Wie Paare sich entscheiden, zum ersten Mal Sex zu haben

Ist deine Entscheidung, Sex von dir machen zu lassen?

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Vor kurzem habe ich in meinem Human Sexuality-Kurs die Schüler gebeten, ihre Gründe für das erste Mal Sex zu beschreiben. Meine Schüler sind jung und ihre Erinnerungen an die sexuelle Initiation sind frisch. Ein Student erzählte, er sei von seiner Freundin verspottet worden, weil er gezögert habe, den ganzen Weg zu gehen, bis er starb. ein anderer erzählte von dem Gefühl, als wäre sie “hinter” ihren Freunden und wollte die Norm der Gruppe “einholen”; ein anderer sprach davon, seine Freunde beeindrucken zu wollen, indem er der erste war, der Sex hatte. Während sie ihre Geschichten erzählten, wurde ein Thema klar aus den unzähligen Erzählungen herausgearbeitet: die Bedeutung des sozialen Einflusses.

Diese Beobachtung, dass die sexuelle Initiierung zum Teil von sozialen Kräften und Druck geprägt wird, ist nicht neu und wurde in der Forschungsliteratur ausführlich dokumentiert. Das Thema ist wichtig, denn der erste Sex ist ein robuster Indikator für die Zukunft junger Menschen. Im Allgemeinen hat die Forschung gezeigt, dass eine frühe Initiierung schlechtere Ergebnisse für Jugendliche vorhersagt. Andererseits kann eine gute erste Erfahrung, wie ein guter erster Eindruck in anderen Bereichen, dazu beitragen, dass Jugendliche einen Weg zur sexuellen Erfüllung finden (ich habe darüber in einer früheren Kolumne geschrieben).

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Die Diskussion über sexuelle Initiierung konzentriert sich oft auf die Auswirkungen von Gleichaltrigen. In der Tat sind Gleichaltrige einflussreich. Peer-Normen prägen das individuelle Verhalten, und Individuen replizieren routinemäßig Peer-Beziehungsnormen in ihren Dating– und Romantik-Verhaltensskripten. Die Forschung hat gezeigt, dass die Eigenschaften der Peers das individuelle Sexualverhalten besser vorhersagen können als die eigenen Eigenschaften.

Peer-Einfluss ist zum großen Teil stark, weil Jugendliche entgegen der landläufigen Meinung nicht auf der Suche nach individueller Identität sind, sondern auf der Suche nach Gruppenzugehörigkeit; Sie suchen nicht nach sich selbst, sondern nach ihrem Stamm. Selbst wenn Jugendliche rebellieren, suchen sie nicht nach Einsamkeit, sondern lehnen eine Gruppe zugunsten einer anderen ab. Und sie sind klug, dies zu tun. Wir sind nur so stark, so sicher und klar definiert wie unsere Zugehörigkeiten. Ein Aspekt der Zugehörigkeit zu einem Stamm ist das Befolgen von Stammesnormen und -erwartungen, sexuell und anderweitig.

Sicher, Gleichaltrige sind nicht die ganze Geschichte. Das Verhalten ist vielfach bestimmt, und viele Faktoren konspirieren, um die sexuelle Initiation zu gestalten und vorherzusagen. Die Einbindung der Eltern spielt ebenso eine Rolle wie die Verfügbarkeit der Partner, insbesondere für Männer, den Nachbarschaftskontext und das Temperament. Risikoträger in nicht-sexuellen Bereichen gehen mit höherer Wahrscheinlichkeit auch sexuelle Risiken ein. Eine Geschichte von Gewalt und Substanzgebrauch sagt eine frühe Initiierung voraus

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Eine Theorie in diesem Bereich argumentiert, dass der frühe Sex evolutionäre Grundlagen hat, da Mädchen aus einer chaotischen häuslichen Umgebung, insbesondere wenn der Vater nicht da ist, häufiger Menstruation haben und früh Sex haben, da diese Strategie für die Genvermehrung unter Unsicherheitsbedingungen vorteilhaft ist . Wenn Sie nicht sicher sind, ob es ein Morgen gibt, sollten Sie jetzt besser handeln.

Ein wirklich befriedigendes, umfassendes Prognosemodell für die sexuelle Initiierung muss noch entwickelt werden. Das beste solches Modell scheint das sogenannte Integrative Modell für die Verhaltensvorhersage zu sein. Es wird davon ausgegangen, dass „Hintergrundfaktoren“ (wie demografische und soziale Merkmale) die Überzeugungen prägen, die Einstellungen bestimmen (wie ich über das Thema denke), normativen Druck wahrnehmen (was andere meiner Meinung nach fühlen) und Selbstwirksamkeit (was Ich habe das Gefühl, dass ich das tun kann), was wiederum die Bildung von Absichten für das Verhalten von Interesse erleichtert.

Ein Thread, der die meisten Recherchen durchläuft (wie bei meiner anekdotalen Klassenerfahrung), ist die Feststellung, dass der Kontext von Bedeutung ist. Vieles von dem, was wir als unser individuelles Verhalten betrachten, wird nicht nur – oder in erster Linie – von unseren individuellen, unabhängigen Wünschen und Wünschen bestimmt. Sogar die Verhaltensweisen, die wir individuell ausführen, tauchen nicht als Ganzes aus unseren individuellen Gedanken auf, sondern sind Geschenke der Kultur.

In der Psychologie wurde dieser Begriff vielleicht am deutlichsten vom großen sowjetischen Psychologen Lev Vygotsky artikuliert.

