Ist der freie Wille eine Illusion? Ein Gastbeitrag von Joan Tollifson

[Ich traf Joan Tollifson das erste Mal Mitte der 1990er Jahre, als sie Toni Packer bei einem Meditations-Retreat assistierte. Toni Packer wurde Zen Krishnamurti genannt, aber ihr einzigartiger Lehrstil widerspricht der Kategorisierung und sie mag keine Labels. Sie betont, sich unserer gewohnten Denkmuster bewusst zu werden, so dass wir ihre Konditionierung ablegen und jeden Moment ganz so erleben können, wie er ist. Um Joans Formulierung aus ihrem schonungslos ehrlichen und aufschlussreichen Buch Bare-Bones Meditation: Aufwachen aus der Geschichte meines Lebens zu verwenden, ist dies eine "Moment-zu-Moment-Präsenz, die nichts ausschließt und an nichts klebt." Als ich vor kurzem kam In diesem Artikel schrieb ich an Joan und fragte, ob sie mich als Gastbeitrag hier laufen lassen würde. Ich bin dankbar, dass sie zugestimmt hat. Sie behandelt einige schwierige Probleme und bietet dann eine inspirierende, praktische und leicht zu unterrichtende Lehre an.]

Joan Tollifson

Die Therapeutin, mit der ich vor Jahrzehnten alkoholisiert getrunken hatte, benutzte das Modell der Wahl und der Verantwortung – sie sagte, ich hätte eine unbewusste Entscheidung getroffen, mich selbst zu zerstören, und ich könnte jetzt bewusst eine andere Entscheidung treffen – und es schien zu funktionieren ! Ich wurde nüchtern. Ich hörte auf zu trinken, Drogen zu nehmen und Zigaretten zu rauchen; und mein ganzes Leben hat sich komplett verändert.

Aber es gab einen Zwang, den ich anscheinend nicht stoppen konnte – Fingerbeißen (ich habe in den letzten Facebook-Beiträgen und in meinen Büchern ausführlich darüber geschrieben). Darüber hinaus gab es andere Dinge, die ich nicht kontrollieren konnte – zum Beispiel konnte ich manchmal sehr selbstdiszipliniert sein, und manchmal konnte ich es nicht. Manchmal, wenn der Gedanke auftauchen würde, einem Fitnessstudio beizutreten und jeden Tag zu trainieren, würde das tatsächlich passieren. Und zu anderen Zeiten, als dieser Gedanke aufkam, würde es nicht passieren.

Ich stellte fest, dass ich manchmal mich selbst stoppen konnte, bevor ich die Beherrschung verlor und etwas verletzendes zu einem geliebten Menschen sagte, und zu anderen Zeiten ergoss sich die verletzende Bemerkung. Manchmal, wenn ich in Depressionen versinken würde, schien es möglich, ihr die offene, nicht beurteilende Aufmerksamkeit zu geben, die alle meine Lehrer vorgeschlagen hatten, aber zu anderen Zeiten kam diese Möglichkeit überhaupt nicht auf, oder wenn der Gedanke dazu aufkam Die Fähigkeit, sich darin zu entspannen, schien abwesend zu sein – die Depression überwältigte diese neue Möglichkeit.

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Wenn Lehrer ausschließlich von der Vermutung des freien Willens sprechen, weiß ich, wie frustrierend das sein kann, weil ich weiß, wie es ist, zu versagen, etwas nicht kontrollieren zu können, von dem andere sagen, dass man es "kontrollieren" sollte. Und nach vielen Jahren meditativer Beobachtung, die genau beobachtete, wie Entscheidungen und Entscheidungen sich entwickelten, entdeckte ich, dass ich niemanden finden konnte, der irgendeine meiner "Entscheidungen" kontrollierte, noch konnte ich sagen, wie der entscheidende Moment tatsächlich kam, als was den Wechsel von Ja zu Nein oder umgekehrt gemacht hat.

Außerdem konnte ich nicht erklären, warum ich gerührt war und aufhören konnte zu trinken, während die Person, die neben mir in der Bar saß, nicht war, oder warum ich bei meinen ersten Versuchen versagte, mit dem Rauchen aufzuhören und dann beim letzten Versuch die Gewohnheit nie zurückgekehrt – der Wunsch und die Absicht aufzuhören schien beim ersten Versuch gleich präsent zu sein, also was war beim letzten Versuch anders?

