Sollten Frauen ihren Namen ändern, wenn sie heiraten?

Die Vorgeschichte und die Folgen der geschlechtsspezifischen nicht-traditionellen Familienwahl.

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Die moderne Erwartung, dass Frauen den Nachnamen ihres Ehemanns bei der Heirat annehmen, begann in der Doktrin der Verdeckung im 9. Jahrhundert im englischen Common Law (Reid 2018). Nach dieser Lehre fehlten Frauen neben ihrem Ehepartner eine unabhängige rechtliche Identität (Reid 2018). Bei der Geburt erhielten die Frauen den Nachnamen ihres Vaters; Als sie bei der Heirat „weggegeben“ wurden, nahmen sie automatisch den Nachnamen ihres Mannes an (Reid 2018; Darrisaw 2018). Der Ausdruck „Verschenken der Braut“ war wörtlich gemeint – unter der Doktrin der Verschleierung waren Frauen Eigentum, wurden vom Ehemann an den Vater übertragen und es wurde ihrem eigenen Besitz weitgehend verboten (Darrisaw 2018).

Die Erwartung, dass Frauen den Nachnamen ihres Mannes bei der Heirat annehmen, wurzelt im Wesentlichen in den patriarchalischen Familientraditionen. Historisch stellt es die Übertragung der Unterwürfigkeit von Frauen vom Vater auf den Ehemann dar, die Unterwerfung der Identität von Frauen gegenüber der von Männern. Diese Tradition ist auch zutiefst heterosexistisch und hinterlässt gleichgeschlechtlichen Paaren keine klaren Normen bezüglich der Familiennamenwahl (Clarke et al 2008). Es hat sich jedoch als bemerkenswert dauerhaft erwiesen, auch angesichts der weitreichenden sozialen und rechtlichen Änderungen in der Ehe – dem Aufstieg relativ egalitärer und Doppelverdiener-Ehen sowie der Akzeptanz und Legalisierung gleichgeschlechtlicher Ehen.

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Familienname bei der Heirat

Obwohl die Norm, dass Frauen den Nachnamen ihres Ehemanns bei der Heirat annehmen, schwächer wird, bleibt er nahezu allgegenwärtig. In einer Stichprobe von verheirateten Paaren in den USA im Jahr 1980 übernahmen 98,6 Prozent der Frauen den Nachnamen ihres Mannes (Johnson und Scheuble 1995). Unter den verheirateten Kindern dieser Paare nahmen 95,3 Prozent der Frauen den Nachnamen ihres Mannes an – ein Rückgang um 3,3 Prozent zwischen den Generationen (Johnson und Scheuble 1995). Dieser Aufwärtstrend bei nicht-traditionellen Nachnamen hat sich im Laufe der Zeit fortgesetzt, aber die Veränderung ist relativ langsam geblieben. Eine Google-Umfrage ergab, dass etwa 20 Prozent der verheirateten Frauen in den letzten Jahren ihre eigenen Namen beibehalten haben (Miller & Willis 2015).

Studien der Familiennamenwahl unter den Bräuten in den 1980er und 1990er Jahren zeigten, dass hochgebildete, karriereorientierte Frauen mit nicht-traditioneller Geschlechterideologie am wahrscheinlichsten einen nicht-traditionellen Familiennamen auswählten (im Allgemeinen, indem sie ihren eigenen Namen unverändert belassen oder die Namen ihres Mannes und ihres Mannes getrennt halten; Johnson) und Scheuble 1995). Dieses Muster hat sich fortgesetzt, und neuere Studien berichten immer noch, dass Frauen mit hohem Bildungsgrad, Karriereverantwortung und Feminismus eher nicht traditionelle Familiennamen wählen (Hoffnung 2006). Trotz des Karriereauftrags von Frauen, das den Berufseinstieg von Männern (Patten und Parker 2012) übertraf, hat die große Mehrheit der Bräute immer noch den Namen ihres Mannes bei der Heirat übernommen.

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Warum ändern Frauen so oft ihren Namen? Und warum ist die Entscheidung fast immer eine Entscheidung über den Namen der Frau? Wenn der Familienwechsel bei der Heirat lediglich ein einzelner „Familienname“ wäre, könnte jeder Ehepartner den Namen des anderen Ehepartners annehmen, oder Paare könnten gemeinsam einen neuen Namen annehmen.

Das Geschlecht des “egoistischen” Individualismus

Die gesellschaftliche Erwartung, dass Familien aus Kernfamilien einen Nachnamen gemeinsam mit der Unsichtbarkeit der Option haben, dass der Ehemann seinen Namen ändert, bringt viele Frauen in ein moralisches Dilemma, in dem sie das Gefühl haben, zwischen Selbst und Familie wählen zu müssen (Nugent 2010). Von Frauen wird erwartet, dass sie gemeinschaftlich sind und ihre individuellen Interessen dem Wohlergehen der kollektiven Familie opfern. Die Beibehaltung des Geburtsnamens wird als individualistisch, selbstsüchtig und als Antagonist für die Einheit der Familie angesehen. Die Kraft der Tradition bei der Formung der Erkenntnis ist ein weiterer starker Faktor – für viele Paare ist die Möglichkeit, dass der Ehemann seinen Namen ändert, eine unsichtbare Option, die die Last der Familiennamen ganz auf Frauen ausübt.