Vygotsky zufolge sind Individuen niemals so unabhängig und frei von äußeren Einflüssen, wie sie erscheinen. Vielmehr menschliche Gedanken und Handlungen – selbst wenn sie von einer Einzelperson ausgeführt werden, die alleine handelt; selbst wenn niemand da ist – sind von Natur aus sozial. Ein Geist kann nicht unabhängig vom Stamm, dem sozialen Kontext oder der kulturellen Umgebung operiert oder verstanden oder bewertet werden. Vygotsky erklärte es bekanntlich so: „Jede Funktion in der kulturellen Entwicklung des Kindes tritt zweimal auf: zuerst auf der sozialen Ebene und später auf der individuellen Ebene; zuerst zwischen Menschen (interpsychologisch) und dann innerhalb des Kindes (intrapsychologisch)… Alle höheren Funktionen haben ihren Ursprung in tatsächlichen Beziehungen zwischen Individuen “(Mind in Society, S.57).

Für Vygotsky ergibt sich die individuelle Funktion aus dem kulturellen Prozess. Jedes Bemühen, das individuelle Verhalten und die mentalen Prozesse zu verstehen, muss daher außerhalb des Individuums in die Prozesse des sozialen Lebens blicken. Sogar das Bewusstsein für Vygotsky ist ein Produkt der Sozialisation. Du fängst an zu sprechen, um mit anderen zu interagieren, und dann entwickelst du einen inneren Dialog, eine innere Welt, in der komplexe Sprache komplexes Denken ermöglicht, und ein Selbst. Mit anderen Worten, Vygotsky sieht das Selbst als aus der Kultur gemacht.

Diese Ansicht ist auf den ersten Blick nicht intuitiv, aber ihre Eleganz und Erklärungskraft sind schwer zu leugnen. Wir lernen vor allem Herde Tiere und lernen durch Interaktion mit unserer Herde. Unser soziales Umfeld bietet uns bestimmte Arten von Interaktionen, lehrt uns bestimmte Konzepte und leitet uns in bestimmte Nischen und Gewohnheiten. Ein Geist, sagte Vygotsky, kann nicht kulturunabhängig sein. Es entsteht tatsächlich aus sozialer Interaktion, wie der Klang aus zwei Händen klatscht. Per Vygotsky: “Alles in uns ist sozial.”

Die Beziehung zwischen dem Individuum und der Kultur ist eindeutig wechselseitig. Die Kultur gibt uns Werkzeuge, und wir verwenden sie im kulturellen Raum. Für Vygotsky ist es jedoch der kulturelle Einfluss, der das Bild dominiert. Analog dazu: Als ich Soldat war, pflegten wir zu sagen, wenn man die Armee anspuckt, wischt die Armee das Gesicht ab. Wenn die Armee dich anspuckt, ertrinkst du.

Ich kenne keinen systematischen Versuch in der Literatur, Vygotskys Ideen speziell auf sexuelles Verhalten anzuwenden. Die Verbindung erscheint jedoch recht intuitiv. Vygotsky selbst bemerkte in seinen Schriften über die Entwicklung von Jugendlichen, dass die sexuelle Reifung gleichzeitig mit der sozialen Reifung des Kindes einhergeht und dass die aufkommenden biologischen Bedürfnisse innerhalb des spezifischen sozialen Umfelds des Kindes einen konkreten psychologischen Inhalt erhalten.

Die Gesellschaft liefert die Normen (z. B. jugendliches Geschlecht ist in Ordnung), die Werkzeuge (z. B. Verhütungsmittel; Privatsphäre; Internetpornografie) und die Erzählungen und Skripte für das sexuelle Verhalten (z. B., was an einem Datum geschehen soll; die Reihenfolge der „Grundlagen“). ” usw.). Die Entscheidung, Sex zu haben, kann daher Ihre sein, aber Sie sind von der Kultur konstruiert, ein Kanal für ihre Vorstellungen von Sexualität. Kein Wunder, dass Sie mit den Strömungen und Kraftfeldern der Kultur mitschwingen. Die Kultur zu begleiten ist in gewisser Weise die tiefste Selbstbehauptung.

Die amerikanische Denkweise neigt dazu, das Selbst als die grundlegende Einheit der Analyse, den primären Agenten, zu sehen. Sie sieht die Handlung als Bewegung vom Individuum in Richtung Gesellschaft; Große individuelle Ideen und Handlungen schaffen, gestalten und führen die Gesellschaft. Im amerikanischen Ethos ist es edel, der robuste Individualist zu sein, dem Druck seiner Kollegen zu widerstehen, sein Ding zu tun und sich von der Masse abzuheben.

Vygotsky argumentiert, diese Ansicht sei zum einen falsch. In einer Menge von Streunern zu streben, ist de facto Konformität. Diese Sichtweise ist auch falsch. Ihre Kollegen sind ein Teil von Ihnen. Ihnen zu widerstehen, ist zum Teil eine Selbstverneinung, ähnlich wie die Weigerung, Englisch zu sprechen, wenn Englisch Ihre Muttersprache ist.

Eine praktische Konsequenz all dessen mag in der Vorhersage liegen, dass sich ändernde soziale Normen, Regeln, Skripte und Erwartungen mehr dazu beitragen werden, die Muster der sexuellen Initiierung zu ändern, als zu versuchen, die Willenskraft des Einzelnen, die Selbstkontrolle oder das Selbstwertgefühl zu steigern. Was für die sexuelle Einweihung und darüber hinaus wichtig ist, ist nicht das, was Sie für sich selbst wollen, sondern das, was Ihre Kultur für Sie will.