In einem berühmten Experiment, das Sie wahrscheinlich in der Schule gelernt haben, demonstrierte Stanley Milgram den Gehorsam der Durchschnittsperson gegenüber der Autorität, indem er zwei Drittel seiner Untertanen veranlaßte, die für sie äußerst schmerzhaften Schocks an andere Personen zu verabreichen. Keines der Themen prüfte das Wohlergehen des schreienden und jammernden "Subjekts" im nächsten Raum; keiner hat verlangt, dass das Experiment endet. Milgram fragte sich, ob die Nazi-Schrecken teilweise durch weitverbreiteten Gehorsam gegenüber Autorität erklärt wurden, in diesem Fall ein Wissenschaftler in einem weißen Kittel, selbst wenn er angewiesen wurde, etwas zu tun, das mit dem Wertesystem der Person in Konflikt stand. Im Allgemeinen steht das Experiment für den Satz, dass entweder New Haven Erwachsene zu dieser Zeit der Autorität zu gehorsam sind oder, für die weniger zimperlich, für den Vorschlag, dass wir alle zu Autorität gehorsam sind. "Gehorsam gegenüber Autorität" könnte mit der Überzeugung übersetzt werden, dass die Behörde besser weiß, wie sie sich zu verhalten hat.
Hier ist eine andere Interpretation der Ergebnisse: Wenn jemand, der eindeutig ein echter Wissenschaftler ist, dir versichert, dass kein Schaden aus einem Verfahren kommen wird, kannst du der Wissenschaft gegenüber deinen eigenen Lügenaugen vertrauen. Die große, oft übersehene Tatsache über Milgrams Experiment ist, dass der scheinbar leidenden Person im Nebenraum kein Schaden zugefügt wurde – dem Wissenschaftler konnte immerhin vertraut werden. Mit anderen Worten, der Glaube, dass Wissenschaftler besser Bescheid wissen als das Individuum, bleibt nach dem Experiment wahr, in dem, wie angekündigt, niemand verletzt wurde.
Die Wissenschaft erzählt uns wie ein Elternteil immer Dinge über die Welt, die unseren eigenen Vorstellungen widersprechen – die molekulare Zusammensetzung gewöhnlicher Objekte, die Bewegung der Erde, die sich stationär fühlt, die endliche Geschwindigkeit des Lichts, die Irrelevanz der früheren Ergebnisse in Glücksspiele, zum Beispiel. In dieser Hinsicht (und in wenigen anderen) ist die Wissenschaft wie jedes andere Glaubenssystem; Er fordert die Mitglieder seiner Gemeinschaft auf, sich an die gemeinschaftlichen Standards zu halten. Natürlich sollen die Gemeinschaftsstandards in der Wissenschaftskultur auf Evidenz und Logik basieren, während alle anderen Kulturen einige Grundsätze (basierend auf Tradition, Offenbarung, Glauben usw.) höher schätzen als solche, die auf Beweisen basieren Logik. Die Kultur der Wissenschaft – nicht immer alle Wissenschaftler, die allzu menschlich sind, sondern die Wissenschaft selbst – geht es nur in Skinners Formulierung darum, Aussagen zu generieren, die zu effektivem Handeln führen. Dieser beschränkte Zweck stellt sicher, dass im Namen der Wissenschaft absichtlicher Schaden für andere Menschen selten ist (aber es passiert, wie in den Tuskegee-Experimenten). Wenn es passiert, ist es nur im Namen der Wissenschaft, wenn die Absicht des Schadens war, das Wissen zu erhöhen; sonst ist es im Namen der Macht.
Ich ziehe also zwei Schlüsse aus der Tatsache, dass Milgrams Subjekte schließlich recht hatten, dem Wissenschaftler zu vertrauen. Eine, Beweise und Vernunft produzieren oft Wahrheiten, die uns unbehaglich machen, aber Beweise und Vernunft lehren uns, dem Prozess zu vertrauen (denke an all das Gute, das von der Wissenschaft kommt, möglicherweise sogar deine Existenz, wenn die Medizin jemals gerettet wurde oder die Agrarwissenschaft jemals gefüttert wurde) einer deiner Vorfahren). Zweitens, wenn Sie jemandem Autorität anvertrauen wollen, erkundigen Sie sich zuerst nach den offenen, offen erklärten Werten, die die Person vertritt. Sie sollten sich später über die verdeckten Werte der Behörde informieren, aber viele, viele Autoritätsfiguren können an den offenen disqualifiziert werden, besonders bei der Frage, wie sie vorschlagen, Außenseiter zu behandeln. Wenn Außenseiter (Menschen, die nicht denselben Behörden gehorchen, denen Sie gehorchen) schlecht behandelt werden, jetzt oder im Jenseits, wissen Sie, dass Sie es mit einem Stammessystem zu tun haben, das bestenfalls mittelalterlich ist und eine Gruppe von Menschen über andere befähigt . Das ist es, was Dostojewskij damit meinte, dass man sagen kann, wie zivilisiert eine Gesellschaft ist, wenn man sich ihre Gefängnisse ansieht, Verbrecher sind Menschen, die der staatlichen Autorität nicht gehorchen, aber ansonsten nicht schlecht behandelt werden müssen.
