Dieser Artikel ist Teil 2 eines Gastbeitrags, der auf eine Reihe von Artikeln antwortet (Teile 1, 2, 3 und 4). Ich postete ein Papier mit dem Titel ‘Der Mutant sagt in seinem Herzen, “Es gibt keinen Gott”: die Ablehnung von Kollektive Religiosität, die um die Anbetung moralischer Götter zentriert ist, ist mit hoher Mutationslast verbunden, in der die Autoren des Artikels auf meine Kritik antworten. Wie ich bereits erwähnt habe, sind die Inhalte der folgenden die Ansichten der Autoren, nicht meine, und ich stehe hinter meiner ursprünglichen Kritik.
Es mag “erstaunlich” (und sogar “Egregious”) erscheinen, aber der Mutant sagt wirklich in seinem Herzen: “Es gibt keinen Gott” (Teil 2)
Dr. Edward Dutton und Prof. Guy Madison
10. Der Religion-Gesundheits-Nexus existiert nicht
Herr McGreal kritisierte unsere Argumentation, dass der Nexus Religion-Gesundheit teilweise genetisch bedingt sein könnte, da Koenig (2012) davon ausgeht, dass er umweltbedingt ist. Koenig argumentierte jedoch ausdrücklich, dass Religion im Allgemeinen nicht mit Gesundheit assoziiert wird, sondern dass nur die sehr spezifische Art von Religion, die den Gottesdienst und den Glauben an Gott beinhaltet, positiv mit Gesundheit assoziiert wird. Und wir machen deutlich, dass nur diese ganz spezifische Religiosität mit erhöhter Gesundheit verbunden ist.
11. Gesunde nicht-religiöse Juden
Es wurde nachgewiesen, dass nicht-religiöse Juden gesünder sind als einige religiöse Nichtjuden (siehe McGreal, 19. März 2018). Natürlich kann es aus verschiedenen Gründen zu Abweichungen innerhalb eines allgemeinen Trends kommen, die das beobachtete allgemeine Muster offensichtlich nicht widerlegen. Der relevante Vergleich wäre beobachtende Juden gegenüber nicht-beobachtenden Juden.
12. Gesunde atheistische Ideologen
Beweise werden angeführt, dass Atheisten mit einer wohldefinierten Weltanschauung gesünder sind als die vage religiösen. Dies vergleicht wieder verschiedene Dinge. Wir haben in keiner Weise argumentiert, dass religiöse Menschen immer gesünder als Atheisten sind, noch ist dies der Schlüssel zum theoretischen Thema. Wir argumentieren, dass dies der allgemeine Trend ist und, was noch wichtiger ist, dass dies der Fall ist, wenn Schlüsselvariablen, die sich auch auf die Gesundheit auswirken – wie zum Beispiel der sozioökonomische Status – kontrolliert werden. Wir sind uns darüber im Klaren, dass es sich um eine sehr spezifische Art von Religiosität handelt, von der die vage Religiösen nicht betroffen sind.
Dies gibt einen Weg in die Frage, welche Überzeugungen unsere Definition von Religiosität erfüllen könnten. In der Tat können Atheisten mit einer “wohldefinierten Weltanschauung”, wie aktive Marxisten, argumentiert werden, dass sie etwas verfolgen, das einer Religion in vielerlei Hinsicht ähnlich ist. Tatsächlich werden Ideologien in den Religionswissenschaften in weiten Teilen als “Ersatzreligionen” bezeichnet (siehe Dutton, 2014; Eliade, 1957). Wir würden daher sicherlich erwarten, dass solche Menschen gesünder sind als andere Arten von Atheisten. So könnten wir uns fragen, ob sie wirklich Atheisten sind. Der Marxismus scheint die Geschichte als etwas zu verklären, das sich unvermeidlich entfaltet; was eine Art Glauben an das Schicksal bedeutet. Obwohl diese Leute nicht an Götter zu glauben scheinen, scheinen sie sich ewige Werte und Prinzipien vorzustellen, die absolut und unzweifelhaft sind und sich nicht vom religiösen Dogma unterscheiden. Jordan Peterson (2018, S. 103) hat es so ausgedrückt:
“Sie könnten einwenden,” Aber ich bin ein Atheist! “Nein, bist du nicht. . . Du bist einfach kein Atheist in deinen Handlungen, und es sind deine Handlungen, die am genauesten deine tiefsten Überzeugungen widerspiegeln. . . Sie können nur herausfinden, was Sie tatsächlich glauben (anstatt was Sie glauben, dass Sie glauben), indem Sie beobachten, wie Sie handeln. Du weißt einfach nicht, was du davor glaubst. Du bist zu komplex, um dich selbst zu verstehen.
