Das Geschlecht ist in den letzten Jahren komplizierter geworden, wie Caitlyn Jenner gerade bewiesen hat. In den alten Tagen gab es zwei Geschlechter, die seit den alten Griechen als Gegensatz, unveränderlich und zwei sexuelle Orientierungen definiert wurden. Ordentlich. Eine 2 × 2-Tabelle. Jetzt hat sich alles geändert, sogar oder gerade das Ranking.
In den alten Zeiten war Plato relativ egalitär und empfahl, dass sowohl Frauen als auch Männer Herrscher (oder Philosophen-Könige) sein könnten, abhängig vom Verdienst (Republik 5); und er erkannte, dass sie sich lieben (Symposium 190-1). Sein früherer Student Aristoteles war sich uneins über die Gleichstellung der Geschlechter und argumentierte mit Nachdruck für die Überlegenheit von Männern gegenüber Frauen, die seiner Rationalität entsprachen (Politik, Wirtschaft 1, Generation der Tiere 728-75). Thomas von Aquin folgte Aristoteles. Diese Ideen mögen die Hexenverfolgungen in ganz Europa im 16. und 17. Jahrhundert und Salem im Jahre 1692 beeinflusst haben.
Dieser zweitausendjährige Konsens über die menschliche Ungleichheit (nach Verdienst oder Geschlecht) endete ziemlich abrupt mit der Aufklärung und einem neuen Paradigma der Gleichheit der Menschheit: eine massive Wertverschiebung, die zufällig mit den antiimperialen Werten der amerikanischen Revolution zusammenfällt und die anti-monarchistischen Werte der Französischen Revolution. Diese neue Erkenntnis spiegelt sich in der Unabhängigkeitserklärung der Vereinigten Staaten von Amerika (1776) wider: "Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich, dass alle Menschen gleich geschaffen sind …" Weder revolutionierte die Revolution das Geschlechterverhältnis der Macht noch die Geschlechtergleichheit; aber die Französische Revolution, mit ihren Slogans "Liberty. Gleichberechtigung. Bruderschaft "inspirierte Mary Wollstonecraft" Die Rechtfertigung der Frauenrechte "(1792), die immer noch gedruckt wird.
Simone de Beauvoir nannte die ersten vier Feministinnen Sappho, Christine de Pisan, Mary Wollstonecraft (1759-92) und Olympe de Gouges (1989: 128). Wollstonecrafts Buch war eine leidenschaftliche, eloquente und starke Forderung nach der Emanzipation von Frauen. Aber seltsamerweise war sie kein großer Fan von Frauen, die sie historisch als "entweder ein Sklave oder ein Despot" (144) bezeichnete, "nur lehrte zu gefallen" (146), und: "In Käfigen wie dem gefiederte Rasse, sie haben nichts anderes zu tun, als sich selbst zu plündern und mit gespielter Majestät von Stange zu Stange zu hocken "(146). Im Gegensatz zu Männern "sind sie alle Rivalen" (310). Sie haben Macht über Männer: "Sie werden lächeln – ja, sie werden lächeln …" (146). Aber die Kosten sind hoch. Frau, so bestand sie, sei nicht geschaffen worden, um "das Spielzeug" oder "Rasseln" von Männern zu sein, für seine Belustigung (118). Sie beschuldigt Frauen, mit ihren Käfigen mitschuldig zu sein, beschuldigt die Männer jedoch viel mehr, dass Männer Frauen zu "Sklaven der Macht" (282) und "Sklaven der Ungerechtigkeit" (313) gemacht haben, was "den Kriegszustand zur Folge hatte besteht zwischen den Geschlechtern "(285, vgl. 233).
So beginnt hier der zweite Paradigmenwechsel: das Umdenken der Menschen vom ritterlichen, rationalen Beschützer des "schwächeren Geschlechts" zum Tyrannen und Sklavenhalter, bedrückend für Frauen: vom Positiven zum Negativen. Und auch das Umdenken von Frauen vom zerbrechlichen, geschützten, häuslichen Geschlecht zum unschuldigen und machtlosen Opfer: ein Sklave, der tatsächlich im Krieg ist.
