Review of Wisdom Won von Krankheit: Essays in Philosophie und Psychoanalyse . Von Jonathan Lear. Harvard Universitätspresse. 328 Seiten. $ 39.95
"Ich habe ein ereignisreiches Jahr durchlebt, verstehe aber nichts weiter als ein Baby in den Armen", erzählt der Erzähler von JM Coetzees Roman " Warten auf die Barbaren ". "Da hat mir etwas ins Gesicht geschaut und trotzdem sehe ich es nicht."
In Coetzees Roman ist dieses "Etwas" eine äußere Kraft: "eklatante grausame Ungerechtigkeit" am Rande eines Kolonialreiches zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Aber "etwas" kann auch von innen kommen, wenn der nicht-rationale Wille versucht, ins Bewusstsein einzudringen, mit dem Potenzial, die psychische Integration zu beeinflussen.
Jonathan Lear, ein praktizierender Psychoanalytiker und Professor am Komitee für soziales Denken an der Universität von Chicago, zeigt auf unterschiedliche Weise, wie Literatur, Psychologie und Philosophie danach streben, "das Leben menschlicher und das menschliche Leben wertvoller zu machen" bewusste Aneignung ", die im Wesentlichen das Unbewusste bewusst macht.
In Lean Won from Illness behauptet Lear, dass "reflective awareness" (das seinen eigenen inneren Impuls entwickelt) uns "aus dem Griff unserer Impulse" in fünfzehn anspruchsvollen, aufschlussreichen und seelenaufregenden Essays über eine große Bandbreite von Themen befreien kann Themen, einschließlich der antiken griechischen Philosophie; Shakespeares Wie es Ihnen gefällt; Freuds "Rattenmann"; Coetzees Tagebuch eines schlechten Jahres ; Marilynne Robinsons Haus ; psychoanalytische Techniken; und die Fähigkeit von Eros, Ironie und Trauer, positive Erfahrungen zu stimulieren.
In " Wisdom Won from Illness" bezieht sich Lear nicht auf die jüngsten Arbeiten von Sozialwissenschaftlern und Wissenschaftlern im Bereich der Kognitions- und Verhaltensforschung, sondern bewertet die Methoden seiner Philosophen, Psychoanalytiker und Romanciers oder die Auswirkungen ihrer Arbeit. Stattdessen reflektiert Lear die praktische (wie auch die theoretische) Bedeutung von humanistischen Einsichten über die Verbesserung der rationalen Autonomie durch "Schaffung einer Umgebung, eines Kraftfeldes, das die Fähigkeit einer Person wirklich ermöglicht, ihren Sinn für Möglichkeiten zu verändern – und dadurch die Möglichkeiten verändert, und dadurch sich selbst verändern. "
Die Psychoanalyse ist laut Lear sowohl ein Prozess als auch eine Aktivität. Die Psychoanalyse sucht zunächst nach Problemen, vor denen der Analysand steht. Im Laufe der Zeit (und im besten Fall) fördert die Psychoanalyse die Fähigkeit, die unbewussten Aspekte der Psyche (die keineswegs auf verbotene Wünsche beschränkt sind) und über die der Analytiker oft nicht viel weiß, zu erkennen Moment) in harmonischen und produktiven Beziehungen zum selbstbewussten Verständnis. Das ultimative Ziel ist es, "die Fähigkeit des Analysanden zu verbessern, seine eigenen mentalen Zustände und Prozesse im Hier und Jetzt zu beobachten und selbst zu beurteilen, wie sie mit ihnen leben will."
Definiert als eine Sehnsucht, die sich aus der Kluft zwischen dem, was man zu glauben oder zu sein droht, und einer Aspiration, die "auseinanderzubrechen droht", entwickelt, ist eine fundamentale Form der menschlichen Existenz, die uns helfen kann, über unsere Impulse nachzudenken. unsere gegenwärtige Situation, "und der Bereich des Denkens, der sich als wahr erweist". Wenn er die Exzesse der Entfremdung von der etablierten sozialen Praxis und eine angemessene Störung der Verhaltensnormen vermeidet, ist eine ironische Perspektive "kompatibel mit leidenschaftlichem Engagement in soziales Leben."
Noch bedeutender ist die Behauptung von Lear, dass Trauer uns helfen kann, ein Trauma zu nutzen, "um aus der Wiederholung auszubrechen und eine neue Zukunft zu schaffen". In dem Paradigma Trauma, dem Tod eines geliebten Menschen, trauert Lear, wie wir durch die verstorben, "eine Form des Lebens, die uns mit Geistern zu verwickeln droht", so dass wir nicht wissen, was wir denken, fühlen und tun sollen. Mit jeder Art von Verlust konfrontiert, können wir jedoch unsere emotionalen, nicht völlig rationalen Fähigkeiten einsetzen; ein "Verhältnis von Sympathie und Distanz" aufstellen; erschaffe die Vergangenheit neu, indem du sie präsent machst; verwandle einen Geist in einen Vorfahren; und dabei uns selbst verändern.
Wenn die psychische Integration durch Trauer geschehen soll, hält Lear fest: "Es muss gefördert werden." Er identifiziert drei Hauptagenten: Eltern; kulturelle Bräuche und Rituale; und die Fürsorgerichtung der psychoanalytischen Technik (in der der Analytiker zu einem "Gefährten" der Hinterbliebenen wird und ihm / ihr einen Verlust in all seiner Komplexität und emotionalen Intensität gibt und ihn "reorganisiert").
Es kann durchaus andere Agenten geben – und einige werden zweifellos die Prominenz bestreiten, die Lear der Psychoanalyse verleiht. Aber seine Behauptung, dass Trauer "im Zentrum unseres Seins" liegt, sollte unsere Aufmerksamkeit auf sich ziehen. Wenn Lear, durch "wirksame Handlungen des Geistes", uns selbst als Trauernde erkennt, schließt er: "Wir konstituieren uns durch unsere eigene Aktivität des Selbstverständnisses. Dies ist eine Form der Wahrhaftigkeit – und es ist schwer zu sehen, wie man auf irgendeine andere Weise dazu kommen könnte. "
