Dies ist eine Fortsetzung von Teil 1. In diesem Beitrag habe ich versucht, die Gründe des Philosophen Epictetus zu entmutigen, die Ehe zu entmutigen. Für diejenigen, die nicht nur ihrem Ehepartner, sondern auch ihren Gerichten verpflichtet sind, könnte Musonius Rufus der bevorzugte der beiden Philosophen sein. Er denkt, dass die gemeinsamen Hausarbeiten, die Epictetus verspottet, die Menschen näher zusammenbringen können.
Zur Zeit der Römer hatten einige Philosophen, wie Musonius Rufus, erkannt, dass Frauen moralisch gleichwertig zu Männern sind. (Es war an der Zeit!) Das ist entscheidend, weil Musonius ebenso wie Aristoteles und andere griechische und römische Philosophen darauf bestand, dass die besten Freunde ebenso moralisch seien (Diebe sind nicht dick, in der Ansicht).
Da gute Freunde moralische Freunde sein mussten, argumentierte Musonius, dass das Zusammenleben mit einem Freund nur ein weiterer Test der Freundschaft und der Moral des anderen sei. Und das Zusammenleben war etwas, das am natürlichsten zwischen Ehepartnern gemacht wurde. So wie jetzt, könnten wir jeden Tag einen Kumpel sehen. Aber die Ehepartner – mit denen leben wir eigentlich, gehen schlafen und wachen auf.
Musonius fasst das einzigartige Wesen der Ehe zusammen:
Mann und Frau müssen … alles gemeinsam und nichts im Privaten betrachten, nicht einmal den Körper selbst. Denn groß ist die Schöpfung eines Menschen, die diese Bindung erreicht. Aber das ist noch nicht genug für diejenigen, die heiraten, denn auch Tiere können sich auf diese Weise zusammenschließen. Aber in der Ehe muss es ein vollkommenes gemeinsames Leben und die gemeinsame Pflege von Ehemann und Ehefrau geben, in Gesundheit und Krankheit und zu jeder Zeit.
Im Gegensatz zu der Ansicht von Epictetus war Musonius der Meinung, dass das Teilen von Verantwortung mit jemandem (sogar einem Mitbewohner) lehrreich war. Schlechte Angewohnheiten und mangelnde Rücksichtnahme auf andere werden bei der gemeinsamen Nutzung von Projekten nicht möglich sein. Und die Ehe birgt mehr Herausforderungen als der Umgang mit einem Mitbewohner oder Aufgaben mit einem Geschäftspartner. Ehe erfordert, dass Sie einer Person treu sind, sich sorgfältig um diese eine Person (und dann ihre Kinder) kümmern, und vielleicht auf die Art und Weise, wie Epictetus ironisch beschreibt ("Was ist das in Ihrem Haar? Liebling, Sie müssen mehr essen. Süße , du musst die Süßigkeiten ablegen. ")
Die Uneinigkeit, die Epictetus und Musonius haben, ist, ob diese Art von Fürsorge für andere (oder eine andere) notwendig ist, um ein gutes Leben zu führen, eines mit Integrität und Tugend. Epictetus war ziemlich klar im Denken, dass triviale häusliche Details der Aufmerksamkeit der sehr Weisen und Bewunderungswürdigen nicht würdig sind. Musonius dagegen berichtet, dass er folgendes über die häusliche Sphäre sagte:
In diesen Aktivitäten (denen des Haushalts) behaupte ich, dass Philosophie besonders hilfreich ist, da jede dieser Aktivitäten ein Aspekt des Lebens ist, und Philosophie ist nichts anderes als die Wissenschaft des Lebens, und der Philosoph, wie Sokrates sagt, denkt ständig darüber nach "Was ist gut oder böse in seinem Haus getan?"
Musonius erklärt, worauf er das Ziel und das Thema der Ethik versteht: Alltag! Und wenn es darum geht, das Studium der Philosophie (die erhabene Aktivität, die Epictetus im Sinn hat) zu priorisieren, anstatt sich um ein Heim zu kümmern, sagt Musonius folgendes:
Ich würde Frauen, die Philosophie oder Männer praktizieren, nicht raten, ihre Pflichtarbeit aufzugeben, nur um Diskussionen zu führen, sondern um der Arbeit, die sie tun, zu diskutieren. Denn ebenso wie es keine medizinische Diskussion bedarf, es sei denn, es betrifft die menschliche Gesundheit, so braucht ein Philosoph kein logisches Argument zu halten oder zu lehren, es sei denn, es betrifft die menschliche Seele.
Die menschliche Seele, laut Musonius, war unter den Nippes eines Hauses und den Spielsachen seiner Kinder ganz zuhause. Philosophie, wie er oben betont, soll die Tugenden einprägen. Dies geschieht durch die Empfehlung der Selbstbeherrschung und Selbstkontrolle, die es ermöglicht, den Haushalt zu überwachen, wie Epictetus 'zärtlicher Arzt. Wenn du ein guter Mensch werden willst, heirate. Es ist natürlich keine Garantie, aber es gibt Ihnen reichlich Gelegenheit, Ihre großzügigere Seite zu üben und zu verfeinern.
Schließen wir ab, indem wir darüber nachdenken, Sokrates wieder zu heiraten.
Nach Epictetus 'Interpretation verdient Sokrates' Frau, die sich darum kümmert, die Kinder zu ernähren und ein Heim zu behalten, ihren Ruf als Spitzmaus. Ihre Prioritäten waren aus dem Gleichgewicht geraten (sich wieder über ungewaschenes Geschirr zu beklagen?) Und nicht geeignet für einen Denker von Sokrates 'Größe.
Nach Musonius 'Interpretation scheint Sokrates zu egoistisch zu sein, um die häuslichen Interessen seiner Frau (Xanthippe war ihr Name) zu beherzigen. Es ist fast ketzerisch, dies zu suggerieren, aber stellt Musonius 'Darstellung der Ehe die Darstellung eines ethischen Ideals dar, das dem ehrwürdigen Beispiel von Sokrates widerspricht? Wäre Sokrates moralischer gewesen, wenn er seine Frau besser betreut hätte? Es lohnt sich, darüber nachzudenken, wie unsere eigenen Ideale tatsächlich aussehen.
Für Sokrates, angesichts seiner Interessen und der Wahrscheinlichkeit, dass die Fürsorge seiner Frau für ihn nicht erwidert würde: wäre es moralischer, ehrlicher, gerechter gewesen, wenn er überhaupt nicht geheiratet hätte? Oder hätte er einfach besser zu seinem Partner passen können? Wenn er heute hier wäre, könnte Sokrates alle Möglichkeiten nutzen, die das moderne Dating bietet. Und wenn er eine Anzeige auf Match.com platzierte, konnte er seine Anforderungen für einen Ehepartner viel besser bewerben, als ich mir in früheren Zeiten vorstellen konnte. "Ich suche unabhängig wohlhabende geistesabwesende Art für lange Spaziergänge entlang der Ägäis. Muss offen sein. Keine Angst vor Kontroversen. Heuchler sind einfach nicht für mich. Ich suche jemanden, mit dem ich einen Geist teilen kann und nicht nur ein Leben. Trinker ein Plus. "
Vorschläge für weitere Lektüre
Musonius Rufus ist schwieriger online zu finden als Epictetus. Das könnte daran liegen, dass er weniger aufregend ist als Epictetus (der immer wieder extreme Ansichten anbietet). Die beste Quelle für den Rest seines Gedankens: Cora Lutz, Musonius Rufus: Der römische Sokrates, New Haven: Yale University Press, 1942.
