Ägypten I: Cyberaktivismus

Ägypten übt einen Zauber aus: die Luxor Sphinx, Kleopatra VII, diese Wunderwerke der Technik, die Pyramiden. Doch moderne Missstände erschütterten diese legendäre Landschaft, als Pro-Mubarak-Mobs Molotow-Cocktails und von den Dächern gerissene Satellitenschüsseln schwangen. Friedliche Demonstranten wurden Anfang der Woche auf dem Tahrir-Platz (Liberation) in Kairo Opfer von Gewalt.

Das geistige Image der ägyptischen Polizei als Symbol des Staates hat eine besondere Rolle bei der Mobilisierung kollektiver Gefühle gegenüber Präsident Husni Mubarak gespielt. Die Rallyes auf der Straße begannen am 25. Januar, einem Tag, der mit dem Feiertag der Nationalpolizei zusammenfiel. Letzte Woche wurden Polizeistationen in Brand gesteckt.

Die Kontroverse um den Tod von Khalid Saeed hat auch viele Anhänger erregt. Saeed, ein 28-jähriger Alexandriner, wurde im vergangenen Juni in einem Cybercafé verhaftet und angeblich von der Polizei gefoltert und zu Tode geprügelt. Nach dem Vorfall startete ein anonymer Administrator die Facebook-Gedenkseite "Wir sind alle Khalid Saeed". Diese Online-Gruppe half gewaltfrei gegen Polizeigewalt und Mubaraks Diktatur.

• Der Musikmensch
• Die römisch-katholische Kirche Waffles Again: Belgiens Geschichte
• Die Psychologie eines Zeitreisenden (I)
• Was meinen wir mit Gerechtigkeit?
• Wie Fernsehen Substanz in der Politik übertrumpft

Ein Foto von Saeed's entstelltem Gesicht wurde im Internet verbreitet, was zu einem sozialen Aufschrei führte und internationale Kritik anzog. Bis heute hat die Facebook-Gedenkseite mehr als 459.000 Follower angezogen.

Es gibt bestimmte Bilder, die geteilte Gefühle unter Menschen entzünden und zum Symbol einer Gruppe werden. "Die Leute waren entsetzt über Saeed's Bild", sagt der anonyme Administrator von "Wir sind alle Khalid Saeed." "Sie pflegten sich auf der Seite einzuloggen und die Täter zu beschimpfen."

Solch ein Symbol oder "Meme" klopft in Reservoire von gemeinsamen Emotionen. Es verstärkt einen Prozess der Identifikation unter den Menschen, der laut Psychoanalytiker Vamik Volkan der Hauptbestandteil einer kollektiven Identität ist. "Geteilte Identifikation" ist die grundlegende Sache, die das Individuum mit einer Gruppe verbindet – ob die Gruppe politisch, nationalistisch oder religiös ist.

• Freiwilliges Gebet zwischen zustimmenden Erwachsenen?
• Laufender Amok in Alabama: Unsere rasende Wut-Epidemie
• Entdecken Sie Ihre Genialität Formel
• Kluge und törichte Anführer
• Ich hörte heute die Nachrichten, Oh Junge

Saeed wurde zum Zeichen der Grausamkeit der Regierung, ähnlich wie der junge tunesische Straßenhändler Mohamed Bouazizi für Millionen Tunesier. Bouazizi setzte sich am 17. Dezember vor einem Gebäude der örtlichen Regierung in Brand, nachdem die Polizei seine Schubkarre mit Lebensmitteln konfisziert hatte.

Wachsende Skins online

Volkan sagt, wir haben eine "zweite Haut", eine sekundäre Ebene der Persönlichkeit. Zusätzlich zu unserem Selbstgefühl haben wir oft eine erweiterte Identität: unsere Gruppenidentität. Das Internet ist eine praktische und kostengünstige Möglichkeit, Symbole, Ideen und Überzeugungen zu verbreiten, die dieses Gefühl einer größeren Verbindung verstärken. Das Web kann bestimmte psychologische Prozesse in Menschen hervorrufen und sie empathisch aneinander reihen. Wir sind Teil von etwas Größerem, wenn wir den "Gefällt mir" Button auf Facebook drücken. Mehr und mehr wachsen unsere zweiten Skins online.

Die Facebook-Seite "Wir sind alle Khalid Saeed" regte stille Proteste gegen das herrschende Regime an und forderte Sympathisanten dazu auf, sich schwarz zu kleiden, während sie in öffentlichen Orten ruhig aus der Bibel oder dem Koran lesen. Menschen vieler Glaubensrichtungen und sozioökonomischer Herkunft haben friedlich in der Hauptstadt der Nation demonstriert. Bis vor ein paar Tagen wurde der Tahrir-Platz in der amerikanischen Presse als eine ägyptische Version von Woodstock bezeichnet.

Stiller Protest ist eine Möglichkeit, Ägyptens 29 Jahre altes Notstandsgesetz zu umschiffen, das anti-staatliche Aktivitäten verbietet. Die Seite "Wir sind alle Kaled Saeed" mobilisierte auch unzufriedene Ägypter, indem sie sie dazu bewog, Banknoten mit dem Slogan "Nein zur Folter, Nein zum Notstand" zu markieren.

Das Notstandsgesetz erweitert die polizeilichen Befugnisse, gibt der Regierung die Möglichkeit, die Redefreiheit und die öffentliche Versammlung zu beschränken, das Recht, Personen ohne Anklage einzusperren und sie auf unbestimmte Zeit festzuhalten. Diese Maßnahmen wurden in Ägypten seit der Ermordung von Anwar el-Sadat im Jahr 1981 durchgesetzt, was zu Mubaraks Nachfolge führte.

Solche Richtlinien widersprechen demokratischen Prinzipien, zu denen das Recht der Bürger auf eine repräsentative Regierung gehört, das durch freie und faire Wahlen erreicht wird. Präsident Barack Obama hat Mubarak, der wegen weit verbreiteter Korruption und schwerer Menschenrechtsverletzungen kritisiert wurde, zur Seite gestellt.

Wird Vizepräsident Omar Suleiman das Land zusammenhalten und sicher durch seinen Übergang zu Demokratie und wirtschaftlichem Fortschritt führen? Oder wird Ägypten verwundbar gegen sektiererische Gruppierungen und vielleicht sogar Extremisten, die an den fruchtbaren Ufern des Nils keimen?

Mubarak wird der zweite repressive Anführer sein, der von einem populären arabischen Aufstand in der Geschichte des modernen Nahen Ostens nach dem Sturz des tunesischen Präsidenten im letzten Monat aus seinem Amt gedrängt wird. Demokratische Bestrebungen kommen laut und deutlich zum Ausdruck. Einzigartige Entwicklungen sind im Gange. Ich denke über israelische Reaktionen nach. Wie wird all dies das Gleichgewicht der Kräfte im Nahen Osten verändern? Was sagt das über Veränderungen in der arabischen Welt und ihren Menschen aus?

Fortsetzung im nächsten Post: Ägypten II: auf Evolution

____________

Folge mir: http://www.twitter.com/mollycastelloe