Wer ist der wahre Vater der Sexsucht?

Die Geschichte des Konzepts der Sexsucht ist eine komplexe, etwas strittige Frage. Als Autor und Kritiker der Sexsucht-Industrie habe ich das Konzept oft auf die ersten Schriften von Patrick Carnes und seine erste Arbeit von 1983 zurückgeführt. Einige Forscher und Befürworter des Konzepts sind viel weiter zurück gegangen, sogar zu einem Unterzeichner der Unabhängigkeitserklärung, dem Arzt Benjamin Rush.

Quelle: Barry Reay, Polity Press, mit Genehmigung verwendet.

Jetzt haben drei neuseeländische Historiker eine Fülle von erstaunlichen, reichen und oft überraschenden Informationen zu dem Thema beigesteuert, mit dem ersten Buch, das die Geschichte dieses einflussreichen Konzepts aufzeichnet. Sex Addiction, A Critical History, wurde 2015 veröffentlicht und stellt eine bemerkenswerte Detaillierung der beunruhigenden, oft versteckten Geschichte dieses Konzepts dar.

"Sexuelle Abhängigkeit ist ein neu geprägter Begriff für eine so fiktive Störung wie Durstsucht, Hungersucht oder Lesesucht. Die sexuelle Suchtforschung geht nicht auf die Spezifität der Sucht ein. Stattdessen erklärt es, dass die einzige nicht nachtragende Form des sexuellen Ausdrucks lebenslange heterosexuelle Treue und Engagement in monogamen Ehe ist. Alles andere ist das Tor zur Sünde, durch das der breite Weg zur sexuellen Verkommenheit, Degeneration und Sucht geht. In der Suchtforschung hat das Rad der Entartung eine volle Wendung genommen. " John Money, 1989, p. 6 in Reay, et al.

Das Lesen des Buches ist überraschend, sogar für Gelehrte der Sexsucht. Die Überraschungen beginnen auf den ersten Seiten dieses Buches, mit dem aufschlussreichen und sogar prickelnden Ursprung des Begriffs Sexsucht, in den 50er Jahren Pulp-Erotik und pornografischen Romanen, in denen Sexsüchtige als ein unheilvolles Gefühl erotischer Erregung benutzt wurden. Ein Buch hieß "Love Addict" mit dem Teaser, "Er konnte die Angewohnheit nicht nachvollziehen", und ein Cover mit einem uniformierten Mann, der eine dralle Frau verprügelte. Es ist ironisch, dass Sex- und Liebessucht zuerst benutzt wurde, um Pornos zu verkaufen, und jetzt wird es benutzt, um es zu verurteilen.

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Aber warum kümmern sich Neuseeländer um Sexsucht? Es ist hauptsächlich ein amerikanisches Konzept, das in vieler Hinsicht widersprüchliche westliche Einstellungen gegenüber Sex widerspiegelt. Die Autoren des Buches erklärten mir, dass Sexsucht ein globales Phänomen mit weltweiten Auswirkungen geworden ist:

Neuseeländische Historiker Nina Attwood, Claire Gooder und Barry Reay.

Quelle: Barry Reay, mit Erlaubnis verwendet.

"Als Akademiker haben wir uns für eine Sexsucht entschieden, die an der globalen Geschichte des Sex interessiert ist. Ich habe über die Geschichte des Sex sowohl in England als auch in den USA (einschließlich eines Buches über Stricher in New York) veröffentlicht. Nina veröffentlichte ein Buch über die englische Prostitution im 19. Jahrhundert. Claire hat über die Geschichte der neuseeländischen Sexualerziehung recherchiert und publiziert, aber dafür hat sie in einer internationalen Literatur viel gelesen. Genauer gesagt, lehrten wir alle im ersten Jahr einen Universitätskurs zur Geschichte des Geschlechts – ohne neuseeländischen Inhalt -, der sich auf Sexsucht bezog. Ich habe diesen Kurs seit Ende der 1990er Jahre gelehrt und Janice Irvines Artikel "Reinventing Perversion" von 1995 verwendet, eine frühe Kritik am Aufstieg des Konzepts. Schließlich wurden wir nach Irvines Zusammenfassung neugierig auf die Geschichte der Sexsucht.

In diesem Zeitalter des Internets sind kulturelle / medizinische Phänomene nicht auf ein Land beschränkt, und die Idee der Sexsucht ist in Neuseeland "aufgetaucht" – aber vielleicht nicht mit der Intensität, die Sie in den USA erleben. "

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Es wird oft argumentiert, dass die Debatte über Sexsucht nur eine semantische Debatte darüber ist, was es zu nennen ist. Es gibt Dutzende von Begriffen im Laufe der Jahre, von Nymphomanie bis Hypersexualstörung oder Erotomanie. Aber Reay und seine Kollegen blieben nicht in diesem Sumpf der semantischen Verwirrung stecken und deuteten sogar an, dass sie dieses Argument über einen Namen für eine Ablenkung hielten, weg von viel wichtigeren Fragen der Substanz:

"Wir dachten, dass die Diskussion darüber, wie man es nennen soll, genauso wie die Obsession, es zu messen, davon ablenke, davon abzulenken, ob überhaupt irgendetwas von Bedeutung sei, um es zu benennen oder zu messen."