Wie wir bereits in unserer ursprünglichen Studie (Dutton et al., 2017, S. 3) festgestellt haben:
“. . . es wurde argumentiert, dass atheistische Ideologien wie der Marxismus viele religiöse Dimensionen haben (Eliade, 1957), insofern sie gewissermaßen “Ersatzreligionen” sind (siehe Dutton, 2014). In der Praxis werden ihren Führern jedoch oft transzendentale Mächte und letztlich buchstäblich gottähnlicher Status zugesprochen, wie in der Sowjetunion mit Lenin und Stalin (Froese, 2008).
13. Religiosität, die in Teilen der USA nicht mit der subjektiven Gesundheit in Zusammenhang steht
Es wurde von Herrn McGreal festgestellt, dass in weniger religiösen Gebieten der USA Religiosität nicht mit “subjektiver Gesundheit” zusammenhängt. Es mag nicht sein, aber es fehlt der Punkt, dass objektive Gesundheit für unsere Analyse von Bedeutung ist adaptive Werte. In der Tat hat sich die subjektive Gesundheit als ein schlechter Indikator für die objektive Gesundheit erwiesen, so dass es nicht überraschend ist, dass die Korrelation zwischen religiösen Maßnahmen und Gesundheit bei etwa 0,29-0,38 liegt (siehe Koenig et al., 2012) viel schwächer – in einer Studie 0,09 – wenn es um subjektive Gesundheit geht (siehe Argyle & Hallahmi, 2004, S. 187).
14. Die Linkshändigkeit sagt keinen Atheismus voraus
McGreal behauptet, dass unsere Analyse der Händigkeit nichts überzeugendes über Atheisten aussagt. Was es zeigt, ist, dass die am wenigsten Religiösen die Linkshänder sind. Da Atheisten als sehr irreligiös angesehen werden können, ist der Schluss naheliegend, dass Atheismus mit Linkshändigkeit verbunden ist. Herr McGreal greift weiterhin die Tatsache an, dass es sich bei der Studienmaßnahme um ein religiöses Engagement handelt und dass dies vom religiösen Glauben “getrennt” ist. Dem kann entgegengewirkt werden, dass es zwar deutlich unterscheidbar sein mag, aber es ist eindeutig weit davon entfernt, völlig verschieden zu sein.
15. Linkshändigkeit ist keine Mutation
Herr McGreal hat in Frage gestellt, ob die Linkshändigkeit als Marker für die genetische Mutationslast angesehen werden kann, da die Händigkeit auch von Umweltfaktoren beeinflusst wird. Dies ist ein stummes Argument, da man sich schwer tun würde, irgendein Merkmal zu identifizieren, geschweige denn irgendein Maß für Entwicklungsinstabilität, das nicht von genetischen und Umweltfaktoren beeinflusst wird.