So kenterte oder versuchte sie die später komplementäre Geschlechterdefinition von Tennyson (1809-92), die genau 100 Jahre nach Wollstonecraft starb und die klassische Beschreibung der Rollentrennung in seinem Gedicht "Die Prinzessin" verfasste:
Mann für das Feld und Frau für den Herd:
Mann für das Schwert und für die Nadel sie:
Mann mit dem Kopf und Frau mit dem Herzen:
Mann zu befehlen und Frau zu gehorchen;
Alles andere Verwirrung.
Wollstonecraft fügte hinzu: "Ich liebe den Menschen als meinen Gefährten; aber sein Szepter, echt oder usurpiert, erstreckt sich nicht auf mich, außer der Grund eines Individuums verlangt meine Huldigung; und selbst dann ist die Unterwerfung der Vernunft und nicht dem Menschen "(121). In der Widmung ihrer Arbeit über die Rechte von Frauen an Talleyrand fordert sie "laut JUSTICE für die Hälfte der menschlichen Rasse" (89. Ihr Schwerpunkt). Ihr Punkt war, dass Frauen keine Ritterlichkeit brauchten, was die Frauen einfach schwächte. Sie wollten Gerechtigkeit, Freiheit und ihre Rechte.
Dieser Prozess des Umdenkens von Männern und Frauen beschleunigte sich mit der Erklärung der Senatoren der Senatorkonferenz von Sentiments von 1848, die bewusst die Unabhängigkeitserklärung widerspiegelte:
Wir halten diese Wahrheiten für selbstverständlich; dass alle Männer und Frauen gleich geschaffen sind … Die Geschichte der Menschheit ist eine Geschichte von wiederholten Verletzungen und Usurpationen seitens des Menschen gegenüber der Frau, die die Errichtung absoluter Tyrannei über sie direkt zum Gegenstand hat.
Wiederum die Neudefinition von Männern als Tyrannen und Frauen als Opfer und die Gesellschaft als ungerecht. Und ironischerweise wurde dies im selben Jahr und ähnlich dem Kommunistischen Manifest geschrieben , das beginnt: "Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist die Geschichte der Klassenkämpfe." Interessant, wenn die Befürworter dieser beiden unterschiedlichen Perspektiven auf Ungleichheit und Macht, eine über Geschlecht, die andere über Klasse, hätte sich vereinigen können, aber sie taten es nicht.
Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert gewann die Suffragette-Bewegung für die Freilassung von Frauen an Stärke, besonders in den USA und Großbritannien. Sogar Königin Victoria hatte keine Stimme. Und je länger die Verzögerungen waren, desto militanter und gewalttätiger wurden die Proteste.
Der Verlust der HMS Birkenhead (1852) vor der Küste Südafrikas und der RMS Titanic (1912) vor der Küste Neufundlands veranschaulichte das britische Rittertum mit dem Befehl "Frauen und Kinder zuerst!". Meine Studenten sind immer noch verärgert darüber. Eine Frau, die nicht war, sagte: "Nun, wenn Sie darauf bestehen!" Ähnlich, Militärritterlichkeit – der Ehrenkodex vom französischen chevalier, (ein Ritter auf dem Pferd) -verlangte an der Somme.
Jetzt kehrt das Rittertum um. Ich verließ die Universität neulich, und der Ausgang hat zwei Türen. Ich öffnete meins und sah eine junge Frau eintreten und gleichzeitig ihre Tür öffnen. Also bedeutete ich ihr zu betreten und trat zurück. Sie grinste und trat weiter zurück und bedeutete mir, zuerst durchzukommen. Ich erkannte, dass ich das nicht gewinnen würde, und als ich an ihr vorbeikam und sagte "Danke", lächelte sie und sagte: "Es ist eine ganz neue Welt!" Mary wäre amüsiert gewesen.
Die allmähliche Ausweitung des Wahlrechts auf den größten Teil der Welt und die Wahl weiblicher Gesetzgeber haben den geschlechtsspezifischen Status quo nicht dramatisch verändert, dh nicht unmittelbar wirtschaftliche Gleichheit gebracht. Das Franchise wurde zu verschiedenen Zeitpunkten von 1893 in Neuseeland und 1907 in Norwegen bis 1917 und 1928 in den USA, Großbritannien und Kanada und nur 1971 in der Schweiz, nicht aber in Saudi-Arabien verlängert.
