Dracula auf der Couch: Die Psychiatrie der Vampire

"Wenn andere kleine Mädchen Balletttänzerinnen sein wollten, wollte ich irgendwie ein Vampir sein."

– Zitat von Angelina Jolie

Mit Psych Unseen, die letzten Monat über Zombies berichtet haben und Halloween sich nun schnell nähert, scheint es nur angemessen, dass der Beitrag dieses Monats Vampiren gewidmet ist.

Wir alle wissen etwas über Vampire. Volksmärchen und mythologische Geschichten über Wesen, die andere umbringen, um von ihrem Blut zu trinken, wurden seit Jahrtausenden in unzähligen Kulturen erzählt. In den letzten Jahrhunderten haben moderne Vampirmythen, die aus Europa kamen, Vampire als jene gezeichnet, die von den Toten auferstanden sind, um nachts menschliches Blut zu essen und tagsüber in Särgen zu schlafen, um den gefährlichen Auswirkungen der Sonne zu entgehen. Bram Stokers Gothic-Roman " Dracula " von 1897 gab uns den mittlerweile ikonischen Grafen, der als Archetyp für die Allgegenwart von Vampiren in der modernen Kultur gedient hat und sich zu neuen Charakteren entwickelt hat, wie Buffy the Vampire Slayer, Interview mit dem Vampir, The Twilight Saga , True Blood, The Strain, The Vampire Diaries und sogar Sesamstraße.

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Entlang dieser fiktiven Kulisse haben es Psychiater und andere Psychologen als unwiderstehlich empfunden, die symbolische Bedeutung des Vampirmythos zu interpretieren. Es wurde oft gesagt, dass Vampirgeschichten wahrscheinlich aus Angst vor dem Tod entstanden seien, wie etwa im Mittelalter, als die von der Pest befallenen Personen eine vorzeitige Beerdigung riskierten. ¹ Mit modernen Vampirgeschichten, die zu gleichen Teilen von Blut und Sexualität getränkt sind, haben Psychoanalytiker im Laufe der Jahre einen Feldtag hinter sich und sprangen bei der Gelegenheit, Freudsche Theorie anzurufen, um ihre Anziehungskraft zu erklären:

"Der Mythos kann auf verschiedenen Ebenen der psychosexuellen Entwicklung verstanden werden: In ödipalen Begriffen wird der Vampir zum Beispiel als Entführer von Frauen gesehen, der jeden Mann tötet und versklavt, der seinen Weg kreuzt … Die Bedeutung und universelle Ausdauer des Mythos deutet auf tiefes Wurzeln in der Evolution unserer Psyche. Es suggeriert den allgegenwärtigen Wunsch, das Geheimnis des Lebens zu erobern, während es die Elemente seiner Erneuerung enthält. Es stellt den schrecklichen Wunsch nach Überleben dar und zerstört andere, um seine eigene Existenz aufrechtzuerhalten … Der Vampirismus als Todsünde ist in dem Bild enthalten, das am häufigsten in den Sinn kommt, die perverse Natur der vampirischen Handlung, in der der Biss und das Saugen von Blut erzeugen eine orgasmische Empfindung, die Coitus verdrängt. " ²

"… die Popularität der Vampirfigur zeigt eine Rolle für Freuds Vorstellung eines inhärenten primären Masochismus. Dieser erotische Impuls ist primitiv und scheinbar nicht-ödipal. Vampir-Dramatisierungen sind ein geeigneter Ort, um diese unterdrückten Spannungen auszuleben. " ³

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"Vampirismus ist definiert als der Akt, Blut von einem Objekt zu ziehen (normalerweise ein Liebesobjekt) und daraus resultierende sexuelle Erregung und Freude zu erhalten … Die spezifischen Symptome des Vampirismus haben ihre dynamische Basis nicht nur in den ungelösten Konflikten auf der oralen sadistischen Ebene, sondern auch auf anderen Ebenen der libidinösen Entwicklung … ödipale Wünsche, Angst vor Kastration und aggressive feindselige Wünsche sind Beispiele für diese vielen verschiedenen ungelösten Konflikte, die im Blut des Patienten symbolisiert werden können. " ⁴