16. Atheisten sind nicht autistisch
Von Herrn McGreal wurde Besorgnis über unser Argument, dass Autismus mit Atheismus verbunden ist, angesprochen. Dies ist eine Version des alten Logikproblems, dass, wenn alle p q sind, folgt dann, dass alle q p sind? Nein, und wenn Autisten (die eine “Pathologie” haben) aus einem bestimmten Grund Atheisten sind, dann müssen alle anderen, die Atheisten sind, dies nicht aus dem gleichen Grund sein. Aber wir streiten das nicht. Die Beweise zeigen, dass wir uns alle irgendwo auf einem Spektrum zwischen Autismus (der Atheismus vorhersagt) und Schizophrenie (die extreme Religiosität voraussagt) befinden. Autismus spiegelt Hypo-Mentalismus wider und Schizophrenie spiegelt Hyper-Mentalismus wider (Crespi & Badcock, 2008). Menschen werden atheistischer, je näher sie dem autistischen Ende dieses Spektrums kommen. Also, Mr. McGreals Kritik beinhaltet eine Art essentialistische Linie zwischen “Mentalen” und “Normalen”. Es gibt keine solche Linie.
17. Verwirrung über maladaptive Intelligenz
Herr McGreal beschuldigte uns, verwirrt zu sein, wie wir mit einer Anomalie in unserer Studie umgegangen sind. Wir argumentierten, dass Mutationslast mit Atheismus verbunden wäre. Dies passt jedoch nicht zu dem Beweis, dass Intelligenz, die ein Marker für geringe Mutationslast ist, schwach negativ mit Religiosität assoziiert ist. Wir reagieren auf diese Anomalie mit zwei Schlüsselpunkten. Erstens ist Intelligenz ein sehr schwacher Marker für Mutationslast und zweitens verwechselt die Kritik verschiedene Zeitperspektiven. Lasst uns das ausarbeiten. Ja, Intelligenz war historisch adaptiv, wahrscheinlich bis mindestens zum 18. Jahrhundert (Woodley & Figueredo, 2013). Aus darwinistischer Perspektive ist Intelligenz im heutigen modernen Kontext jedoch nicht adaptiv, weil sie negativ mit der Fertilität assoziiert ist, was bedeutet, dass wir erwarten würden, dass sie mit Mutationslast assoziiert ist. Herr McGreal behauptet, dass wir versuchen, “unseren Kuchen zu essen und ihn zu essen” und dass unsere Idee “verwirrt” ist (McGreal, 21. März 2018). Es ist in der Tat ein verwirrendes Problem, und wir hätten uns mehr Mühe geben müssen, es zu klären. Im Hinblick auf die heutige Situation ist das Thema jedoch glasklar: Sie sind in dem Maße an Ihre Umwelt angepasst, in dem Sie Ihre Gene weitergeben. Die intelligente Weitergabe weniger ihrer Gene als die weniger intelligenten in den entwickelten Ländern. Aus einer evolutionären Perspektive betrachtet, ist die Intelligenz in dieser Ökologie derzeit nicht angepasst, da sie die Weitergabe der ihnen zugrunde liegenden Gene nicht fördert.
18. Fehlende direkte Maßnahmen
Wir sind natürlich der Meinung, dass direktere Messungen der Mutationslast erforderlich sind, um unsere Hypothese besser zu überprüfen. Dies spiegelt wider, dass das klassische Problem, wo die Grenze zwischen dem, was ein legitimes wissenschaftliches Unterfangen ist, und dem, was nicht ist, reflektiert wird in dem Aphorismus, dass das Perfekte der Feind des Guten ist. Sollten wir es unterlassen, etwas zu kommunizieren, von dem wir glauben, dass es zu einem fruchtbaren und wichtigen Studiengebiet werden könnte, weil die Daten nicht gut genug sind oder uns auf nicht-wissenschaftliche Einrichtungen beschränken? Auf der anderen Seite des Gleichgewichts könnte es besser sein, Ideen mit der Strenge und der empirischen Bewertung zu kommunizieren, die dennoch in einer Fachzeitschrift gesammelt werden können, anstatt in der oberflächlichen und gekürzten Form, die einem Zeitschriftenautor zur Verfügung steht. Dies könnte außerdem dazu führen, dass relevante Daten ausgegraben oder erfasst werden. Daher ist die Verwendung der besten Daten, die man finden kann, so unbefriedigend, immer noch besser, als die Hypothese überhaupt nicht zu testen.
