Soulcycle. Du feierst Diwali, ich feiere Weihnachten. Du trinkst dein Café con leche Ich trinke meinen Kaffee mit Milch. Was ist, wenn deine Haut braun ist und meine rosa Pfirsich ist? Es ist alles gut.
Und doch, sogar in diesen feierlichen Räumen, ist ein Elefant im Zimmer. Die Realität ist, dass diese Unterschiede in der US-Gesellschaft zutiefst beunruhigend sind. Tatsächlich zeigt die Forschung, dass die Rasse, die ethnische Zugehörigkeit, das Geschlecht, die soziale Klasse, der Immigrantenstatus und die sexuelle Orientierung neben anderen Dimensionen der Identität unsere Lebensperspektiven von der Geburt bis zum Tod prägen, einschließlich:
Kurz gesagt, diese Aspekte des Selbst sind wichtiger, als viele von uns anerkennen wollen, weil dies bedeutet zuzugeben, dass das Leben nicht wirklich ein gleiches Spielfeld ist, dass der amerikanische Traum für einige leichter erfüllt werden kann als für andere. Also lächeln wir einfach, suchen eine gemeinsame Basis und tun unser Bestes, um diese Unterschiede direkt vor uns zu ignorieren. Während diese höflichen Strategien uns helfen, miteinander auszukommen, tragen sie wenig dazu bei, uns wirklich zu verstehen und die Arten von Beziehungen zu entwickeln, die bedeutungsvoll und im therapeutischen Kontext transformativ sind.
Durch meine Lehre, Forschung und klinische Praxis habe ich versucht, die strukturellen, kulturellen, individuellen und zwischenmenschlichen Faktoren zu verstehen, die sich auf die psychische Gesundheit und die Behandlungserfahrungen von farbigen Menschen auswirken. Ich habe aus den Kämpfen meiner Schüler gelernt, ihre eigene Rassen- und Klassensozialisation zu überwinden, um sich mit dieser Bestie, die nicht genannt werden soll, auseinanderzusetzen. In meiner aktuellen Forschung untersuche ich, welche Patienten der ethnischen und ethnischen Minderheiten über ihre weißen Therapeuten denken, wie Unterschiede in der Rasse in realen Therapiebeziehungen ausgehandelt werden und wie die Kultur den Behandlungsprozess selbst einbettet. Als Kliniker versuche ich meinen Patienten dabei zu helfen, die strukturellen und kulturellen Realitäten zu sehen, die oft unsichtbar sind, aber eine starke Wirkung auf ihre psychologische und zwischenmenschliche Funktion und auf unsere eigene Beziehung als Therapeut und Patient haben.
Neben diesen beruflichen Rollen und Identitäten bin ich auch nur eine chinesisch-amerikanische Frau und Mutter von zwei jüdisch-buddhistischen Kindern, die viel über Rasse, Kultur und Unterschiede nachdenken, denn sie will nur, dass ihre Kinder in Sicherheit sind. glücklich und sicher in der Welt.
In diesem Blog geht es um unsere gemeinsamen Bemühungen, zu verstehen, voneinander zu lernen und durch die Erfahrungen des jeweils anderen verändert zu werden, so dass wir authentischere Beziehungen aufbauen, stärkere Gemeinschaften aufbauen und eine sozial gerechtere Welt für uns alle schaffen können. Ich begrüße Sie in die Konversation.
Für weitere Erkundung:
Alexander, M. (2010). The New Jim Crow: Masseneinkerkerung im Zeitalter der Farbenblindheit. Die neue Presse.
Alexander, GR, Kogan, M., Bader, D., Carlo, W., Allen, M. & Mor, J. (2003). US-Geburtsgewicht / Gestationsalter-spezifische neonatale Mortalität: 1995-1997-Raten für Weiße, Hispanics und Schwarze. Pädiatrie, 111 (1), e61-6.
Braveman, PA, Cubbins, C., Egerter, S., Williams, DR, & Pamuk, E. (2010). Sozioökonomische Disparitäten in der Gesundheit in den Vereinigten Staaten: Was die Muster uns sagen. American Journal of Public Health, 100 (Suppl. 1), S186-96.
DeAngelis, T. (2002). "Neue Daten zu lesbischer, schwuler und bisexueller psychischer Gesundheit: Neue Erkenntnisse heben bisherige Überzeugungen auf. American Psychological Association Monitor für Psychologie. 33 (2), 46. http://www.apa.org/monitor/feb02/newdata.aspx
Rooks, NW (2012) "Warum es Zeit ist, standardisierte Tests loszuwerden. Zeit.com. http://ideas.time.com/2012/10/11/why-its-time-to-get-rid-of-standardized…
Smedley, B. (2012). Die gelebte Erfahrung der Rasse und ihre gesundheitlichen Folgen. American Journal of Public Health, 102, 933-935.
US-Gesundheitsministerium (2001). Psychische Gesundheit: Kultur, Rasse und ethnische Zugehörigkeit – Eine Ergänzung zur psychischen Gesundheit: Ein Bericht des Surgeon General. Rockville, MD: USDHHS, Öffentlicher Gesundheitsdienst, Büro des Chirurgen General.
Der 7-teilige Dokumentarfilm "Unnatürliche Ursachen: Ist Ungleichheit macht uns krank?" Und Companion-Website: www.unnaturalcauses.org