Darüber hinaus stehen Frauen bei nicht-traditionellen Namensentscheidungen Zensur gegenüber. Frauen, die ihren Geburtsnamen behalten, gelten als selbstsüchtig und ihrer Ehe und ihrer Familie gegenüber nicht verpflichtet (Nugent 2010; Shafer 2017). Beobachter können Frauen mit nicht-traditionellen Nachnamen an höhere Standards für „Leistung“ als Ehefrauen halten (Shafer 2017). Es ist unnötig zu erwähnen, dass diese Zensur nicht auf Männer angewandt wird, die ihren Geburtsnamen beibehalten – solange die Möglichkeit, dass Männer ihren Namen ändern, weitgehend unbeachtet bleibt und unsichtbar ist, erscheint die Beibehaltung des Namens von Männern natürlich und unvermeidlich.

Geschlechtsneutrale Rationales?

In der Praxis sprechen viele angeblich geschlechtsneutrale Gründe für die Benennung von Entscheidungen – etwa, dass Kinder nicht mit einem unhandlichen, mit Bindestrich versehenen Nachnamen belastet werden oder die Einheit eines Familiennamens für alle Mitglieder der Kernfamilie besteht – der Name des Vaters wird privilegiert (Nugent 2010). Ein einzelner, nicht mit Bindestrich versehener Familienname würde zum Beispiel erreicht, wenn einer der beiden Ehepartner den Namen des anderen nehme, aber es ist äußerst selten, dass Männer den Namen ihrer Frau annehmen, wobei nur etwa drei Prozent der Männer bei der Heirat nicht traditionelle Familiennamen wählen (Shafer) & Christensen 2018).

Unter den wenigen Paaren, die sich der Norm widersetzen, stehen alternativ die Nachnamen der Kinder zur Verfügung, so dass die Namen beider Eltern gleich sind. Kombination der Namen der Eltern zu einem völlig neuen Namen; und die Entwicklung von Begründungen, um den Namen der Mutter zu bevorzugen, wie Schwangerschaft und Geburt. (Siehe meinen früheren Blogbeitrag zu den Nachnamen von Kindern; McClintock 2017.)

Namen Materie

Viele Paare folgen patriarchalischen Familientraditionen, nur weil sie traditionell sind: Rituale, wie das Verschenken der Braut, können eine neue Bedeutung erhalten (z. B. die Beziehung der Braut zu ihrem Vater würdigen) oder sie können von einem Standard ausgehen. Ebenso halten viele Paare den Familiennamenwechsel für selbstverständlich, ohne Rücksicht oder Überlegung. Das mindert aber nicht den der Tradition innewohnenden Sexismus.

Die Änderung der Familiennamen von Frauen bleibt eine auffällige Erinnerung daran, dass die Identität von Frauen durch die Ehe geändert wird, während die Identität von Männern weitgehend gleich bleibt. Wenn ein frisch verheiratetes Paar bei einer Hochzeitsfeier als „Mr. und Mrs. John Smith “, wird der Name und die Individualität der Frau subsumiert. Sie ist von „Miss“ zu „Mrs.“ gegangen und der Name ihres Mannes hat ihren eigenen Namen ersetzt. Sicherlich treffen viele Frauen diese Entscheidung glücklich, für andere ist die Wahl jedoch qualvoll. Umso mehr, wenn Frauen unter ungleichem gesellschaftlichem Druck stehen, ihren Familiennamen zu ändern, werden die praktischen und beruflichen Kosten für die Namensänderung unverhältnismäßig von Frauen getragen, ebenso wie die psychologischen Kosten für den Verlust einer individuellen Identität (Nugent 2010; Reid 2018) ).

Verweise

Clarke, Victoria, Maree Burns und Carole Burgoyne. 2008. “Wer würde wessen Namen annehmen?” Berichte über Benennungspraktiken in gleichgeschlechtlichen Beziehungen. “ Journal of Community & Applied Social Psychology 18: 420–439.

Darrisaw, Michelle. 2018 „16 gemeinsame Hochzeitstraditionen – und die schockierende Geschichte dahinter.“ Southern Living . https://www.southernliving.com/weddings/history-hedding-traditions

Hoffnung, Michele. 2006. “Was ist in einem Namen? Wahl des ehelichen Namens revistiert. ” Geschlechtsrollen 55: 817-825.

Johnson, David R. und Laurie K. Scheuble. 1995. “Womens Ehe in zwei Generationen: Eine nationale Studie.” Journal of Marriage and Family , 57 (3): 724-732.

McClintock, Elizabeth Aura. 2017. „Die Familiennamen von Kindern auswählen“. Blog für Psychologie heute .

Miller, Claire Cain und Derek Willis. 2015. „Mädchennamen, wieder auf dem Vormarsch.“ Die New York Times . https://www.nytimes.com/2015/06/28/upshot/maiden-names-on-the-rise-ainain.html

Nugent, Colleen. 2010. „Familiennamen von Kindern, moralische Dilemmata: Berücksichtigung der Vorherrschaft von Familiennamen von Vätern für Kinder.“ Gender & Society , 24 (4): 499-525.

Patten, Eileen und Kim Parker. 2012. “Eine geschlechtsspezifische Umkehrung der Karriereziele”. Pew Research Center . http://www.pewsocialtrends.org/2012/04/19/a-gender-reversal-on-career-aspirations/

Reid, Stephanie. 2018. “Die Geschichte hinter Maiden Vs. Verheiratete Namen. “ Seattle Bride . https://seattlebridemag.com/expert-wedding-advice/history-behind-maiden-vs-married-names

Shafer, Emily Fitzgibbons. 2017. “Hillary Rodham gegen Hillary Clinton: Folgen der Familiennamenwahl in der Ehe.” Gender Issues , 34: 316-332.

Shafer, Emily Fitzgibbons und MacKenzie A. Christensen. 2018. „Umdrehen des (Familiennamen) -Skripts: Nicht-traditionelle Familienwahl bei der Heirat.“ Journal of Family Issues , 39 (11): 3055–3074.