Am 26. Juni entschied der Oberste Gerichtshof der USA in einer weithin gefeierten Entscheidung, dass alle 50 Staaten Paare heiraten müssen, unabhängig von ihrer sexuellen Orientierung, was wahrscheinlich eine Ära der Patchwork-Heiratsrechte für gleichgeschlechtliche Paare in den USA beenden würde.
In einem Tagesauszug für die Los Angeles Times argumentiert Douglas NeJaime, Juraprofessor und Fakultätsdirektor des Williams Institute an der UCLA, dass "die Gleichheit für schwule Familien" nicht mit der Ehe geliefert wurde. Um die Familienwürde für Schwule und Lesben zu gewährleisten, sei der nächste Schritt die Beseitigung der rechtlichen Hindernisse für die Leihmutterschaft, sagt NeJaime. Indem NeJaime die kommerzielle Leihmutterschaft nicht anerkennt, wird sie die Definition von Familie auf heterosexuelle Paare beschränken, die ihre eigenen Kinder tragen können.
Seit vielen Jahrzehnten, die bis heute andauern, hat eine Reihe von diskriminierenden staatlichen Gesetzen LGBTQ-Menschen ausdrücklich von Adoption und Elternrechten ausgeschlossen. Diese Geschichte ist herzzerreißend. Lesben, Schwule und Transgender-Eltern wurden als "untauglich" betrachtet, weil sie "asozial", "geisteskrank" und ohne die moralische Faser "traditioneller Familienwerte" sind, die erforderlich sind, um einen aufrechten Bürger aufzuziehen. Diese Eltern haben für die Würde ihrer Familien gekämpft, in Schulen, Krankenhäusern, sozialen Versammlungen, Kirchen und zu oft in unsympathischen Gerichtssälen. Mit dem Sieg der Ehegleichheit gibt es dringende Probleme für LGBTQ-Rechte, die weit über Hochzeiten hinausgehen – wie NeJaime es vorschlägt. Wenn wir jedoch auf die gleichen Prinzipien der Gerechtigkeit und Gleichheit schauen, die die Heiratsentscheidung darstellt, sollten wir mit Vorsicht vorgehen und uns nicht zu einer unkritischen Akzeptanz der kommerziellen Leihmutterbranche in diesem Moment der Hoffnung und Veränderung hinwenden.
Assistive Reproduktionstechnologien (ART) haben vielen Paaren geholfen, die sich mit Fruchtbarkeitsbarrieren konfrontiert sehen, um Familien zu gründen. Wie NeJaime erklärt, können lesbische Paare für den Partner, der das Kind trägt, kommerziell erhältliche Spermien, In-vitro-Fertilisation und Fruchtbarkeitsbehandlungen nutzen, während schwule Paare auf kommerziell erhältliche Eier und Schwangerschafts-Surrogate zurückgreifen können. Dennoch ist die ART-Branche in hohem Maße unreguliert, mit einer Menge ungelöster Probleme, einschließlich der Sicherheit von Frauen und Kindern, Einwilligung nach Aufklärung, Privatsphäre im Gegensatz zum Zugang zu Informationen, wirtschaftlichem Zugang und Vermarktungsnormen.
Weitere Probleme treten auf, wenn wir uns auf diejenigen konzentrieren, die bei der assistierten Reproduktion Womben oder Gameten – insbesondere Eier – zur Verfügung stellen, und auf die Kinder, die sich aus diesen Arrangements ergeben. Zu oft in kommerziellen Leihmutterschaft überschatten die Wünsche der beabsichtigten Eltern die Gesundheit, Rechte und das Wohlergehen dieser anderen Menschen: die Frau, die ihre Eier zur Verfügung stellt, die Frau, die das Baby trägt und ausliefert, und sogar das ersehnte Baby.
Frauen, die ihre Eier an Kliniken verkaufen, oft zur Verwendung als anonyme "Spender", müssen sich einer medikamentösen Behandlung unterziehen, um den Eisprung zu erhöhen, der schwerwiegende Auswirkungen auf ihre Gesundheit haben kann. Frauen, die als Leihmutter arbeiten, insbesondere in anderen Ländern als den USA, schließen oft Verträge ab, bei denen die vorgesehenen Eltern sowohl für den Anwalt als auch für die Gesundheitsdienstleister zahlen – und Bedenken über Kompromisse bezüglich der Gesundheit und der Rechte der Leihmutter aufwerfen. Eine wachsende Anzahl von Kindern, die mit Gameten von Drittanbietern gezeugt und von Surrogaten gegründet wurden, erkennen, dass sie die Menschen kennen und vielleicht treffen wollen, die zu ihrer Geburt beigetragen haben.
Diese und andere unbeantwortete Fragen bewegen sich um kommerzielle Leihmutterschaft. Und wir wissen bereits, dass einige dieser laufenden Praktiken Frauen, die Kinder für andere tragen, eindeutig schaden. Sollte nicht die Verletzung ihrer Menschenwürde zu denen gehören, für die wir kämpfen? Wenn wir die Gleichberechtigung und Akzeptanz der Ehe feiern, müssen wir auch dafür sorgen, dass die Stimmen aller an der Schaffung nicht traditioneller Familien Beteiligten gehört werden und dass ihre Rechte anerkannt und geschützt werden.
