Meine Reise: Achtsamkeit in der japanischen Psychologie finden

Quelle: Saori Miyazaki

Von Saori Miyazaki, LMFT

Haben Sie sich jemals gefragt, ob wir unsere psychischen Probleme mit anderen Methoden als der westlichen Psychotherapie bewältigen könnten?

Als ich vor dreizehn Jahren über diese Frage nachdachte, arbeitete ich als Beraterin in einer Non-Profit-Organisation, wo wir der Bevölkerung von Asien und Pazifikinsulanern HIV / AIDS-Prävention und -Behandlung sowie psychische Gesundheitsdienste zur Verfügung stellten. Zur gleichen Zeit begann ich auch mein Master-Programm für klinische Psychologie in der Graduiertenschule. Meine Hoffnung war, eine lizenzierte Psychotherapeutin zu werden, weil ich gesehen hatte, wie Beratung und Psychotherapie bei der Behandlung von psychischen Erkrankungen durch meine Arbeit effektiv sein können. Ich habe jedoch auch das Konzept gesehen, dass ich "Hilfe suchen kann, indem ich mit einem vollkommen Fremden über ein persönliches Thema spreche", das bei manchen Leuten nicht gut funktioniert; vor allem wenn sie aus einer Kultur stammen, in der nur wenige Menschen westliche Psychotherapie praktizieren.

Aus diesem Grund habe ich mich mit der Idee auseinandergesetzt, wie man Psychotherapie effektiv für jene einsetzen kann, die ein Stigma haben, einen Therapeuten zu sehen. Ich habe verstanden, dass dies manchmal tief in traditionellen Kulturen verwurzelt ist. Als ich beispielsweise als Kind in Japan aufwuchs, wenn ich einen Psychologen sehen sollte, bedeutete das, dass etwas ernsthaft mit mir nicht stimmte. Für die Japaner beschworen die Worte "psychische Gesundheit" Bilder von psychischen Institutionen. Folglich, wenn ich ein Problem mit meinen Gefühlen hatte, wie Angst und depressive Stimmung, konnte ich nicht zu einem Psychologen gehen. Aber stattdessen müsste ich es selbst verwalten oder Hilfe von nahen Familienmitgliedern suchen. Zu einem Fremden zu gehen und ihn oder sie zu bezahlen, um meine Probleme zu lösen, war keine wünschenswerte Option.

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Also, bedeutet das, dass wir Japaner niemals Profis hatten, die uns helfen, unsere mentale Gesundheit aufrechtzuerhalten? Diese Frage ließ mich herausfinden, wie die Japaner ihre Angst und depressive Stimmung und andere persönliche Probleme bewältigten, bevor sie in die westliche Psychotherapie eingeführt wurden. Ich wusste, dass in alten Zeiten Menschen ihre Familienangehörigen mit schweren psychischen Problemen in der Öffentlichkeit versteckten und sie in einem geschlossenen Viertel festhielten oder sie in eine psychiatrische Anstalt einsperrten. Viele wurden von ihren Familienangehörigen wegen fehlender Verständnis und Schamgefühle vernachlässigt. Aber ich hatte das Gefühl, dass es eine Art von Behandlungsmethoden für weniger schwere Fälle wie Angst geben muss.

Eines Tages im Jahr 2004 stolperte ich über einen Zeitungsartikel, "Eine einzigartige Erfahrung oder ein Weg zur Selbstfindung" von Sayaka Yakushiji, der den Aufstieg von Meditationsretreats und Selbstreflexion unter jungen Japanern behandelte. Der Artikel erzählte Anekdoten von ein paar 30- und 40-Jährigen, die nach einer Möglichkeit suchten, sich aus ihrem täglichen Leben zu entfernen, um sich selbst zu introspizieren. Dies würde während eines dreitägigen, kraftvollen buddhistischen Retreats oder einer Meditationssitzung in Tempeln in Japan stattfinden. Fast alle von ihnen gaben an, dass der Grund für die Teilnahme nicht religiöse Erleuchtung sei, sondern einfach ihre mentalen Blockaden, Beziehungskonflikte und sogar Probleme des Ärgermanagements zu überwinden.

Im oben erwähnten Zeitungsartikel sagten einige der Teilnehmer des Meditationsretreats, dass sie tatsächlich hoffen, eine drastische Veränderung zu erlangen und spirituelles Erwachen zu haben, indem sie stundenlang durch Meditation sitzen, Sutras rezitieren und schreiben. Stattdessen haben sie sich selbst "gefunden". Ein Mann in seinen Dreißigern erklärte, dass er während seiner dreitägigen Meditationsretreat nicht erwartet hatte, buddhistische Lehren zu erhalten, aber er hoffte, dass das rigorose buddhistische Training eine Veränderung in seiner Persönlichkeit bewirken würde. Stattdessen brachte ihm die Selbstreflexion die Idee, dass die Veränderung in sich selbst beginnen muss und der Begriff des "Akzeptierens" sich zuerst herauskristallisierte. "Ich habe herausgefunden, dass es okay ist, nur ich zu sein. Das ist das Wichtigste, was ich von diesen drei Tagen gelernt habe. "

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Eine Frau in diesem Artikel erklärte, dass sie gerne sehen würde, dass sich die buddhistischen Tempel an den Bedürfnissen der gewöhnlichen Probleme der Menschen ausrichten würden; Er schlägt vor, dass Tempel auch als Unterstützungssystem für "lebende Menschen" dienen müssen. Sie erwartete nicht, dass ein religiöses Wunder ihre Probleme behandelte oder dass sie ein ernsthafter Buddhist wurde, indem sie sich einer Wochenendmeditation anschloss. Vielmehr wollte sie einen Platz abseits des Alltags haben, wo sie buddhistische philosophische Anleitungen wie Achtsamkeit nutzen konnte, um sich selbst und persönliche Probleme angemessen zu reflektieren.