Wenn diese Interpretationen widersprüchlich erscheinen (sind Ödipal Vampirgeschichten, oder nicht?) Und mit psychoanalytischem Jargon überreizt, fasste True Blood- Schöpfer Alan Ball die Freud'sche Relevanz und Popularität von Vampiren viel einfacher in einem Rolling Stone- Artikel zusammen, als er sagte "Für mich sind Vampire Sex." ⁵

Über Mythos und Symbolismus hinaus haben einige die Theorie aufgestellt, dass Vampir-Legenden möglicherweise Fälle von Betroffenen mit tatsächlichen medizinischen Erkrankungen dargestellt haben. Die populärste Theorie in dieser Richtung wurde von einem Chemiker namens David Dolphin vertreten, der theoretisierte, dass historische Vampire unter Porphyrie gelitten haben könnten, einer Konstellation von Krankheiten, die die Fähigkeit beeinflussen, ein eisenhaltiges Molekül namens Häm zu synthetisieren, das Sauerstoff im Blut trägt. Im Jahr 1985 präsentierte Dolphin seinen Fall vor einem reporterfüllten Treffen der American Association for the Advancement of Science, so dass seine Theorie zu dieser Zeit und danach in Massenmedien verbreitet wurde (siehe zum Beispiel diesen Artikel in der New York Times ).

Dolphins Hypothese hob eine besonders schwere Form der Krankheit hervor, die angeborene erythropoetische Porphyrie genannt wird, die er als Entstellung der Haut bezeichnete, die dazu führte, dass "Nase und Finger abfielen" und die Zähne auf eine bedrohliche, tierähnliche Art und Weise hervorlugten. Eine Verschlechterung dieses Hautzustandes durch Sonneneinstrahlung, so sagte er, hätte die Betroffenen dazu führen können, "sich nur nachts fortzubewegen, wie es Wölfe und Vampire tun sollten." Dolphin behauptete auch, dass diejenigen mit Porphyrie Blut in einem Blut haben mögen Sie versuchten, ihre Krankheit selbst zu behandeln, und suchten "instinktiv Häm von beißenden menschlichen Opfern und tranken einen großen Teil ihres Blutes." Er ging sogar so weit, zu bemerken, dass die Kranken "vor Knoblauch Angst haben könnten", da er "a Chemikalie, die die Symptome von Porphyrie verschlimmert. "

Trotz der Faszination dieser Theorie und ihrer provokanten Suggestion, dass Vampir-Mythen in medizinischer Wahrheit begründet gewesen sein mögen, wurden Dolphins Behauptungen nie in der von Experten begutachteten wissenschaftlichen Literatur veröffentlicht, wo sie seitdem weitgehend entlarvt wurden. Zum Beispiel, ein 1990 Artikel von Mary Winkler und Karl Anderson veröffentlicht in Perspektiven in Biologie und Medizin festgestellt, dass in Wirklichkeit Porphyrie ist nicht mit Blut verlangen, ist nicht durch Knoblauch verschlimmert, ist nicht mit Häm-Mangel assoziiert, und kann eigentlich nicht sein behandelt durch Einnahme von Blut. ⁷ Die von der American Porphyria Foundation finanzierten Autoren hoben hervor, dass "Sensationalismus und Aberglaube und nicht Wissenschaft" für die Verbindung von Porphyria mit Vampiren verantwortlich waren. Während die Porphyria-Gemeinschaft größtenteils bestrebt war, eine solche Verbindung zu beseitigen, erscheinen in den Medien bis heute Artikel, in denen Dolphins Behauptungen veröffentlicht werden. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine andere Krankheitsvariante, Variegate Porphyrie, als medizinische Erklärung für den "Wahnsinn von König Georg III." Vorgeschlagen wurde, aber auch dies wurde in der wissenschaftlichen Literatur als "unglaubwürdig" zurückgewiesen

