Lernen von Orca Menopause

Quelle: Orca Network, mit Erlaubnis verwendet.

Es gibt mehr Dinge in Himmel und Erde, Horatio, als in deiner Philosophie geträumt wird. – William Shakespeare, Hamlet (Akt I, Szene 5)

Menopause ist ein Thema, das Witze, Stress und Orientierungslosigkeit auf verschiedene Weise provoziert. Aber unter den Walfischforschern stellt es ein gewaltiges Rätsel. Neben dem Menschen gibt es nur noch zwei andere Arten, beide Cetaceen, von denen bekannt ist, dass sie diesen hormonellen Rhythmen folgen: Grindwale ( Globicephala ) und die prächtigen schwarzen und weißen Killerwale ( Orcinus orca ). Obwohl einige aufgrund von Gebrechlichkeit oder Krankheit nicht mehr jung halten, bleiben die Weibchen anderer Arten während ihrer Lebensspanne fruchtbar. Biologen gehen davon aus, dass, weil die Menopause die zukünftige Investition einer Frau aus dem Genpool nimmt, sie einen wesentlichen Nachteil mit sich bringt. Die Idee ist, dass, wenn Ihre Gene nicht mehr im Laufen sind, dann werden Sie und Ihre Linie dazu neigen, zu verlieren. Die Frage ist also, warum? Warum sollte das egoistische Gen etwas tun, das dem evolutionären Erfolg scheinbar entgegensteht?

Die Hypothese war, dass die Tiefe der Erfahrung, die von älteren Frauen gesammelt wurde, Unfruchtbarkeit ausgleicht. Reproduktive Energien könnten umgeleitet werden, um dem Rest der Familie zu helfen. Aber jetzt, eine neuere Studie behauptet, dass der Grund für die Menopause "dunkler" ist. Ältere Frauen, Forscher behaupten, verbiegen, weil sie effektiv aus der reproduktiven Rasse verdrängt werden: Sie verlieren Kämpfe um Ressourcen mit ihren Encintines und stillenden Töchtern. "Ein Mutterwal braucht rund 42% zusätzliche Nahrung, um ihr Kalb zu stillen", und "weil Orkas die Nahrung teilen, die sie fangen, kann sie diese Kalorien bekommen, indem sie einen größeren Anteil verlangt." Obwohl die viel sozioökologisch versierte Matriarchin "wahrscheinlich findet und fängt die meisten Lachse. . . Ihre Töchter und Großkälber haben wahrscheinlich das meiste auf ihren Tellern, möglicherweise durch Kämpfen und Horten. "[1, 2]

Quelle: Orca Network, mit Erlaubnis verwendet.

Auf der Oberfläche scheint die reproduktive Konflikttheorie das Whale Menopausenrätsel zu lösen. Aber wenn die Orca-Gesellschaft durch die Linse der Neuropsychologie genauer betrachtet wird, taucht von innen heraus ein ganz anderes Bild auf, das mit der riesigen Ansammlung von Orca- und anderen Tiernaturgeschichtedaten übereinstimmt. Es beginnt damit zu erforschen, wer Orcas wirklich sind und wie sich ihr Selbst- und Moralgefühl entwickelt.

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Bevor Sie sich in die Orca-Gewässer begeben, nehmen Sie sich eine Minute Zeit, um über Ihr eigenes Selbstgefühl nachzudenken. Denken Sie zum Beispiel darüber nach, wie Sie einem Fremden antworten könnten, der fragt: "Wer sind Sie?" Ihre erste Antwort könnte Ihr Name sein ("Madeline Harrison", "Peter Beckworth"). Oder Sie beziehen sich auf Ihren Beruf ("Student", "Klempner") oder ethnische Zugehörigkeit ("Italienisch", "Maori"). Ihre Antwort hängt vielleicht auch vom Standort ab – bei einem Baseballspiel nach der Arbeit ("der Werfer"), einer Gemeinschaftshalle ("der Nachbar zwei Türen nach unten") oder einer Party ("Jimmys Bruder"). Alle diese Reaktionen reflektieren Selbstbewusstsein – Facetten Ihres Selbstempfindens. Aber sie zeigen etwas anderes.