Das war besonders interessant für mich, weil diese japanischen Männer und Frauen die buddhistischen Tempel als einen Raum zum Nachdenken und zur Arbeit an ihren Hindernissen auswählten, so wie einige Menschen hier in den USA Psychotherapeuten erreichen, um psychische Unterstützung zu erhalten. Im heutigen Japan wird der Buddhismus von vielen Japanern nicht als Religion angesehen, sondern eher als die Wurzel traditioneller Bräuche wie Bestattungspraktiken. Für einige Japaner ist eine Beerdigung vielleicht die einzige Gelegenheit, an der sie teilnehmen, was mit dem Buddhismus verbunden ist. Wegen dieses Phänomens begannen viele, die Notwendigkeit einer strukturellen Verschiebung innerhalb des japanischen Buddhismus auszudrücken. Als Antwort auf diese Forderungen haben einige Tempel begonnen, dreitägige Kurse und / oder Meditationsworkshops für die breite Öffentlichkeit zu veranstalten.

Sie werden vielleicht überrascht sein zu wissen, dass diese Art von Wochenend-Retreat in einem buddhistischen Land wie Japan nicht beliebt war, sondern eher in buddhistischen Retreat-Einrichtungen hier in der San Francisco Bay Area. Die buddhistischen Tempel in Japan hatten während der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg eine viel engere Verbindung zu ihren Mitgliedern der Gemeinschaft, aber dies änderte sich drastisch nach dem Zweiten Weltkrieg. Der westliche Lebensstil im Japan der Nachkriegszeit, zusammen mit der amerikanischen Besatzung, die alles traditionell Japanische zu verringern versuchte, trug zu dieser Verschiebung bei. Darüber hinaus begann sich die Familienstruktur von der traditionellen größeren Familie zu ändern, wo wir Zugang zu Ältesten und erweiterten Familienmitgliedern hatten, die ein isolierteres "Kernfamilie" -Format unterstützen konnten. All dies trug dazu bei, dass die heutigen Japaner wenig psychologische und physische Unterstützung von ihren Familien erhielten und zu beschäftigt waren, um sich von ihrem täglichen Leben frei zu nehmen, um ruhig in irgendeinem Tempel zu sitzen und "unproduktiv" zu sein Ich war angenehm überrascht zu erfahren, dass einige junge Japaner derzeit zurück in die Tempel gehen, um geistige / spirituelle Zuflucht zu suchen.

Manchmal, wenn wir mit Hindernissen konfrontiert sind, fühlen wir vielleicht "Selbsthass", weil wir nicht in der Lage sind, es richtig zu handhaben und in ein selbstverachtendes negatives Muster fallen. Wir können leicht von den Meinungen anderer beeinflusst werden oder von einer "schnellen Lösung" angezogen werden, um uns selbst zu verbessern. Aber wenn wir uns von unserem inneren Selbst abwenden, leugnen wir immer noch, wer wir sind und was wir mit unserem Leben tun wollen.

Ich glaube an Selbstreflexion, weil Individuen die Fähigkeit haben, sich zu verbessern, wenn sie die richtigen Mechanismen besitzen. Letztendlich bist du dein eigener Therapeut und es liegt an dir, deine Probleme zu bewältigen. Ich glaube auch stark an Beratung und Psychotherapie, die sich dafür einsetzen, unsere Probleme durch "Selbstreflexionspraktiken" zu konfrontieren, weil dies oft zu einer Antwort auf unsere Kämpfe führen kann. In der Therapiesitzung kann ein guter Therapeut dem Klienten die richtigen Werkzeuge zur Verfügung stellen und ihn / sie dazu bringen, aufschlussreich zu sein.

Eine andere einheimische Therapie, die ich fand, ist eine selbstreflexive Methode, die auf Jodo Shinshu (Reiner Land) Buddhismus basiert, der Naikan genannt wird. Ich werde teilen, wie ich Naikan in meiner Psychotherapie-Sitzung anwenden, um die selbstreflexive Erfahrung im nächsten Abschnitt zu verbessern.

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Saori Miyazaki ist eine lizenzierte Ehe- und Familientherapeutin in Kalifornien. Sie ist in japanischer Psychologie und expressiver Kunsttherapie zertifiziert und setzt in ihrer privaten Praxis in San Francisco eine auf Achtsamkeit basierende Psychotherapie um. Ihre Arbeitserfahrung umfasst die Arbeit mit LGBTQ-Gemeinschaften, traumatisierten Jugendlichen und Erwachsenen mit Depressionen und Angstzuständen. Sie studierte Fotografie an der Universität und arbeitete als freiberufliche Fotografin, bevor sie Psychotherapeutin wurde. Sie genießt Wandern, kulturelle Veranstaltungen, Reisen, Fotografieren, klassische Filme schauen, Nachmittagstee trinken und jagen und von ihrer Katze gejagt werden.

Weitere Informationen finden Sie auf meiner Seite Psychologie heute: http://bit.ly/2l9Urmr