Wie Tiere sprechen: Ein bemerkenswert aufschlussreiches und vorausschauendes Buch

William Longs Buch wurde 1919 veröffentlicht und zeigt die Bedeutung der Naturgeschichte.

„Der Wissenschaftler studiert die Natur nicht, weil sie nützlich ist, er studiert sie, weil er sich daran erfreut, und er erfreut sich daran, weil sie schön ist. Wenn die Natur nicht schön wäre, wäre es nicht wert zu wissen, und wenn die Natur nicht zu wissen wert wäre, wäre das Leben nicht lebenswert. “ (Jules Henri Poincaré)

How Animals Talk , ursprünglich 1919 veröffentlicht, ist ein äußerst anregendes, inspirierendes und vorzeitiges Buch. Sein Untertitel und andere angenehme Studien über Vögel und Tiere gibt Anlass für William J. Longs schiere und ungebremste Freude, die geheimnisvollen Wege der nichtmenschlichen Tierwesen (Tiere) zu beobachten und zu lernen, mit denen wir die Erde teilen. Long ist ein neugieriger Naturforscher und zeigt, wie Neugier, Patientenbeobachtung und detaillierte Beschreibungen uns dabei helfen können, Tiere, Wirbeltiere und Wirbellose gleichermaßen zu verstehen und zu schätzen, von Wölfen über Insekten bis hin zu Rehen und Enten. Long betont auch, wie wichtig es ist, die Naturgeschichte verschiedener Arten zu kennen und wie wenig Lehnstuhlspekulationen über das Verhalten von Tieren wirklich sind. Der Wert langfristiger detaillierter Beobachtungen kann nicht zu stark betont werden. Viel zu viele Menschen – damals und heute – die über das Verhalten von Tieren schreiben, die Tiere nicht sorgfältig beobachtet oder studiert haben oder auch nur ihr Zuhause mit ihnen teilen. Es lebe die Naturgeschichte, eine angeblich “sanfte Wissenschaft”, die oft von Leuten abgelehnt wird, die im Elfenbeinturm ihrer Sessel sitzen und sich nicht die Zeit nehmen, Tiere dort zu beobachten und zu studieren, wo sie leben.

Cover von Wie Tiere sprechen

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Quelle: Bär & Unternehmen

In How Animals Talk prognostiziert Long zahlreiche Bereiche, die derzeit “heiße Themen” bei der Untersuchung des Verhaltens von Tieren sind, und präsentiert eine erstaunliche Reihe von Tieren. Er spricht über Chumfo , den Supersinn, ein Wort, für das er einem afrikanischen Stamm, der in der Nähe des Mweru-Sees lebt, verpflichtet ist. Lange Anmerkungen: „Laut diesen Eingeborenen hat jedes natürliche Tier, einschließlich des Menschen, die körperlichen Gaben der Berührung, des Sehens, des Gehörs, des Geschmacks, des Geruchs und des Chumfo . . . Dieser Chumfo ist, wie wir annehmen, kein sechster oder zusätzlicher Sinn, sondern eher die Einheit oder die perfekte Koordination der fünf Sinne an ihrem höchsten Punkt. “So oft, wenn wir über die sensorischen Fähigkeiten vieler Tiere staunen und wie sie sich berühren Sie sind in ihrer Umgebung, weil sie „da sind“, sie sind total präsent und können Informationen über die verschiedenen Sinne hinweg integrieren. Diese Diskussion setzt das Feld der sensorischen Ökologie voraus.

Long weist auch in die Richtung von Verhaltensphänomenen, die noch detaillierter untersucht werden müssen, wie beispielsweise der Telepathie von Tieren. Er erkennt an, dass es keinen Beweis für die Telepathie der Tiere gibt, dass dies jedoch eine Arbeitshypothese ist, die besondere Aufmerksamkeit verdient. Er findet heraus, dass “wilde Vögel und Tiere alles von dieser mysteriösen telepathischen Kraft beherrschen, die ab und zu in einem sensiblen Mann oder einer Frau wieder auftaucht.” In seinem Kapitel “Immer noch ruhig” schreibt Long über das “Gefühl, beobachtet zu werden”. er sagt, “kann für Experimente oder sogar Definition zu immateriell sein.”

