Die berühmte Zeile, die Prince Hamlets Selbstgespräch in Shakespeares Hamlet beginnt: “Sein oder nicht sein, das ist die Frage”, ist wohl die am meisten zitierte Aussage im klassischen Drama. Hamlets Frage betrifft Selbstmord: Er denkt darüber nach, ob “sein”, das heißt “im Sinn, die Schleudern und Pfeile des unerhörten Glücks zu ertragen”, oder alternativ “nicht zu sein”, das heißt “sterben, schlafen … und durch einen Schlaf, um zu sagen, dass wir die Herzschmerzen beenden, und die tausend natürlichen Erschütterungen, die Fleisch sind, ist Erbe. “Ich schlage jedoch vor, dass Shakespeares Darstellung des Problems falsch und nicht hilfreich ist. “Sein oder Nicht Sein” ist in der Tat nicht die Frage. Es ist eine falsche Frage.
Zu behaupten, dass eine Frage falsch ist, mag seltsam klingen. Sicherlich können Antworten falsch sein. Ebenso können Annahmen, Ansichten, Behauptungen und Behauptungen falsch sein. Aber können Fragen falsch sein?
Tatsächlich können Fragen auf verschiedene Arten falsch sein. Ein wichtiger Punkt ist: Fragen sind falsch, wenn das, was sie voraussetzen, falsch ist. Alle Fragen enthalten zwei Elemente: etwas Unbekanntes und etwas Vorausgesetztes. Gäbe es nicht etwas Unbekanntes, worüber wir nachfragten, so würde es nicht in Frage gestellt werden; wir hätten nichts zu fragen. Wenn aber auch etwas nicht vorausgesetzt wird, auf dem wir die Frage begründen, wäre es wiederum nicht fraglich. Zum Beispiel, wenn ich dich frage, was die Zeit jetzt ist, setze ich in dieser Frage unter anderem voraus, dass du eine Uhr hast, von der du weißt, dass sie Zeit liest, und dass es so etwas wie Zeit gibt. Wenn ich dich frage, ob du heute pünktlich arbeiten musst, setze ich voraus, dass du Arbeit hast und dass du zu einer bestimmten Stunde da sein musst. Wenn ich nach der Ursache von Krebs erkundige, setze ich voraus, dass es eine solche Krankheit gibt und dass sie eine Ursache hat.
Die vorausgesetzte Komponente einer Frage kann korrekt oder falsch sein. Wenn ich gefragt hätte, zu welcher Stunde Sie die Bank ausgeraubt haben, würde ich fälschlicherweise in dieser Frage voraussetzen, dass Sie die Bank ausgeraubt haben. Auch wenn ich dich fragen würde, warum du mich hasst, würde ich fälschlicherweise annehmen, dass du mich hasst. Wenn Fragen auf falschen Voraussetzungen beruhen, sind die Fragen falsch. Nicht nur Antworten, Ansichten und Ansprüche können falsch sein. Fragen können auch falsch sein. Es ist sehr wichtig, unsere Fragen richtig zu stellen, da falsche Fragen zu falschen Antworten führen. Da die Voraussetzungen in Fragen oft implizit sind, ist es leicht, die Unrichtigkeit einiger Fragen, die wir stellen, nicht zu bemerken.
Ich denke, Hamlets Frage “sein oder nicht sein” ist auch eine falsche Frage. Eine falsche Voraussetzung darin ist, dass wir nur zwischen diesen beiden Möglichkeiten wählen können: entweder Selbstmord zu begehen oder weiterhin die “Schleudern und Pfeile” des Glücks zu erleiden. Tatsächlich gibt es jedoch oft auch eine dritte Option, die gründlich untersucht werden muss: Verbesserung des Lebens durch Veränderung der Handlungen oder Umstände, die das Leiden verursachen.