19. Religiosität, Symmetrie und das Paranormale
Herr McGreal kritisiert unser Argument, dass paranormaler Glaube ein Marker für Mutationslast ist, weil religiöse Menschen auch eher an das Paranormale glauben. Er stellt fest, dass die von uns zitierten Beweise – von Schizophrenen und solchen mit leicht asymmetrischen physischen Merkmalen (beide Anzeichen von Mutationslast) anfälliger für paranormalen Glauben sind – nicht erlauben, zwischen religiösen und nicht-religiösen paranormalen Gläubigen unterschieden zu werden. Wir heben jedoch auch die relative Schwäche einiger unserer Maßnahmen hervor und setzen sie ein, weil sie die besten sind. Herr McGreal kommt zu dem Schluss, dass Sie, wenn Sie eher dazu neigen, an eine Form immaterieller Existenz zu glauben, eher geneigt sind, an eine andere zu glauben. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass die Schizophrenie nicht nur den Glauben an das Paranormale voraussagt, sondern auch den Glauben an Verschwörungstheorien. Diese haben nichts mit einer nichtmateriellen Existenz zu tun (Barron et al., 2018). Schizophrene Eigenschaften werden auch mit dem Glauben an Aliens in Verbindung gebracht (siehe Clancy et al., 2002). Dies würde bedeuten, dass Schizophrenie als ein Marker für hohe Mutationslast sowohl mit materiellen als auch mit nicht-materiellen Weltanschauungen assoziiert ist, die von der spezifischen abweichen, zu der wir uns lange entwickelt haben. Dies ist das Modell, das all diese Daten erklärt, während Mr. McGreals “eine nicht-materielle Überzeugung, viele nicht-materielle Überzeugungen” nur einen Teil dieser Daten erklärt.
20. Es gibt keinen Beweis für einen Atheismus-Asymmetrie-Nexus
Schließlich stellt Herr McGreal fest, dass wir keine Beziehung zwischen Atheismus und Asymmetrie gefunden haben, die er als Argument gegen unsere Vorschläge nimmt. Das folgt jedoch nicht ganz, weil es noch getestet werden muss. Einige Daten zu diesem Effekt, die wir in diesem Artikel nicht berücksichtigen konnten, sind, wie in Duttons (2018) Wie man Richter an Menschen beurteilt, wie sie aussehen, republikanische Wähler sind körperlich attraktiver als die Demokraten (Peterson & Palmer, 2017), mit geringer körperlicher Anziehung als Zeichen der Entwicklungsinstabilität. Als weitere Hinweise auf eine Beziehung zwischen Atheismus und Mutationslast wurde festgestellt, dass in Europa, den USA und Australien “rechte” Politiker als physisch attraktiver angesehen werden als “linke” Politiker (Berggren et al., 2017). Die Autoren geben eine wirtschaftliche Erklärung: “Die Politiker auf der rechten Seite sehen in Europa, den Vereinigten Staaten und Australien schöner aus. Unsere Erklärung ist, dass schöne Menschen mehr verdienen, was sie weniger dazu bringt, die Umverteilung zu unterstützen. Das Problem bei diesem Argument ist jedoch, dass es weit mehr gibt, ein “rechter” Politiker zu sein, als den Wirtschaftssozialismus nicht zu unterstützen. Der derzeitige Konsens in der Psychologie besagt, dass zwei große Dimensionen notwendig sind, um soziopolitische Einstellungen zu beschreiben (Duckitt et al. 2002). Eine davon ist “Widerstand gegen Veränderungen” oder “Traditionalismus” und die andere ist “Anti-Egalitarismus” oder Rechtfertigung für Ungleichheit. Die Interpretation von Berggren et al erklärt nicht, warum gutaussehende Politiker eher traditionalistisch sind.