Als Historiker bringt diese Arbeit ein äußeres, nicht-klinisches Auge auf die Frage der Sexsucht, basierend auf dem, was tatsächlich über Sexsucht geschrieben, kreiert und gesagt wurde. Daher beschäftigt sich dieses Buch nicht so sehr mit einer klinischen Debatte darüber, ob Sexsucht eine Störung ist oder nicht. Stattdessen untersucht die Arbeit die reiche kulturelle und soziale Dynamik, die Sexsucht verursacht hat. Obwohl die Autoren sich als neutrale Außenseiter mit dem Konzept auseinandersetzten, führte ihre Untersuchung dazu, dass sie sich kritisch mit dem Konzept der Sexsucht auseinandersetzten:

"Wir waren an Sexsucht als Konstrukt und nicht als Wahrheit interessiert. Wir wussten, dass es eine Geschichte hatte, eine kurze Geschichte, und wir waren daran interessiert, das zu erforschen. Ich denke, dass ich in einem anderen Interview gesagt habe, dass wir, während wir dem Konzept gegenüber skeptisch waren, Irvine (der übrigens Soziologe ist) gelesen haben, dass wir mehr Rechtfertigung für das Konzept erwarten. Wir dachten, dass, weil Sexsucht so erfolgreich war wie eine Erklärung für (vage definiertes) außer Kontrolle geratenes sexuelles Verhalten, es mehr Basis dafür geben würde. Aber je mehr Forschung wir machten, desto kritischer wurden wir. Wir haben in unserer Einleitung zu dem Buch gesagt, dass Trysh Travis 'Geschichte der Anonymen Alkoholiker anders zu unserem Projekt war, da sie sich weigerte, Stellung zu beziehen, neutral zu bleiben. Das fanden wir unmöglich. Selbst als wir in Kapitel 3, "Addictionology 101", nur die Behauptungen / Überzeugungen der Suchtforschung aufstellen wollten, fiel es uns schwer, nicht kritisch zu kommentieren (wir mussten solche Kommentare in diesem Kapitel ständig bearbeiten). Natürlich sind keine Geschichten neutral. Die Meinung drängt sich in vielerlei Hinsicht auf. Aber ich habe noch nie ein Buch geschrieben, das so unnachgiebig kritisch ist: es wird seinem Untertitel "Eine kritische Geschichte" gerecht. "

Trotz der Tatsache, dass Sexsucht immer starke Kritiker und Herausforderungen hatte, viele von ihnen in Sex-Sucht eine kritische Geschichte zitiert, hat das Konzept jahrzehntelangen populären Erfolg und Wachstum genossen, weitgehend außerhalb der traditionellen psychischen Gesundheitssystem. "Die kurze Antwort ist, dass die angebliche Krankheit durch eine Industrie von Therapeuten und Therapeuten definiert, aufgebaut und verstärkt wurde; in Arbeitsbüchern für Süchtige und Partner und Lehrbücher für Kliniker; über Websites und soziale Netzwerkdienste. Wir sind kulturell an das Konzept gewöhnt; unser Buch diskutiert die Rolle der Presse, des Internets, des Fernsehens, des Films, der Literatur und sogar der Klassifizierung von Bibliotheken in diesem Prozess und die Art und Weise, in der die vermeintliche Krankheit zur unbedrohlichen Standarderklärung für jede Art von sexueller oder zwanghafter sexueller Interaktion geworden ist. Und es ist wichtig, dass all dies in einer Kultur stattgefunden hat, die von psychiatrischer Störung und Abhängigkeit besessen ist, was als Therapiekultur bezeichnet wurde. In der Tat wäre es seltsam gewesen, wenn der Sex immun gegen die Aufnahme in die unzähligen Störungen und Abhängigkeiten geblieben wäre, an denen wir alle leiden sollten. "

Einer der erstaunlichsten Aspekte der Geschichte der Sexsucht ist, wer sie als "Vater" der Sexsucht bezeichnen. Seit Jahren hängen die meisten von uns diesen Lorbeer auf den Schultern von Dr. Patrick Carnes. Stattdessen nennen Reay und andere Dr. Lawrence Hatterer, Cornell Psychiater als der wahre Vater des modernen Sex-Sucht-Konzept. Obwohl Reach und seine Koautoren von modernen Suchtforschern selten zitiert wurden, fanden sie mächtige Schriften von Hatterer aus den 1960ern und 70ern, in denen er einen sexuell süchtig machenden Prozess für sexuelle Exzesse verantwortlich machte. Sie erzählen ausführlich Hatterers verstörende Geschichte der Behandlung von Homosexualität als Krankheit und die Art und Weise, wie er Homosexualität "wie ein Alkoholiker" behandelte, "süchtig machendes hypersexuelles Leben" und "süchtig machendes sexuelles Muster" in seinen Schriften, einschließlich des Buches Changing Homosexuality in the Male . Von Anfang an wurde das Konzept der Sexsucht auf die Behandlung von Homosexualität als Krankheit angewandt. Es ist erwähnenswert, dass Hatterer über Homosexualität als eine Sucht vor der APA schrieb, die Homosexualität von der DSM löscht. Aber er setzte seinen Gebrauch des Konzepts fort, dass Sex in den achtziger Jahren süchtig machte.

Angesichts der Tatsache, dass formelle Sexsucht-Gruppen öffentlich die Anwendung von Suchtbehandlung zur "Heilung" von Homosexualität abgelehnt haben, ist es vielleicht verständlich, dass Hatterer ein Stück ihrer Geschichte darstellt, das Sex-Suchttherapeuten lieber vergessen würden. Leider muss man nicht lange suchen, um festzustellen, dass viele heute noch den Fußspuren des wahren Vaters der Sexsucht folgen. Denken Sie daran, dass diejenigen, die ihre eigene Geschichte ignorieren, dazu verdammt sein könnten, sie zu wiederholen.