Mein Vater erklärte mir tatsächlich als Kind, dass der freie Wille eine Illusion sei, und seine Erklärung – die mit der unendlichen und nahtlosen Kette von Ursache und Wirkung zu tun hatte – machte mir damals vollkommen Sinn. Die Wiederentdeckung oder Bestätigung dieser Abwesenheit des freien Willens durch Meditation und Nicht-Dualität war für mich nie ein großer Schritt. Und während meiner Zeit mit Toni Packer, als ich die Entfaltung der scheinbaren Entscheidungen, Entscheidungen und Handlungen beobachtete, wurde es ganz klar, dass unsere scheinbare Freiheit zu wählen immer nur die scheinbare Freiheit ist, zu tun, was auch immer dieser Bodymind gezwungen wird (durch alle unendlichen Kräfte) der Natur und der Pflege) in diesem Moment tun (oder "frei wählen") wollen.

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Die gemeinsame Illusion des freien Willens (und die Illusion desjenigen, der sie hat) wird verstärkt, wenn sich das Leben in die Richtung bewegt, die wir anscheinend gewählt haben. Für einige sehr glückliche Leute passiert das ziemlich viel. Diese Menschen neigen (vielleicht verständlicherweise) zu der Schlussfolgerung, dass sich jeder frei entscheiden kann, vom Tellerwäscher zum Millionär oder von der Sucht zur Genesung oder von Krankheit zu Gesundheit oder von Depression zu Glück zu gehen, denn schließlich haben sie es getan . Sie beschlossen, Gewicht zu verlieren, und sie taten es. Sie entschieden sich dafür, ihr Leben dem sozialen Dienst zu widmen, anstatt serielle Kinderschänder, Diebe oder zwanghafte Spieler zu sein. Sie entscheiden sich dafür, "eine Auszeit zu nehmen", wenn sie sehr wütend auf ihren Ehepartner sind, anstatt ihn anzuschreien oder zu schlagen. Sie entscheiden sich dafür, produktiv zu sein, gute Leben zu führen, das Richtige zu tun. Oder so scheint es ihnen. Und die Gesellschaft insgesamt bestätigt ihre Schlussfolgerung.

Aber für diejenigen, die nicht so gesegnet sind, ist die Illusion des freien Willens und der weitverbreitete Glaube daran ein grausamer Witz und potentiell eine Quelle endlosen Selbsthasses, Scham, Schuld, Schuld und eines tiefen Gefühls eines elenden Versagens ein wertloser Penner, der sich nicht genug bemühte oder »schlechte Entscheidungen traf« oder in manchen Fällen – den Kinderschänder oder Serienmörder – vielleicht sogar die Personifikation des Bösen.

Sind wir also völlig machtlos? Ja und nein.

In diesen Jahren mit Toni Packer entdeckte ich neben der direkten Bestätigung des Fehlens eines freien Willens oder eines getrennten Selbst auch etwas anderes. Während alles in der virtuellen Realität, die wir "die Welt" nennen, das Ergebnis unendlicher Ursachen und Bedingungen war, entdeckte ich, dass in Abwesenheit von Gedanken, Geschichten und Konzepten das, was bleibt, sehr flüssig ist. Und das offene Bewusstsein, das alles zu sehen schien, schien absolut und absolut frei zu sein. Ich sah, dass das ganze Universum in jedem Augenblick neu beginnt und dass es eine unleugbare Macht gibt, die hier handeln kann. Aber diese Kraft ist nicht das getrennte Selbst oder der denkende Geist, und es funktioniert nicht so, wie wir es uns gemeinhin vorstellen. So wurde auch klar, dass "Ich habe keine Wahl" eine Geschichte ist, die auch nicht ganz so gut ist. Es gibt kein "Ich", das diese Handlungsmacht unter Kontrolle hat, aber gleichzeitig gibt es keine separate Quelle außer dieser Beingness Hier / Jetzt.

Ich entdeckte aus erster Hand, dass da etwas ist, was getan werden kann, oder dass etwas passieren kann – und weder die aktive noch die passive Stimme erfasst wirklich, wie es entsteht oder wie es sich bewegt. Es ist eine mühelose Bemühung, die auf verschiedene Art und Weise beschrieben wurde, dass sie sich ergibt, aufhörte, im natürlichen Zustand ruhte, vollständig im Jetzt gegenwärtig war, nichts tat oder alles so zuließ, wie es ist. Es ist die Abwesenheit unserer üblichen zielgerichteten, absichtlichen, vorsätzlichen Aktivität. Es ist ein Loslassen, ein Nicht-Ergreifen. Diese nicht handlungsfähige oder mühelose Anstrengung kann nicht auf Befehl herbeigeführt werden, und es gibt Zeiten, in denen es nicht verfügbar zu sein scheint, oder zumindest nicht. Aber in gewisser Hinsicht ist es immer eine Möglichkeit, denn es ist nichts mehr (oder weniger) als aufzuwachen zu dem, was immer schon hier ist.