Die dritte Option besteht also darin, weiter zu leben und gleichzeitig das Leiden zu verringern. Mit anderen Worten, es soll das Leiden verringern oder stoppen, nicht indem es das Leben beendet, sondern indem es verändert wird (sogar grundlegend, wenn es nötig ist). Man verringert Leiden, indem man das Leben verbessert und nicht zerstört. Man kann sein gesamtes Leiden auf verschiedene Weise verringern oder ganz einstellen, wie zum Beispiel mit den Ursachen des Leidens umgehen, sich von ihnen entfernen, sich weniger empfindlich für Leiden machen, mit seinen perfektionistischen Tendenzen umgehen oder das Leiden im Leben kompensieren Schaffung und Vermehrung von freudigen oder würdigen Aspekten des Lebens. Um zu Shakespeares Metapher zurückzukehren, genügt es manchmal, um zum Beispiel nicht an Schleudern und Pfeilen zu leiden, um ihnen aus dem Weg zu gehen. Es ist tragisch, dass manche Menschen es vorziehen, ihr Leben vollständig zu zerstören, anstatt zu versuchen, sie auf einige der vielen Weisen zu verändern, auf die es möglich ist.
Auch in Shakespeares Hamlet gibt es mehr Möglichkeiten, sich entweder umzubringen oder weiter zu leiden. Aber das ist eine fiktive Geschichte. Während ich es lese, während ich wieder bemerke, wie eng Hamlet seine Optionen erwägt, werde ich oft an einen historischen Fall eines echten Prinzen erinnert, der Selbstmord beging. Rudolf, Kronprinz von Österreich (1858-1889), war ein Sohn von Franz Joseph I., Kaiser von Österreich-Ungarn (1830-1916), und Thronfolger. Er war aus politischen Gründen und nach den Wünschen seines Vaters einer belgischen Prinzessin verheiratet, die er bald nicht mehr liebte. Doch sein Vater und seine gesellschaftlichen Konventionen ließen eine Scheidung und Heirat mit einer Frau, die er liebte und die ihn zurück liebte, Marie Vetsera, nicht zu. Dies war nicht die Art von Leben, die er wollte. Rudolf entschied sich, Selbstmord zu begehen, anstatt so weiter zu leben. Vetsera stimmte zu. Sie wurden zusammen am 30. Januar 1889 tot aufgefunden.
Das war eine merkwürdige Entscheidung. Wenn Rudolfs Leben tatsächlich zu schlecht wäre, um so weiterzumachen, wäre es vielleicht eine Möglichkeit , diese Art des Lebens aufzugeben, anstatt das Leben ganz aufzugeben. Zum Beispiel hätte Rudolf den Hof mit seiner geliebten Marie verlassen, irgendwohin reisen, einen Beruf erlernen, arbeiten und mit Marie leben und sie lieben können. Natürlich hätte dies das österreichisch-ungarische Reich erschüttert. Aber sein Selbstmord erschütterte auch das österreichisch-ungarische Reich. Das Verlassen des Gerichts hätte seinen Eltern auch viel Leid verursacht. Doch sein Selbstmord verursachte seinen Eltern auch viel Leid. Es wäre sicherlich eine große Veränderung gewesen, zum Beispiel nach Frankreich zu ziehen, einen Beruf zu erlernen und zu arbeiten. Der Tod ist jedoch auch eine große Veränderung. Anstatt sein altes Leben zu löschen und es in den Tod zu verwandeln, hätte er sein altes Leben ausradieren und zu einer neuen Art von Leben formen können. Es mag schwierig sein, aber mit Schwierigkeiten konfrontiert ist manchmal eine gute Sache. Und wenn er Marie Vetsera tatsächlich so sehr liebte, dass er ohne sie nicht leben konnte, hätte diese Option ihnen ermöglicht, zusammen zu leben.