Direkt oder indirekt bezieht sich jede Antwort auf die Frage "Wer bist du?" Auf eine andere Person, sei es eine Einzelperson ("Jimmys Bruder") oder eine Gruppe ("Klempner"). Sogar dein Name bezieht dich auf jemanden – deine Familie. Wir wissen, wer wir sind von denen, mit denen wir verbunden sind und auch von denen, die wir nicht sind. "Ich bin weiblich (nicht männlich)" oder "Ich bin Maori" (nicht amerikanisch). "Ich bin ein Klempner" (kein Bauer) und so weiter. Ein Gefühl von Selbst ist intrinsisch relational. Inception und in und ex utero Entwicklung ist Plural. Zum Tango braucht es mindestens zwei: ob ein Sperma und Ei oder Mutter und Kind.

Quelle: Orca Network, mit Erlaubnis verwendet.

Wie bei uns wird das Selbst-, Gehirn– und Geistesgefühl eines Killerwals durch Bindung und Ebbe und Flut aufeinander folgender zwischenmenschlicher Beziehungen von Kindheit an geprägt. Aber anders als die meisten urbanisierten, industriellen und technologischen Nachkommen werden Babys, die aus alten kollektiv gelenkten Kulturen wie Orcas, Elefanten und Stammesmenschen stammen, in einen Komplex verschachtelter, matrjoschkaähnlicher Beziehungen aus Raum und Zeit geboren. Natal Orca-Angehörige behalten starke Bindungen bei und sind nie mehr als ein paar Stunden voneinander entfernt. Die Jungen bleiben in diesem prosozialen Kokon genährt und geschützt. Orca "I-ness" ist nahtlos in ein Netz von verschachtelten sozialen, ökologischen und kulturellen Mustern integriert, wobei die gesamte kollektive Geschichte, die DNA und die Erfahrungen der Gemeinschaft in jedem Individuum weiterleben. Geist, Selbst, Kultur und Ökologie sind gemeinsam entwickelte Prozesse im Dialog durch epigenetische Interaktion. Orcas leben und atmen ein, "ein dynamischer Raum, in dem die ganze Gemeinschaft der Wesen, die in der Welt existieren, lebt; das schließt Menschen, Pflanzen, Tiere, die Berge, die Flüsse, den Regen usw. ein. Alle sind wie eine Familie verwandt. "[3] Das Selbst ist daher implizit mit den Werten und Traditionen der Kultur durchdrungen, in der es ist eingebettet. Ein Orca verkörpert selbst Orca-Moral – Killerwal regles du jeu .

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Orcas sind für strikte innergemeinschaftliche Verhaltensregeln bekannt. Zum Beispiel gibt es bis auf zwei Ausnahmen – L98 (Luna) und A73 (Springer) – bisher keine Aufzeichnungen über Personen, die dauerhaft von den Matrizen des pazifischen Nordwest-Südens abwanderten (Linien mit gemeinsamer Abstammung von einem bestimmten Weibchen, das durch einzelne Orcas verfolgt wurde) Mütter, über Generationen hinweg). Mitglieder zerstreuen sich einfach nicht. Sie verlassen niemals ihr soziales Zuhause und assoziieren sich ausschließlich mit anderen Matrilinen innerhalb ihres Körpers und ihrer Gemeinschaft. Der Soziologe Howard Garrett, der zusammen mit Susan Berta das gemeinnützige Orca Network mitbegründete, beschreibt südliche kulturelle Sitten:

Orcas sind Kreaturen von Regeln. Sie handeln nach sehr tief verankerten Traditionen. Sie existieren in der Hülle ihrer Kulturen und sind ständig aufeinander abgestimmt. Sie stehen über emotionalen Ausbrüchen und unbewussten destruktiven Handlungen. Orcas kämpfen nicht, sie streiten nicht, es gibt keine Streitigkeiten oder Forderungen nach Autorität, und sie töten sich nicht gegenseitig. Sie kümmern sich umeinander und bringen ihren Kindern dieses Verständnis und Respekt von Generation zu Generation bei. Sie sind immer in akustischem Kontakt und sprechen hin und her. Wir sehen, wie die Matriarchinnen Befehle geben und die Familie leiten. Sie sind so gut miteinander verbunden, dass sie alle in einem Augenblick die Richtung wechseln können, vollständig synchronisiert. Sie machen und teilen Bedeutungen miteinander und mit der Gruppe, die sehr ausgeklügelte sensorische und kognitive Informationen vermitteln. Ihre Sensibilität und ihre scharfe Intelligenz sind erstaunlich. [4]

Quelle: Quelle: Robert Pittman

Diese Beschreibung steht im Einklang mit dem moralischen Neuropsychologen Notre Dame, den Darcia Narvaez als Engagement Ethik bezeichnet .

Die Engagement-Ethik betrifft die Emotionen der Intimität und zwischenmenschlichen Harmonie im gegenwärtigen Moment, was bedeutet, dass das rechte Gehirn die dominierende Erfahrung ist. Engagement als eine "Harmonie-Moral" handelt von Liebe / Fürsorge / Anhaftung, Verbesserung und Erhöhung. Die Engagement-Ethik umfasst die Begriffe von Anbetung und Gemeinschaftsgefühl. Engagement ist "hier und jetzt", es erfährt volle Präsenz im Fluss des Lebens und verbindet sich im Moment mit anderen. [5]

Orcas weisen auch strenge Verhaltensregeln außerhalb ihrer Gemeinschaft auf. Trotz ihrer Größe üben Orcas keine Gewalt aus, außer mit denen, die sie essen. Es gibt keinen einzigen Vorfall, bei dem ein Orca in der ganzen bekannten Geschichte einen Menschen belästigt oder verletzt hat, einschließlich der Tausenden von Jahren uralter Vergangenheit aus den Gewässern der Antipoden, nach Nordamerika, Asien und Europa. Und in über vierzig Jahren wurde nur ein Vorfall intraspezifischer Orca-Feindseligkeit beobachtet. Howard Garett:

Wir sehen niemals Orcas, die Köpfe anstoßen oder sich gegenseitig rammen, wie Transients es tun, wenn sie einen Seelöwen töten. Es gibt nur einen Fall, 1993, als [der kanadische Orca-Forscher] Graeme Ellis den Orca-on-Orca-Konflikt beobachtete. Er sah den J Pod in Richtung einer Bucht südlich von Nanaimo. Abgesehen von einer Großmutter, Mutter und Neugeborenen raste die gesamte Gruppe in die Bucht und verprügelte drei Transiente Orcas. Ellis sah Rammen und Wasserschauer und die Transienten flohen. Niemand wurde getötet. Wir haben keine Ahnung von der Ursache oder warum es passiert ist. Was es uns jedoch sagt, ist, dass Orcas bewusste philosophische Kulturen und Traditionen entwickelt haben, um ihnen zu ermöglichen, praktisch konfliktfrei zu leben. Es sagt uns auch, dass wir nur einen Bruchteil davon kennen, wie Orcas kommunizieren. Es ist eine wahre Lektion, wie wenig wir wissen und wie tief ihr Intellekt und ihre Kulturen sind. [6]

Orcas zwischenmenschliche Beziehungen haben ihnen gut getan. Die schiere Stärke ihrer familiären und kulturellen Bindungen hat es Orcas ermöglicht, dem unnachgiebigen Angriff der Menschen standzuhalten – aber kaum. Sieben Orcas der J Pod sind gerade im letzten Jahr gestorben. Wahrscheinlich starben drei Orcas aufgrund von Staudämmen und Überfischung, die ihre Hauptnahrung, den Lachs, austrockneten. Einen Monat bevor die 105jährige J2 (auch "Oma" genannt) verschwand, zeigte sie deutliche Abschwächung und Abmagerung.