Der 2. Weltkrieg wirkte sich auch auf die Beziehungen zwischen den Geschlechtern aus, insbesondere in Großbritannien, wo Frauen die meisten der zuvor auf Männer beschränkten Jobs übernahmen: Landwirtschaft, Munition, alles außer dem Bergbau unter Tage; einschließlich Dienst in den Streitkräften, obwohl in der Regel nicht im Kampf, außer für Spezialeinheiten. Nach dem Krieg kehrten viele ins zivile Leben zurück und es folgte der "Babyboom", dem bald die "Babybüste" folgte.
Der nächste Wendepunkt war die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte der Vereinten Nationen von 1948: "Alle Menschen sind frei und gleich geboren", und sie listete eine Reihe von Rechten auf. Offensichtlich war dies eine Aussage des moralischen Prinzips, nicht der empirischen Tatsache; aber als eine Grundsatzerklärung war es immens wichtig und einflussreich und verallgemeinert die Aufklärung.
Im folgenden Jahr veröffentlichte Simone de Beauvoir "Das zweite Geschlecht" (1953 in Englisch), eine brillante und erschöpfende Abhandlung über die Biologie, Psychologie, Wirtschaft und Politik des Seins einer Frau. Ihre Aufnahme war ähnlich und anders als Wollstonecraft, wie wir sehen werden. Aber das erste Problem ist die Biologie. Sie begann mit ihrem Körper (Kontrast Descartes, der mit seinem Verstand anfing). Der weibliche Körper ist problematisch. "Es ist während ihrer Perioden, dass sie ihren Körper am schmerzlichsten als ein dunkles, fremdes Ding fühlt … Frau, wie Mann, ist ihr Körper; aber ihr Körper ist etwas anderes als sie selbst "(29). "Es wurde gesagt, dass Frauen" Gebrechen im Bauch haben "; und es ist wahr, dass sie in sich ein feindliches Element haben … "(30). Nach der Menopause: "Die Frau wird jetzt von der Knechtschaft befreit, die ihr weibliches Wesen auferlegt hat" (31). Sie besteht darauf, dass Biologie kein Schicksal ist, und macht sich nicht die Mühe, Freud zu widerlegen. Der Punkt ist, dass der weibliche Körper obskur, fremd, feindlich ist, und Frauen sind in der Knechtschaft dazu.
Das andere Problem sind Männer. Sie ist unverblümt: "Jetzt war die Frau immer abhängig vom Mann, wenn nicht sein Sklave; die beiden haben niemals die Welt in Gleichheit geteilt "(xxvi). Nochmals: "Das Weibchen ist das Opfer der Art" (20). Wiederum: "Alle Unterdrückung schafft einen Kriegszustand" (717). Die Unterdrückung besteht hauptsächlich darin, Frauen von der Glückseligkeit des Heims und der Mutterschaft und Schönheit zu überzeugen; und de Beauvoir sagt, dass viele Frauen daran beteiligt sind. Aber am Ende ist sie optimistisch, dass "die freie Frau gerade geboren wird" (715) und sie zeigt, wie diese Freiheit erleichtert werden kann.
Solch eine war Rosa Parks, die sich 1953 weigerte, im hinteren Teil des Busses zu sitzen, und ihre Aktion initiierte die Bürgerrechtsbewegung in den Staaten. Sie kämpfte für die Rechte der Schwarzen in den USA, nicht für Frauen; wie so viele andere auch König, Malcolm X, die Black Panthers, sowie die Präsidenten Eisenhower, Kennedy und Johnson. Das Rennen wurde neu gedacht und neu definiert, und wenn es Rasse ist, dann auch Geschlecht und sexuelle Orientierung. Der Kampf war erfolgreich in Bezug auf die Gesetzgebung und die Wahl von Präsident Obama in den Jahren 2008 und 2012 (und fast Hillary Clinton), aber nicht in Bezug auf die Beseitigung von Rassismus, wie die Tötung von so vielen schwarzen Männern durch die Polizei im Jahr 2015 hohe Inhaftierungsraten von Schwarzen, die massiven Einkommensunterschiede zwischen Schwarzen und Weißen und die angeblich von Dylann Roof (Juni 2015) begangenen Massenmorde deuteten darauf hin.
Die Neudefinition von Geschlecht, Rasse und sexueller Orientierung schreitet weiter voran.
Fortsetzung folgt…