Außergewöhnliche Fälle von Blutvergießen im wirklichen Leben im Zusammenhang mit sexueller Gewalt und Mord haben Psychiater und Psychiater veranlasst, vampirähnliche Verhaltensweisen immer als Psychopathologie und Devianz zu betrachten, wobei der Begriff "klinischer Vampirismus" in den 1980er und 1990er Jahren auftauchte . Im Jahr 1984 befragte Herschel Prins, ein Sozialarbeiter, "entweder forensische Psychiater oder Psychiater mit einem besonderen Interesse an ernsthafter Abweichung" und folgerte, dass Vampirismus ein klinischer Zustand sei, der am meisten mit "schizophrenen Störungen, Hysterie, schweren psychopathischen Störungen und geistiger Behinderung verbunden ist. " ¹ Er schlug vier Kategorien des Vampirismus vor, darunter" vollständigen Vampirismus ", der durch" Blutaufnahme, nekrophile Aktivität und Nekro-Sadismus "gekennzeichnet ist. Ein Jahrzehnt später wiederholten Philip Jaffe und Frank DiCataldo diese Einstellung und stellten fest, dass" klinischer Vampirismus "[ist ] eine seltene Krankheit, die in der forensischen Literatur beschrieben wird und einige der schockierendsten Verhaltensweisen der Menschheit abdeckt [einschließlich] Nekrophilie, Sadismus, Kannibalismus und eine Faszination für Blut. " ⁹

In jüngerer Zeit hat sich in der psychiatrischen Literatur eine etwas mildtätigere Sichtweise des Vampirismus herausgebildet, die vom Psychologen Richard Noll in seinem Buch " Vampire, Werewolves and Demons: Twentieth Century Reports in Psychiatric Literature " aus dem Jahr 1992 den Begriff "Renfield-Syndrom" geprägt hat. In Bram Stokers Dracula wird der Charakter RM Renfield in einem Irrenhaus unter telepathischer Kontrolle stationiert und dient dem berüchtigten Grafen. Obwohl er kein Vampir ist, verzehrt Renfield Insekten und Ratten in dem Glauben, dass ihr Blut ihn mit Lebenskraft und potentieller Unsterblichkeit versorgen wird. Dementsprechend schlug Noll vor, dass das Renfield-Syndrom durch einen "Bluttrunkzwang" gekennzeichnet sei, der "fast immer eine starke sexuelle Komponente hat", wobei Blut "eine fast mystische Bedeutung als sexualisiertes Symbol des Lebens oder der Macht" ^annimmt Noll behauptete, dass diejenigen mit Renfield-Syndrom in der Regel anfangen, ihr eigenes Blut (Auto-Vampirismus) in einem frühen Alter zu trinken und dann Blut von Tieren (Zoophagia) und schließlich von lebenden Menschen (Vampirismus) zu trinken.

Obwohl "klinischer Vampirismus" und "Renfield-Syndrom" oft synonym verwendet werden, scheint die Verwendung von Renfields Namen Vampirismus aus älteren Assoziationen mit Mord entwirrt zu haben und ruft stattdessen ein Bild von jemandem hervor, der sympathischer ist als gewalttätiger Täter (in Dracula , Renfield) schliesslich verrät der Graf und wird von ihm getötet und nicht zum Vampir gemacht). In ihrer Arbeit "Renfield-Syndrom: Eine psychiatrische Krankheit, die aus Bram Stokers Dracula gezogen wurde", stellten Régis Olry und Duane Haines fest:

"Die zeitgenössische Popularisierung der von Renfield veranschaulichten Verhaltensweisen, wie Programme / Filme, die Vampire oder Werwölfe darstellen, können tatsächlich einem positiven wissenschaftlichen Zweck dienen. Während sie nicht an die Wurzel des klinischen Zustandes kommen und selten oder nie eine "Behandlung" anbieten, wird dem Betrachter ein lebendiger Eindruck (und hoffentlich ein gewisses Maß an Verständnis) der persönlichen und gesellschaftlichen Quälerei vermittelt, die Individuen mit tatsächlichem klinischen Erleben haben Bedingungen von ähnlichen Typen tatsächlich erleben. Renfield würde sich wahrscheinlich etwas bestätigt fühlen. " ¹¹

In ähnlicher Weise enthält die neuere medizinische Literatur jetzt ein paar Artikel über "jugendliche Vampirkulte", mit Warnungen an Kliniker über die Gefahren solcher Gruppen für gefährdete Jugendliche. Ein Artikel von Thomas Miller und Kollegen aus dem Jahr 1999:

"Das zeitgenössische Interesse an Sekten, die sich auf den" Vampirismus "konzentrieren, ist aus mehreren Spielen und Mythen hervorgegangen, ebenso wie Computertechnologie und computerbasierte Spiele, die in Spielen wie" Dungeons and Dragons "der letzten zwei Jahrzehnte gewachsen sind … Im Mittelpunkt der Vampir-Kult-Aktivitäten stehen eine Reihe von Spielen und Ritualen, die Aderlass, Opfer, Gruppensex und Drogen beinhalten, in denen die Mitgliedschaft … In den "Passierrechten" für den Vampirkult wird das Trinken von Blut eine einzigartige Brücke zur Akzeptanz . Für manche sind Aderlass und sexuell perverse Aktivitäten die ultimative sexuelle Erfahrung. Es ist ein Mittel zur intimen Kommunikation mit einer anderen Person, die in ihren Familien- und Peer-Erfahrungen fehlt. " ¹²

Ein ähnlicher Artikel von Megan White und Hatim Omar, der 2010 veröffentlicht wurde, schlug ebenfalls vor:

"Die zeitgenössische Vampir-Subkultur der Gegenwart, die sich als Ableger der Gothic-Bewegung der 1980er entwickelt hat, besteht aus Individuen, die behaupten," echte Vampire "zu sein. Solche Individuen können vampirartiges Verhalten zeigen, das nur nachts auftaucht, in Särgen schläft und Reißzähne trägt und sogar das Teilen von Blut … Das Bild des Vampirs hat sich im Laufe der Geschichte von dem monströsen, lebenden toten Vampir in Bram Stokers Dracula zum verführerischen, romantischen und mitfühlenden Vampir verändert, der in Anne Rices Interview mit dem Vampir und in Stephanie Meyers zu sehen ist Twilight-Serie. Als solche werden mehr Menschen zum Vampirismus hingezogen, was die Entstehung von Vampirkulten fortsetzt. " ¹³

Die Betonung hier auf die schädlichen Auswirkungen von Kulten, mit der Entfernung des betroffenen Teenagers aus ihrer Vampir-Peer-Gruppe, die als Intervention empfohlen wird, ist seltsam, da White und Omar in ihrer Arbeit eine Fallstudie eines 15-jährigen Teenagers enthalten, der behauptete Sie sind "süchtig nach Blut" und haben sich im Auto-Vampirismus engagiert, obwohl sie "keine Verbindung zu einer Vampirgruppe" haben. In Anbetracht der Diskrepanz schlagen die Autoren vor, dass der Auto-Vampirismus "ein aufkommendes Verhalten und eine mögliche akzeptable Bewältigungsstrategie der modernen Jugend sein könnte . " ¹³

In der Tat ist die sogenannte "Vampir-Gemeinschaft" keineswegs auf Teenager beschränkt, und während es eine wenig bekannte Subkultur bleibt, sind in dieser Woche mehrere Artikel (siehe hier und hier) in der Mainstream-Boulevardpresse über "echte Vampire" erschienen "Im Gegensatz zu Behauptungen, die Vampire mit Cosplay- und Rollenspielen verbinden, ziehen" echte Vampire "einen scharfen Unterschied zwischen sich selbst und" Lifestyle-Vampiren ", obwohl es Überschneidungen geben kann . Während letztere sich dazu entschließen, Lebensstile nach ikonischen Vampirthemen zu leben, indem sie den Teil anpäppeln, Sportzähne tragen und in Särgen schlafen, definieren sich "echte Vampire" auf der Grundlage eines wahrgenommenen "Blutverbrauchs oder der subtilen Energie von andere Menschen, um ihre körperliche, geistige oder seelische Gesundheit zu erhalten "und betrachten dies als eine nicht gewählte persönliche Identität, ähnlich wie die sexuelle Orientierung. ¹⁵ Eine detailliertere Definition eines "echten Vampirs" wurde von der Atlanta Vampire Alliance, einer der größten organisierten Vampir-Gemeinschaften des Landes, skizziert:

"Ein Vampir ist im Wesentlichen ein Energiefresser oder Bluttrinker, der verschiedene Ebenen psychischer Fähigkeiten zeigen kann. Während die Kausalität, Interpretation und manchmal sogar die "richtige" Schreibweise des Vampirismus diskutiert werden, sind Vampire im Allgemeinen Individuen, die ihr eigenes physisches, mentales oder spirituelles Wohlbefinden nicht ausreichend aufrechterhalten können, ohne Blut oder lebenswichtiges Lebensenergie von anderen zu nehmen Quellen; oft menschlich. Ohne Fütterung wird der Vampir lethargisch, kränklich, depressiv und erleidet oft körperliches Leiden oder Unbehagen. Vampire zeigen oft Zeichen von Empathie, fühlen Emotionen, nehmen Auren wahr und sind sich der Umgebung allgemein psychisch bewusst. Bis zu einem gewissen Grad manifestieren sich die Besonderheiten des Vampirismus auf individueller Basis und diese Nuancen isolieren manchmal die Verwirrung bei der Definition des vampirischen Bereichs von Fähigkeit und Erfahrung. " ¹⁶

Die Atlanta Vampire Alliance ist Teil eines "Vampir-Hauses" und Teil einer Bildungs ​​/ Advocacy-Gruppe mit einer großen Community und Online-Präsenz. Der Mitbegründer der Gruppe, ein Mann, der unter dem Pseudonym "Merticus" in der Vampir-Gemeinschaft steht, leitete die Vampirism and Energy Work Research Studie (VEWRS) und die Follow-up Advanced Vampirism and Energy Work Research Study ( AVEWRS), durchgeführt unter der Schirmherrschaft von Suscitatio Enterprises, einer Gesellschaft mit beschränkter Haftung, die sich dem Phänomen selbst identifizierter "echter Vampire" widmet. VEWRS / AVEWRS beinhaltete eine zweiteilige Befragung von selbst identifizierten "echten Vampiren" mit fast 1000 Fragen (hier finden Sie die aktuellen Fragen zu den Fragen zu VEWRS und AVEWRS) und 950 Teilnehmer aus der ganzen Welt. ¹⁷

Obwohl selbst gemeldete Umfragedaten ihre Grenzen haben, bietet VEWRS / AVEWRS eine einzigartige, introspektive Sicht darauf, welche Art von Menschen sich selbst als "echte Vampire" identifizieren. Die meisten "echten Vampire" sind zum Beispiel Erwachsene, Kaukasier (72%), heterosexuell (55%), und haben einen selbst berichteten IQ weit über dem Durchschnitt. Im Gegensatz zur medizinischen Literatur über den klinischen Vampirismus sind "echte Vampire" überwiegend Frauen (63%) und nicht Männer (35%), nur 35% identifizieren sich als "Goth" und nur 24% gehören einer organisierten Vampirgruppe an "Haus, Klan, Zirkel, Hafen, Ordnung oder Gericht." ¹⁸ Während 52% der "echten Vampire" als "Sanguinarianer" identifiziert wurden, die tatsächlich Blut trinken, wurden 68% als "psychische Vampire" identifiziert, die behaupten, psychische Energie von anderen zu nehmen entweder durch Berührung oder nicht-physische Mittel, und 40% als beide identifiziert, in der Vampir-Gemeinschaft als "Hybriden" bekannt.

Da "echte Vampire" ihre Identität nicht als Lifestyle-Wahl betrachten, sind viele neugierig darauf, ob medizinische Tests dazu beitragen könnten, eine Ursache ihrer "Symptome" aufzudecken. ¹⁹ Dementsprechend enthielten die VEWRS / AVEWRS-Umfragen mehrere Fragen zur Selbstauskunft medizinische und psychiatrische Erkrankungen. Bei den Erkrankungen wurden sowohl Anämie (17%) als auch chronisches Müdigkeitssyndrom (20%) von größeren Minderheiten gemeldet. Bei psychischen Störungen berichteten 31% über schwere Depressionen, 16% über bipolare Störungen und 16% über Panikstörungen. ²⁰ Allerdings hatte die große Mehrheit noch nie einen Psychiater gesehen und keine Drogen- oder Alkoholabhängigkeit, keine Vorgeschichte von sexuellem Missbrauch und keine Vorgeschichte von Verurteilung wegen eines Gewaltverbrechens gemeldet. ^18,20

Kurz gesagt, basierend auf VEWRS / AVEWRS, scheinen "echte Vampire" so ziemlich wie der Rest von uns zu sein. Außer natürlich, dass sie sich für Vampire halten. In ähnlicher Weise identifizierten sich 86% als "Energiearbeiter", ein etwas vager Begriff, der "jede Praxis der Manipulation, Kultivierung oder Wahrnehmung von Energie beschreibt, ungeachtet der persönlichen Theorie von der Natur, der Herkunft oder der spirituellen Bedeutung der Energie"; 79% der Befragten befürworteten, dass ihre Geister in einer früheren Lebenszeit bestanden haben; und 72% glaubten, ihre Sinne seien akuter als die durchschnittliche Person. ¹⁸