Beachten Sie, dass ich hier nicht behaupte, dass es sicher ist, dass Rudolf die erste alternative Lebensweise gefunden hätte, die er als ausreichend gut ausprobiert hätte. Aber ich schlage vor, dass es erstaunlich ist, dass er nicht einmal eine Alternative versuchte, bevor er sich für den Tod entschied. Außerdem, wenn ich meine gegenwärtige Lebensweise als unerträglich empfinden würde, und eine Alternative wäre auch unbefriedigend gewesen, hätte ich sicherlich auch einige andere Alternativen ausprobiert; vielleicht, wenn die Dinge in der ersten Option nicht gut ausgegangen wären, wären sie in einem zweiten oder dritten Versuch recht gut ausgegangen. Doch Rudolf versuchte nicht einmal eine Option. Er und Marie Vetsera notierten nur die zwei Optionen, die Hamlet rezitiert: das Leben so fortzuführen wie es ist oder zu sterben. Die Möglichkeit einer dritten Möglichkeit, das Leben zu verändern und damit zu verbessern, scheint ihre Überlegungen überhaupt nicht berücksichtigt zu haben.
Ich habe oben vorgeschlagen, dass Menschen oft Maßnahmen ergreifen und den Zustand ändern können, in dem sie sind. Das war eine dritte Option, neben Leiden oder Selbstmord. Es gibt jedoch mehr Optionen. Zum Beispiel ist eine vierte Option, die manchmal nützlich ist, nur zu warten. Manchmal müssen die Bedingungen nicht aktiv geändert werden, weil sie sich selbst verändern. Das Leben ist oft dynamisch; So wie es sich in der Vergangenheit geändert hat, wird sich dies wahrscheinlich auch in Zukunft ändern.
Oft denken Menschen in Krisenzeiten an Selbstmord. Eine Krise wird als vorübergehendes Tief zwischen zwei Hochebenen definiert; es geht nicht für immer weiter. Der Trick besteht darin, durchzuhalten. Diejenigen, die es zu Ende bringen, sind erleichtert, wenn es vorbei ist, und diejenigen, die es nicht unterdrücken können, sinken. Aber die Schwierigkeit besteht darin, dass es für die Menschen schwierig ist, innerhalb einer Krise zu erkennen, dass sie sich in einem befinden, und dass irgendwann eine Zukunft kommen wird, in der die Menschen oft die Perspektive verlieren. Es ist allzu leicht, in einer Krise zu fühlen, dass dies der Weg ist, auf dem die Dinge für immer weitergehen, dass die Dinge von nun an immer schlecht sein werden.
Ich habe kürzlich mit neuen Eltern eines drei Monate alten Babys gesprochen. Sie sind gute Eltern, aber sie sagten mir in Tränen, dass sie das Gefühl haben, dass ihnen ihr Leben genommen wurde; sie fühlten, dass sie nie wieder einen ununterbrochenen, guten Schlaf genießen würden; würde niemals zum Lesen, Joggen oder Sex zurückkehren; und würde niemals Zeit für sich haben. Ich war überrascht von ihrer Überraschung, als ich darauf hinwies, dass das Baby mit der Zeit wie alle Babys aufwachsen wird, sich mit seinen Freunden beschäftigen wird und sie Schwierigkeiten haben werden, ihn aufzuwecken, um zur Schule zu gehen. Viele Dinge sind vorübergehend, einschließlich unseres Zustandes oder unserer Stimmung, auch wenn wir darin kaum glauben können, dass dies der Fall ist.
Zu sein oder nicht zu sein, ist also nicht die Frage. Es bietet nur zwei Alternativen zur Auswahl, wenn es tatsächlich mehr gibt. Es ist wichtig, alle plausiblen Alternativen zu berücksichtigen, bevor Sie eine Entscheidung treffen. Die Frage “sein oder nicht sein” ist unglücklich, wenn man solche bedeutsamen und lohnenden Alternativen übersieht, ja ignoriert.
Verweise
William Shakespeare, Hamlet , Akt 3, Szene 1.
