Wie könnte der Revolutionskrieg, der in den Vereinigten Staaten entstanden ist, durch die Objektive von Facebook, Twitter, Telefonkameras, Blogs und redaktionellen Seiten weltweit geschaut haben? Ein Durcheinander! Etwa 80 Jahre später ertrug dieses demokratische Experiment fünf Jahre wilder Bürgerkriege. Ein Blick auf den Capitol Hill und in Wisconsin zeigt heute, dass das Experiment weitergeht.
Warum fragen dann so viele in den Medien und bei Wasserkühlern und in Kaffeehäusern die Angemessenheit einer demokratischen, repräsentativen Regierung für die Staaten des Nahen Ostens? Warum sollten die Ägypter es sofort oder gar nicht richtig machen? Wer konnte die Fotos vom Tahrir-Platz nicht begeistern, als Mubarak seinen längst überfälligen Ausgang machte? Warum nicht hoffen?
Es ist leicht, Islam und Demokratie als das merkwürdige Paar darzustellen. Ja, die Verschmelzung der Herrschaft der Menschen mit dem Glauben an die Souveränität der Gebote Allahs, wie sie im Koran zu finden sind, wirft lange Listen von Herausforderungen auf. Aber es gibt viele islamische Gelehrte, die sich darum bemühen, in Ländern, die vom islamischen Glauben durchdrungen sind, eine gemeinsame Grundlage für das Wachstum der politischen Freiheit zu finden.
In seinem Islam und der Herausforderung der Demokratie gibt Khaled Abou El Fadl Zeugnis von diesem gemeinsamen Terrain. "Muslime, für die der Islam der maßgebliche Bezugsrahmen ist, können zu der Überzeugung gelangen, dass Demokratie ein ethisches Gut ist und dass das Streben … nicht die Aufgabe des Islam erfordert." Der Koran befürwortet keine Form von menschliche Regierung. Welche Art von Regierungsphilosophie die besten Chancen hat, die folgenden islamischen Werte zu verbessern, fragt El Fadl: "Verfolgung von Gerechtigkeit durch soziale Kooperation und gegenseitige Unterstützung; Schaffung einer nicht-autokratischen, konsultativen Regierungsmethode; und Barmherzigkeit und Mitgefühl in sozialen Interaktionen zu institutionalisieren? "Ist Demokratie nicht die Antwort ?!
Als Konfuzius mit seiner hingebungsvollen Schülerbande durch das alte China reiste, beantwortete er eine häufig gestellte Frage auf die gleiche Weise. Schnell, um die Fehler anderer aufzuzeigen und zu wissen, wie ihr Lehrer menschliche Fehler erklären konnte, war Konfuzius 'konsequente Antwort auf die Fingerzeig seiner Schüler, "nach innen zu schauen". Die Schwäche eines anderen bietet die Möglichkeit zur eigenen Seelenforschung . Lassen Sie uns in diesem Land einen konfuzianischen Geist der Demokratie vorhalten. Anstatt sich auf die Unvereinbarkeit von Islam und Demokratie zu konzentrieren, warum sollte man nicht die zunehmende Kluft zwischen Arm und Reich in den USA betrachten und die Beziehung zwischen Kapitalismus und Demokratie hinterfragen? Gehälter für K-12 Lehrer und Firmenprämien, lokale Unternehmen und Superstores …? Halte den Spiegel ruhig, lass uns nachfragen, ob es in diesem Land Hinweise auf die Moralgesetzgebung gibt. Warum begleitet der Deskriptor "Katholik" oder "Südlicher Baptist" häufig den Namen eines Politikers? Beeinflussen die religiösen Überzeugungen der Gesetzgeber in den USA ihre Stimmen … manchmal? Ist der Islam die einzige Religion, die die Trennung von Kirche und Staat bedroht?
Revolution ist riskantes Geschäft … überall. Demokratische Theorie ist wirklich schwer in die Praxis umzusetzen … überall. In der Ausgabe vom 14. März des The New Yorker fängt Wendell Steavenson die atemberaubenden Entwicklungen im Nahen Osten ein: "… und alle auf einmal haben die Araber ihre Angst verloren. Und nicht nur die Angst vor Gewalt, Inhaftierung und Tod … sie haben auch die Angst verloren … dass sie als Araber … für repräsentative Regierungen inhärent ungeeignet sind. "Frauen nehmen an Millionen teil! "Führer" reagieren auf die Menschen!
Wir ALLE haben Arbeit zu tun …. Es geht darum, nach innen zu schauen.