Daher würde ich sagen, dass "Ich kann wählen" und "Ich habe keine Wahl" sowohl teilweise wahr als auch gleichermaßen falsch sind. Eine Formulierung gibt uns eine Macht, die wir offensichtlich nicht wirklich haben, während die andere die Fähigkeit leugnet, die nur hier gefunden werden kann, um jetzt zu handeln. Keine Worte können erfassen, wie sich das Leben bewegt.

Wenn wir glauben, dass jeder einen freien Willen hat, wird es für Enttäuschung, Frustration, falschen Stolz, Schuld, Schuld und den Wunsch nach Vergeltung eingerichtet. Wie der Advaita-Lehrer Wayne Liquorman gerne sagt, wenn wir die Kontrolle über unser Leben hätten, würden wir dann nicht alle viel besser daran arbeiten? Wären wir nicht alle glücklich, gesund, reich, erfolgreich, erleuchtet und verliebt?

Wenn wir aber "Ich habe keine Wahl" als einen Glauben oder ein Dogma auffassen – ohne vollständig zu verstehen, dass es kein unabhängiges, diskretes, getrenntes und substanzielles "Ich" gibt, das eine Wahl hat oder nicht, und ohne zu verstehen, dass keine Karte jemals das Gebiet ist, das sie beschreibt – dann kann uns dieser unausgegorene Glaube entmachten oder als eine Art Entschuldigung dienen, mit der wir die Reaktionsfähigkeit oder Handlungsmacht, die unleugbar hier / jetzt ist, vermeiden oder leugnen. Wenn ich darauf bestehe, dass ich meinen Arm nicht heben kann, weil es niemanden gibt, der es tun kann, und keine Wahl darüber, ob es geschieht oder nicht, so werde ich einfach hier sitzen und auf Gnade warten (oder das Universum oder Gott oder andere Imaginäre separate Quelle), um meinen Arm für mich zu erheben, werde ich lange warten – das wäre ein albernes (und sehr dualistisches) Missverständnis dessen, was dieser "keine Wahl / kein Selbst" -Zeiger (oder Karte) zu beschreiben versucht.

Die deutlichsten Ausdrücke, auf die ich gestoßen bin, deuten auf den Ort in der Mitte hin, den ortlosen Ort, der unvorstellbar und nicht greifbar ist, den Ort, der nicht eins ist, nicht zwei … nicht das, nicht das … den Ort, den du nicht erfassen kannst weil es nicht still steht.

Anstatt zu behaupten, dass es einen freien Willen gibt oder nicht, ist vielleicht ein wunderbarer Koan, mit dem man leben kann: Gibt es jetzt eine Wahl? Diese Frage nicht zu DENKEN, die Antwort, die wir schon für wahr halten, nicht wiederzukäuen, nicht auf der einen oder anderen Karte zu bleiben, sondern mit dieser Frage als lebendem Koan, einer lebendigen Erkundung zu leben … Antwort in diesem (völlig neuen) Moment wird sein, aber schauen und zuhören und sehen. Wenn Sie zum Beispiel die Zigarette anzünden oder in den Finger beißen oder nach dem zweiten Stück Kuchen greifen oder etwas verletzendes zu Ihrem Freund sagen oder in Depressionen versinken, könnte diese Frage auftauchen: In diesem Moment , gerade jetzt, gibt es eine Wahl?

Und dann sehen. Sei offen für das Unbekannte. Es gibt keine richtige oder falsche Antwort, und die Antwort für einen Moment ist vielleicht nicht die Antwort für den nächsten Moment. Ist es möglich, das, was sich offenbart, nicht zu einem festen Glauben oder einer festen Schlussfolgerung zu machen? Es ist so leicht, dogmatisch zu werden, zu fixieren, zu erfassen, zu behaupten. Aber die Wahrheit ist immer in diesem wortlosen Bereich, der nicht in irgendeinem konzeptuellen Paket festgesteckt oder eingepfercht werden kann.

© 2013 Joan Tollifson und Toni Bernhard

Joan kann online unter www.joantollifson.com und auf Facebook gefunden werden.

Zu ihren Büchern gehören Bare-Bones-Meditation , Malen des Bürgersteigs mit Wasser und nichts, was man begreifen könnte .

Toni ist der Autor von Wie man krank wird (2010), Wie man aufwacht (2013) und wie man mit chronischen Schmerzen und Krankheit gut lebt (2015). Alle ihre Bücher sind im Audioformat von Amazon, audible.com und iTunes erhältlich.

Besuchen Sie www.tonibernhard.com für weitere Informationen und Kaufoptionen. Sie können Toni auch auf Facebook finden!