In psychiatrischer Hinsicht deutet die Befürwortung solcher Überzeugungen darauf hin, dass "echte Vampire" und "Energiearbeiter" hoch auf psychologische Maßen des "magischen Denkens" oder der "Schizotypie" zählen könnten, aber andererseits auch die vielen Amerikaner, die an das Wahrsagen von Außerirdischen glauben Engel oder die Kraft des Gebetes. Was VEWRS / AVEWRS daher wirklich vorschlägt, ist, dass Psychiatrie und Psychologie als Rahmen für das Verständnis "echter Vampire" weniger nützlich sein könnten als Anthropologie und Soziologie. Joseph Laycock, ein Assistenzprofessor an der Texas State University, der neue religiöse Bewegungen studiert und Autor von Vampires Today: Die Wahrheit über den modernen Vampirismus ist , führte 2007 eine ethnographische Studie der Atlanta Vampire Alliance durch und kam zu dem Schluss, dass "echter Vampirismus" ist am besten als eine Identität und nicht als eine soziale oder religiöse Institution gedacht, wie oft vorgeschlagen. ¹⁵ Genau so sehen sich die meisten "echten Vampire" selbst.

Ähnlich argumentiert Dr. DJ Williams, Dozent für Sozialarbeit an der Idaho State University, der sich auf "deviant leisure and sexual diversity" spezialisiert hat, dass "echte Vampire" typischerweise als abweichend, wenn nicht wahnhaft angesehen werden selbst solche, die böse sind, sind solche Ansichten "unbegründet und ungerecht" ^.22 Ähnlich wie diejenigen mit abweichenden sexuellen Identitäten oder solchen, die Bondage-Disziplin / Dominanz-Submission / Sadomasochismus (BDSM) betreiben, stellt Williams fest, dass diejenigen, die sich als "echte Vampire" identifizieren, beträchtliches Stigma riskieren und Marginalisierung. In einem Artikel, der dieses Jahr in der populären Presse weit verbreitet war, hob Williams zusammen mit Co-Autorin Emily Prior, die abweichende und marginalisierte Subkulturen erforscht und als Executive Director des Zentrums für positive Sexualität fungiert, hervor, wie "echte Vampire" oft erhebliche Angst haben "Sie kommen aus dem Sarg." ²³ Sie bieten folgende Empfehlung für Kliniker:

"Es ist wichtig, dass Fachkräfte wie Sozialarbeiter daran denken, dass Menschen mit Vampiridentitäten genau das sind, Menschen – sie haben gemeinsame Probleme wie diejenigen mit Mainstream-Identitäten … [und] fürchten, dass Kliniker sie als psychopathologisch bezeichnen werden eine Art (wahnhafte, unreife, instabile), vielleicht böse, und nicht kompetent, um in typischen sozialen Rollen, wie z. Diese Ängste spiegeln natürlich gemeinsame normalisierende soziale Diskurse wider, die Wahrnehmungen und Interpretationen der Vampire des Mythos und der Populärkultur geprägt haben, sowie Wahrnehmungen und Interpretationen derer, von denen angenommen wird, dass sie an solche Geschichten glauben … Echte Vampire scheinen gewöhnliche Menschen zu sein mit gemeinsamen, alltäglichen menschlichen Problemen, wie dem Versuch, in Beziehungen und Karrieren erfolgreich zu sein, mit Stress umzugehen, mit täglichen Lebensaufgaben fertig zu werden und Anpassungen an Übergängen vorzunehmen, um nur einige zu nennen. … Sozialarbeiter und Hilfspersonal sollten mehr über alternative Identitäten und Gemeinschaften erfahren, von Klienten zuhören und lernen, danach streben, sich unserer eigenen möglichen Vorurteile und Stereotypen bewusst zu werden und gemeinsame soziale Diskurse zu hinterfragen und zu hinterfragen, die pathologisieren und dämonisieren. Auf diese Weise können Sozialarbeiter Vertrauen zu Kunden aufbauen, die alternative Identitäten und Glaubenssysteme haben, Dienstleistungen für eine vielfältigere Klientel erbringen und starke Allianzen aufbauen, die zu einem effektiven Service beitragen. " ²³