Eine alternative Erklärung zu Berggren et al., Die weit weniger in Frage gestellt ist, ist, dass Egalitarismus, die Infragestellung religiöser Traditionen und die Förderung des Multikulturalismus zwischen dem Mittelalter und der Industriellen Revolution äußerst selten waren; die Zeit der intensiven darwinistischen Selektion. Populationen, die im Ethnozentrismus so niedrig waren, dass sie den Multikulturalismus befürworteten und die Religion ablehnten, wären gegen die ungefähr 50 Generationen in diesem Intervall ausgewählt worden und wären wahrscheinlich ausgelöscht worden. Der Beweis hierfür ist die robuste Verbindung zwischen Religiosität und Ethnozentrismus und die Tatsache, dass ethnozentrische Gruppen letztendlich den Kampf der Gruppenauswahl in Computermodellen gewinnen, wie wir in unserem Artikel festgestellt haben. Daraus folgt, dass die Vermählung dieser Dogmen teilweise mutierte Gene widerspiegeln würde, genauso wie die Vermutung des Atheismus. Diese erhöhte Mutationslast würde sich sowohl in den Körpern als auch in den Gehirnen der Protagonisten widerspiegeln. Dementsprechend würden wir erwarten, dass sie eine höhere schwankende Asymmetrie im Gesicht haben – reflektierende Mutation – und dies ist in der Tat der Fall. Es gibt einen beträchtlichen Grad, in dem “Religiosität” in Industriegesellschaften übergeht und “rechts” ist. Tatsächlich wurde gezeigt, dass die rechtsradikale autoritäre Skala (RWA) und die Fundamentalismus-Skala bei 0,75 signifikant korrelieren (Laythe et al., 2001), was bedeutet, dass sie stark gleich sind. Diese Studien lieferten also einen indirekten Beweis für einen atheistisch schwankenden Asymmetrie-Nexus.
Das (Mutanten) Herz der Materie
Wie bereits erwähnt, stimmen wir Herrn McGreal darin zu, dass in diesem Bereich mehr Forschung benötigt wird, und es wäre informativ, wenn direktere Messungen der Mutationslast aufgedeckt werden könnten. Wir bestehen jedoch darauf, dass es kein gültiges Argument gegen unsere Studie ist, dass solche Arten von Daten nicht existieren oder dass wir sie nicht finden konnten. Nachdem wir jetzt auf alle Punkte geantwortet haben, sind wir der Meinung, dass der Kern der Angelegenheit eine Überschätzung dessen sein könnte, was es bedeutet, etwas in einer wissenschaftlichen Zeitschrift vorzuschlagen. Es bedeutet natürlich nicht, dass wir darauf bestehen, dass dies die absolute Wahrheit ist oder dass wir fordern, dass der Leser zustimmt, und es bedeutet auch nicht notwendigerweise, dass wir es selbst glauben. Was es bedeutet, ist, dass wir es ausreichend lohnen, es als Hebel zu nutzen, um neues Wissen zu erlangen, unterstützt durch seine Tendenz, das Interesse anderer Intellektueller und Akademiker zu wecken – was Mr. McGreals nachdenkliche Antworten umfassend bezeugen. In diesem Licht könnten viele der Punkte bei genauer Betrachtung als etwas pingelig oder nicht überzeugend angesehen werden. Wir sind dennoch sehr dankbar für das Interesse von Herrn McGreal an unserer Arbeit, die dazu geführt hat, dass wir sorgfältig über unser Studium nachgedacht haben und in gewisser Weise unsere Argumentation entwickelt haben, und für seine Höflichkeit, unsere Antwort in seinem Blog zu veröffentlichen.
Es war somit ein fruchtbarer Austausch für uns und hoffentlich auch in gewissem Maße für die Entwicklung von Wissen im Allgemeinen. Wir kommen zu dem Schluss, dass wir richtig lagen, als wir sagten: “Der Mutant sagt in seinem Herzen: ‘Es gibt keinen Gott'”. Die Studie hat trotz der “kontroversen” Ergebnisse den vielen Kritikpunkten standgehalten.