Quelle: Shelby Proie, mit Erlaubnis verwendet.

Orcas erliegen anderen tödlichen Bedrohungen. J34 (Spitzname "Doublestuf"), ein robuster achtzehn Jahre alter Mann, wurde an der Küste angespült gefunden, sein Körper stark abgerieben. Das Fehlen von inneren Schäden deutet darauf hin, dass seine Todesursache Schockwellen gewesen sein könnten, die mit militärischen Aktivitäten verbunden sind. [7] Dann gibt es Tokitae (bekannt als Lolita), eine Frau, die von ihrer Familie als Kleinkind gefangen genommen und gestohlen wurde, in ein Aquarium gebracht wurde, wo sie seit 1970 schmachtet. [8] Die schlimme Situation der Bewohner des Südens hat dazu geführt ihre Auflistung als gefährdet. Die Hauptprobleme, Staudämme und Überfischung, bleiben jedoch unberücksichtigt.

Aus dieser moralisch-neuropsychologischen und kulturellen Perspektive erscheint die "Mutter-Tochter-Konflikt" -Hypothese der Orka- Menopause höchst unplausibel. Während es die westliche menschliche Kultur, Werte und sogar akademische Institutionen charakterisiert, hat konkurrierendes "Hund-Eat-Dog" Verhalten keinen Platz in der zurückhaltenden, verfeinerten prosozialen Welt von Orcinus orca . Diese Wale sind keine passiven Opfer von "Meine Gene haben mich dazu gebracht, es zu tun". Stattdessen zeigen Orcas hoch emotionale und soziale Intelligenz mit Gehirnen, Verstand und Moral, die die der modernen Menschen übertreffen.

Die Southern Resident Orca Kultur wirft einige sehr wichtige Punkte für Wissenschaft und Gesellschaft auf. Erstens bieten Killerwale ein moralisches Vorbild, um unsere Spezies von ihrem gewalttätigen, soziopathischen Weg zum prosozialen Frieden und Respekt für Tiersippen und einander weg zu führen. Zweitens ist die Geschichte von Orca Menopause eine Lektion, die die Gefahren verdeutlicht, die entstehen, wenn man Annahmen über die Motivationen anderer Kulturen macht. Die unvorsichtige Projektion des Schattens der modernen Menschheit auf andere Arten stellt eine tiefe ethische und wissenschaftliche Verletzung dar. Ähnliche Fehler wurden von anderen Evolutionstheoretikern gemacht, die "annehmen, dass das menschliche Verhalten von heute normal und normativ ist und versuchen, es als adaptiv zu erklären." [9]

Wie viele Stammeskulturen zeigen und Forscher herausgefunden haben, haben 99% der menschlichen Gattung in einer fürsorglichen Gesellschaft ähnlich wie die Orcas funktioniert. Die moderne Menschheit mag von egozentrischem Gewinn geleitet sein, aber die große Mehrheit der Menschen und Nichtmenschen hat es nicht und nicht getan. [9, 10] Animal Prosociality als treibende Kraft der Evolution im Wechsel mit dem Wettbewerb ist keine neue Idee. Im Jahr 1902 veröffentlichte der russische Wissenschaftler Peter Kropotkin "Gegenseitige Hilfe: Ein Faktor der Evolution", in der er die "Theorie der gegenseitigen Hilfe" erläuterte, die vom Zoologen Karl Kessler skizziert wurde. Beide Wissenschaftler behaupten, dass Kooperation, Hilfe und Fürsorge, nicht Konkurrenz und Konflikt, tierische Gene durchdringen. Kropotkin sah diese erste Hand während Reisen in Sibirien und Mandschurei:

Zwei Aspekte des Tierlebens haben mich während der Reisen am meisten beeindruckt. . Einer von ihnen war die äußerste Strenge des Existenzkampfes, den die meisten Tierarten gegen eine rauhe Natur zu führen haben. . Und der andere war, dass selbst an den wenigen Stellen, an denen das Tierleben in Hülle und Fülle wimmelte, ich – obwohl ich eifrig danach suchte – diesen bitteren Kampf um die Existenzmittel nicht fand. In all diesen Szenen des Tierlebens, die vor meinen Augen vorübergingen, sah ich gegenseitige Hilfe und gegenseitige Unterstützung in einem Ausmaß, das mich zu einem Merkmal von größter Wichtigkeit für die Erhaltung des Lebens machte. [11]

Eine letzte und dritte Lektion von den Orcas ist, dass es viel mehr zu Orca Philosophie gibt, als wir derzeit träumen können. Und wie das pathetische Video von Tokitae in einer der endlosen Unterhaltungsschauspiele im Miami Seaquarium zeigt, ist es unsere Spezies, die sich der dunklen Taten schuldig macht, nicht die Orcas. Wenn wir mit einer Kultur konfrontiert werden, die viel weiter entwickelt und ausgefeilter ist, werden wir am besten dazu dienen, von den Walen zu schauen und zu lernen, damit eines Tages unsere Spezies die Höhen von Orcinus-Orca- Weisheit erreichen kann.

Literatur zitiert

[1] Croft, DP, RA Johnstone, S. Ellis, S. Nattrass, DW Franks, LJN Brent, S. Mazzi, C. Balcomb, JKB Ford und MA Cant. 2017. Reproduktive Konflikte und die Entwicklung der Menopause bei Killerwalen. Aktuelle Biologie. http://www.cell.com/current-biology/abstract/S0960-9822(16)31462-2

[2] Morrell, V. 2017. Die Studie legt einen überraschenden Grund nahe, warum Killerwale die Menopause durchlaufen. http://www.sciencemag.org/news/2017/01/study-suggesto-surprising-reason-…

[3] Justo Oxa zitiert in Marisol de la Cadena, Erdwesen: Ökologische Praktiken in den andinen Welten (Durham, NC: Duke University Press, 2015).

[4] Garrett. H. in Bradshaw GA 2017 zitiert. Fleischfresser Köpfe: Wer diese furchterregenden Tiere wirklich sind . Yale Universitätspresse.

[5] Narvaez, Darcia. Dreieinige Ethik: Die neurobiologischen Wurzeln unserer multiplen Moral. Neue Ideen in der Psychologie 26, nein. 1 (2008): 95-119.

[6] Garret, H. Im Gespräch mit dem Autor. Januar 2017.

[7] Berta, S. und H. Garrett. 2017. Im Gespräch mit dem Autor.

[8] Orcanetwork, 2015. "Vorschlag, die Orca Lolita in ihren Heimathabitat im pazifischen Nordwesten zu vertreiben", http://www.norcanetwork.org/Main/index.php?categories_file=Lolita, Zugriff November 2015.

[9] Narvaez, D. 2013. Die 99 Prozent-Entwicklung und Sozialisation in einem evolutionären Kontext. In Fry, Douglas, War, Peace und Human Nature: Die Konvergenz von evolutionären und kulturellen Ansichten.

[10] Ingold, T. (1999). Über die sozialen Beziehungen der Jäger-Sammler-Band. In RB Lee und R. Daly (Hrsg.), The Cambridge Enzyklopädie der Jäger und Sammler (S. 399-410). New York: Cambridge Universitätspresse.

[11] Kropotkin, P. 1902/2012 Gegenseitige Hilfe: Ein Faktor der Evolution. Kurier Corporation.