Die Psychologin Dr. Jolene Oppawsky beschrieb einen Fall, in dem sie einen 36-jährigen Mann behandelte, der sich selbst als Vampir identifizierte und berichtete, Blut zwischen fünf anderen erwachsenen Männern zu teilen, die sich auch als Vampire betrachteten. ²⁴ Nachdem er sich mit einer Frau verlobt hatte, trat der Mann hoch motiviert in die Psychotherapie ein, um dieses Verhalten zu stoppen. Nach dem Wechsel zum Auto-Vampirismus hörte er nach zwei Monaten kognitiver Verhaltenstherapie später auf, überhaupt Blut zu trinken. Das Bewusstsein und die kulturelle Kompetenz des Therapeuten in Bezug auf "echte Vampire" waren entscheidend für den Erfolg der Behandlung.

Die Website von Suscitatio LLC enthält Informationen und Spekulationen über die rückläufige Online-Teilnahme in der Vampir-Community. ²⁵ Obwohl dies nicht notwendigerweise einen Rückgang der tatsächlichen Anzahl derer widerspiegelt, die sich selbst als Vampire bezeichnen, wirft dies die Möglichkeit auf, dass "echte Vampire" sich als eine Art Modeerscheinung erweisen könnten. Und doch, in Bezug auf die Behandlung speziell für Vampirismus, gaben nur 8% der VEWRS / AVEWRS-Befragten an, dass sie "ihren vampirischen Zustand dauerhaft beenden und stattdessen ein normal-vampirisches Leben führen würden", wenn sie die Chance hätten. ¹⁸

Letztendlich liefert die Psychiatrie der Vampire ein anschauliches Beispiel für die dynamische Spannung zwischen Pathologie und Stigma, die mit der Diagnose einhergeht, einerseits und der mit Identität verbundenen Empowerment und Akzeptanz andererseits (siehe mein vorheriger Blogeintrag zu Diagnose, Stigmatisierung, und Euphemismen). Im Laufe der Geschichte hat sich der Vampir-Archetypus der Mythologie entwickelt und wurde unterschiedlich verwendet, um abnormales Verhalten, medizinische Krankheit und persönliche Erfahrung zu beschreiben. In Zukunft wird sich die Verwendung des Begriffs "Vampir" zweifellos mit der Zeit weiterentwickeln, aber mit älteren kulturellen Bedeutungen verknüpft bleiben, genauso wie es bei Wörtern wie "queer" oder "abweichend" der Fall ist.

Für "echte Vampire" selbst sind einige daran interessiert, eine wissenschaftliche oder medizinische Erklärung zu finden, um zu bestätigen, wie sie sich fühlen, und nur wenige scheinen nach einer psychiatrischen Erklärung zu fragen. Aber während die Psychiatrie, als ein Zweig der Medizin, dazu tendiert, Verhalten durch die Linse der Pathologie zu betrachten, wurde argumentiert, dass dieser verengte Fokus eine relativ neue Entwicklung ist, die zu einem Bedeutungsverlust für die Disziplin und einer verpassten Gelegenheit führt, Phänomene wie " echte Vampire. " ²⁶ Genau so lautet die Prämisse von Psych Unseen, dass ein breiterer Bereich der Psychiatrie nützlich sein kann, um ein vielfältigeres Spektrum menschlichen Verhaltens zu verstehen, das Psychopathologie darstellen kann oder auch nicht. In diesem Sinne können Vampire ein perfektes Beispiel für die "Psychiatrie des täglichen Lebens" sein.

Der Autor möchte Merticus für die großzügige Unterstützung bei der Bereitstellung einiger Informationen und Ressourcen über "echte Vampire" danken, die bei der Erstellung dieses Blogposts verwendet wurden.

Dr. Joe Pierre und Psych Unseen können auf Twitter unter https://twitter.com/psychunseen verfolgt werden. Um einige meiner Romane zu lesen, klicken Sie hier, um die Kurzgeschichte "Thermidor" zu lesen, die Anfang des Jahres in Westwind erschienen ist.

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