Verweise
Argyle, M. & Hallahmi, B. (2004). Die Psychologie von religiösem Verhalten, Glauben und Erfahrung. London: Routledge.
Barron, D., Furnham, A., Weis, L., Morgan, K., Towell, T. & Swami, V. (2018). Die Beziehung zwischen schizotypischen Facetten und konspirativen Überzeugungen über kognitive Prozesse. Psychiatrieforschung, 259: 15-20.
Berggren, N., Jordahl, H. und Poutvaara, P. (2017). Der rechte Blick: Konservative Politiker sehen besser aus und die Wähler belohnen es. Journal of Public Economics, 146: 79-86.
Blume, M. (2009). Die reproduktiven Vorteile der Religionszugehörigkeit. In Voland, E. & Schiefenhövel, W. (Hrsg.). Die biologische Evolution von religiösem Geist und Verhalten. New York: Springer.
Clancy, S., McNally, R., Schacter, D. (2002). Gedächtnisverzerrung bei Menschen, die eine Entführung durch Aliens melden. Zeitschrift für abnorme Psychologie, Band 111: 455-461.
Clark, G. (2007). Abschied von Almosen: Eine kurze Wirtschaftsgeschichte der Welt. Princeton, New Jersey: Princeton University Press.
Crespi, B. & Badcock, C. (2008). Psychose und Autismus als diametrale Störungen des sozialen Gehirns. Behavioral and Brain Sciences, 31: 284-320.
Dickens, W. & Flynn, J. (2001). Heritabilitätsschätzungen versus Large Environmental Effects: Das IQ-Paradox aufgelöst. Psychologische Überprüfung, 108: 346-369.
Duckitt, J., Wagner, C., Du Plessis, I. & Birum, I. (2002). Die psychologischen Grundlagen von Ideologie und Vorurteilen: Testen eines dualen Prozessmodells. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 83: 75-93.
Dutton, E. (2018). Wie man Menschen nach dem, wie sie aussehen, beurteilt. Thomas Edward Presse
Dutton, E. (2014). Religion und Intelligenz: Eine evolutionäre Analyse. London: Ulster-Institut für Sozialforschung.
Dutton, E. & Woodley von Menie, MA (In Press). Am Ende unserer Weisheit: Warum wir weniger intelligent werden und was es für die Zukunft bedeutet. Exeter: Impressum Akademisch.
Dutton, E., Madison, G. und Dunkel, C. (2017). Der Mutant sagt in seinem Herzen: “Es gibt keinen Gott”: Die Ablehnung der kollektiven Religiosität, die um die Anbetung moralischer Götter zentriert ist, ist mit hoher Mutationslast verbunden. Evolutionäre psychologische Wissenschaft. https://doi.org/10.1007/s40806-017-0133-5
Dutton, E., Madison, G. & Lynn, R. (2016). Demographische, ökonomische und genetische Faktoren im Zusammenhang mit nationalen Unterschieden in ethnozentrischen Einstellungen. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 101: 137-143.
Dutton, E. & Charlton, B. (2015). Die geniale Hungersnot: Warum wir Genies brauchen, warum sie aussterben und warum wir sie retten müssen. Buckingham: Universität Buckingham Presse.
Eliade, M. (1957). Das Heilige und das Profane: Das Wesen der Religion. Oxford: Oxford Universitätspresse.
Ellis, L., Hoskin, A., Dutton, E. & Nyborg, H. (2017). Die Zukunft des Säkularismus: Eine biologisch informierte Theorie, ergänzt durch kulturübergreifende Beweise. Evolutionäre psychologische Wissenschaft, doi 10.1007 / s40806-017-0090-z
Froese, P. (2008). Der Plan, Gott zu töten: Ergebnisse des sowjetischen Experiments in der Säkularisation. Los Angeles: Universität von Kalifornien Presse.
Gebauer, JE, Bleidorn, W., Gosling, SD, Rentforrow, PJ, Lamb, ME, und Potter, J. (2014). Interkulturelle Variationen in Big-Five-Beziehungen mit Religiosität: Eine soziokulturelle Motivperspektive. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 107: 1064-1091.