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Langes Wissen über das Verhalten von Tieren ist selbst nach heutigen Maßstäben erstaunlich. Und das ist einer der Gründe, warum sein Buch es verdient, von einem breiten Publikum in einer Welt wiederentdeckt zu werden, in der immer mehr Menschen sich danach sehnen, so viel wie möglich über unsere Tierfamilie zu lernen. Unsere alten Gehirne, die noch sehr paläolithisch sind, ziehen uns in die Natur zurück, da Magnete Eisen auf ihre Oberfläche ziehen. In Abwesenheit von Tieren sind wir alleine in einer stillen Welt, auseinandergerissen von anderen Wesen, die helfen zu definieren, wer wir im Großen der Dinge sind.

Long hat auch keine Angst davor, die Wichtigkeit dessen zu erkennen, was ich als notorische A-Worte bezeichne – “Anekdote” und “Anthropomorphismus”. Geschichten stützen sich auf alle Arten von Forschung, von der Physik bis zur Philosophie, von der Biologie bis zur Soziologie, von der Theologie bis zur Theologie. Gleiches gilt für Untersuchungen des Verhaltens von Tieren. Zum Beispiel beschreibt er die wundervolle Farbtafel, die eine Familie roter Füchse zeigt, mit der Überschrift “Die alte Füchsin liegt getrennt, wo sie das Spiel und die Nachbarschaft übersehen kann.” Er wundert sich über die stille Kommunikation, die zwischen dem Mutterfuchs und ihr stattfindet Jung sagt er: „Wenn eine menschliche Mutter eine solche stille, vollkommene Disziplin ausüben könnte oder das Haus mit der Gewissheit verlassen würde, dass vier oder fünf lebhafte Jugendliche sich so vollständig der Gefahr oder dem Unfug verschließen würden wie junge Fuchsjungen, die Kinder aufziehen könnte eher einem “großen, süßen Lied” ähneln, als es derzeit der Fall ist. ”

Der Plural einer Anekdote besteht aus Daten, und es gibt keinen angemessenen Ersatz dafür, anthropomorph zu sein; Über Tiere können wir nur mit der Sprache kommunizieren, die wir in allen anderen Aspekten unseres täglichen Lebens verwenden. Ein Zitat aus einem anderen von Longs wunderbaren Büchern, Brier-Patch Philosophy von Peter Rabbit, das 1906 veröffentlicht wurde, fasst seine Ansichten über Anthropomorphismus eloquent zusammen: „Es ist daher möglich, dass Ihr einfacher Mann, der nahe an der Natur lebt und in bleibenden menschlichen Ausdrücken spricht, ist der Wahrheit des Tierlebens näher als Ihr Psychologe, der in einer Bibliothek lebt und heute eine Sprache spricht, die morgen vergessen wird. “

Der sorgfältige Einsatz von Anthropomorphismus, bei dem wir immer den Standpunkt des Tieres berücksichtigen, kann das Studium des Verhaltens von Tieren nur strenger, interessanter und herausfordernder machen. Als Menschen, die versuchen, so viel wie möglich über Tiere zu lernen, müssen wir die uns am besten bekannten Wörter verwenden, um über unsere Beobachtungen des Verhaltens von Tieren zu sprechen und unser Wissen zu vermitteln. Behauptungen, dass Anthropomorphismus keinen Platz in der Wissenschaft hat oder dass anthropomorphe Vorhersagen und Erklärungen weniger genau sind als mechanistischere oder reduktionistischere “wissenschaftliche” Erklärungen, werden durch keine Daten gestützt. Dies ist eine empirische Angelegenheit und bevor jemand behauptet, Anthropomorphismus sei eine schlechte Angewohnheit, muss er oder sie zeigen, dass er nicht so gut ist wie andere Erklärungen. Wir erhalten wirklich keine Informationen über den sozialen oder sonstigen Kontext, wenn wir Trauer oder Freude beispielsweise als Reihe neuromuskulärer Schüsse, als verschiedene Arten von Gehirnaktivität oder als neurochemische Reaktionen beschreiben. Alles in allem ist Anthropomorphismus eine große Hilfe, um das Verhalten von Tieren zu verstehen und ist so lebendig, wie es sein sollte. Aber lassen Sie mich noch einmal betonen, dass es mit Vorsicht zu verwenden ist und wir immer versuchen müssen, den Standpunkt jedes Tieres zu berücksichtigen.