König James Bibel. (2018). Bibelverse über Autismus. https://www.kingjamesbibleonline.org/Bible-Verses-About-Autismus/
Koenig, H. (2012). Religion, Spiritualität und Gesundheit: Die Forschung und klinische Implikationen. ISRN Psychiatrie, http://dx.doi.org/10.5402/2012/278730
Koenig, H., King, D. & Carson, V. (2012). Handbuch der Religion und Gesundheit. Oxford: Oxford Universitätspresse.
Laythe, B., Finkel, D. und Kirkpatrick, L. (2001). Vorhersage von Vorurteilen gegenüber religiösem Fundamentalismus und rechtem Autoritarismus: Eine multiple Regressionsanalyse. Journal für das wissenschaftliche Studium der Religion, 40: 1-10.
McGreal, S. (8. Juni 2018). Sind paranormale Gläubige Mutanten? Kaum! Psychologie Heute, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201806/are …
McGreal, S. (21. März 2018). Sind Atheisten Mutanten? Die linke Hand der Daftness. Psychologie heute, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/are …
McGreal, S. (19. März 2018). Religiosität, Atheismus und Gesundheit: Der atheistische Vorteil. Psychologie heute, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/rel…
McGreal, S. (17. März 2018). “Der Narr sagt in seinem Herzen, dass Atheisten Mutanten sind”: Schlechte Wissenschaft beruht auf Behauptungen über Atheismus, die aus negativen Mutationen resultieren. Psychologie heute, https://www.psychologytoday.com/intl/blog/unique-everybody-else/201803/the…
Meisenberg, G. (2007). In Gottes Bild: Die Naturgeschichte der Intelligenz und Ethik. Kibworth: Büchergilde veröffentlichen.
Peterson, JB (2018). 12 Regeln für das Leben: Ein Gegenmittel gegen das Chaos. London: Allen Lane.
Peterson, JB (1998). Karten der Bedeutung: Die Architektur des Glaubens. New York: Routledge.
Peterson, R. & Palmer, C. (2017). Die Auswirkungen physischer Attraktivität auf politische Überzeugungen. Politik und Lebenswissenschaften, 36: 3-16.
Rudgard, O. (21. Dezember 2017). Atheisten eher Linkshänder, Studienfunde. Täglicher Fernschreiber, https://www.telegraph.co.uk/news/2017/12/21/atheists-likely-left-handed-…
Rushton, JP (2005). Ethnischer Nationalismus, Evolutionspsychologie und Genetische Ähnlichkeitstheorie. Nationen und Nationalismus, 11: 489-507.
Shane O’Mara. Twitter. https://twitter.com/smomara1/status/944990926920962048
Wilson, DS (7. November 2009). Wahrheit und Versöhnung für die Gruppenauswahl XV: Gruppenauswahl im Freien. Evolution für alle, http://scienceblogs.com/evolution/2009/11/07/truth-and-reconciliation-fo …
Woodley von Menie, MA, Saraff, M., Pestow, R. & Fernandes, H. (2017). Soziale Epistase verstärkt die Fitnesskosten schädlicher Mutationen und beschleunigt den Fitnessabfall unter den modernisierten Populationen. Evolutionäre psychologische Wissenschaft, 17: 181-191.
Woodley, MA & Figueredo, AJ (2013). Historische Variabilität in der vererbbaren allgemeinen Intelligenz: Es sind evolutionäre Ursprünge und soziokulturelle Konsequenzen. Buckingham: Universität Buckingham Presse.
Woodley, MA, Figueredo, AJ, Dunkel, C., und Madison, G. (2015). Schätzung der Stärke der genetischen Selektion gegen g in einer Stichprobe von 3520 Amerikanern, bezogen auf MIDUS II. Persönlichkeit und individuelle Unterschiede, 86, 266-270. doi: 10.1016 / j.paid.2015.05.032