In How Animals Talk Long wird auch auf Tierkommunikation, Erkenntnis, Emotionen und Telepathie eingegangen. Er hat keine Angst davor, Themen zu behandeln, die manche Wissenschaftler als “Tabu” bezeichnen würden, und es ist erfrischend zu entdecken, dass er über eine Unzahl von unterschiedlichen Mustern des Verhaltens von Tieren Bescheid wusste, darunter auch einige, die sich nicht für harte Situationen eignen. und schnelle, eindeutige Erklärungen oder auch einfache Datenerfassung. Der Titel dieses Buches selbst zeigt, dass Long wusste, dass Tiere miteinander sprachen, und es ist schwer zu glauben, dass sich einige meiner Kollegen heute fragen, ob das so ist!

Lange wusste auch, dass viele Tiere ein reiches und tiefes emotionales Leben erleben und ein Gefühl für Moral haben (was ich “wilde Gerechtigkeit” nenne). Dies ist ein Forschungsbereich, an dem ich seit Jahrzehnten interessiert bin. Meines Erachtens geht es nicht darum, ob sich Emotionen entwickelt haben, sondern warum sie sich entwickelt haben. Sicherlich ein wimmernder oder spielender Hund oder ein Schimpanse in einem winzigen Käfig oder ein trauriger Verlust eines Freundes oder eines Babyschweins, dessen Schwanz abgeschnitten ist – “angedockt”, wie dieses schreckliche und unentschuldbare Verfahren genannt wird – oder dass seine Zähne geschliffen werden unten auf einem Schleifstein, fühle etwas. Und Tiere mögen es nicht, wenn sie geschockt, zerschnitten, verhungert, gefesselt, betäubt, in gefängnisähnliche Käfige gestopft, gefesselt, isoliert oder von ihren Familien und Freunden weggerissen werden.

Wir wussten schon lange, dass Tiere keine Gegenstände sind, die keine Gefühle haben. Wenn dem so wäre, hätte er sicher keine Tiere gefunden, die so faszinierend waren. Wissenschaftliche Daten, was ich als “Wissenschaftssinn” bezeichne, zusammen mit gesundem Menschenverstand, Mitgefühl und Herz, werden alle benötigt, um mehr über tierische Leidenschaften zu erfahren und wie Tiere sich über die unzähligen Situationen fühlen, in denen sie sich befinden. Emotionen fungieren als sozialer Klebstoff und sozialer Katalysator. Tiergefühle und Stimmungsschwankungen packen uns, und es ist sehr wahrscheinlich, dass viele Tiere “Wow!” Oder “Meine Güte, was passiert?” Ausrufen, während sie ihre Tage durchleben, einige Aktivitäten genießen und Schmerzen und Leiden durch die Hände von Menschen erfahren .

In How Animals Talk werden die Leser ausführliche beschreibende Diskussionen über Spiel, Aggression, Territorialität, Homing, Kommunikation, Paarung, soziale Organisation (als Herdenphänomene und Schwarmtrieb bezeichnet) und Pflegeverhalten in einer Vielzahl von Arten entdecken. Lange wusste genau, was jetzt als “menschliche Dimension” bezeichnet wird, die menschlichen oder anthropogenen Auswirkungen auf das Verhalten von Tieren, die von unseren unablässigen Eindringlingen und Verletzungen in ihr Leben herrühren. Er stellt fest, dass wir das Verhalten vieler Wildtiere verändert haben, zum Beispiel ihre Angstreaktionen auf unsere Anwesenheit und ihre spätere Nutzung des Weltraums. Viele Individuen verschiedener Arten ändern ihre täglichen Aktivitäten und Reisemuster, wenn Menschen anwesend sind. Wir müssen uns immer an die allgegenwärtigen Konsequenzen unserer Gegenwart erinnern und sie kennen. Wir sind wirklich hier, dort und überall.

In Bezug auf meine eigenen Interessen, wie Untersuchungen des Verhaltens von Tieren, insbesondere von tierischen Gefühlen und Empfindungen, unser Verständnis von ihnen beeinflussen können und wie wir damit umgehen, legt Longs Buch, obwohl es vor Jahrzehnten geschrieben wurde, die Grundlage für eine Änderung der Verwendung und des Missbrauchs Sie in Fabrikbetrieben, in Zirkussen und Rodeos sowie in Ausbildung und Forschung. Wenn wir das Paradigma ändern und voranschreiten, sind wir in einer guten Position, um als Orientierungshilfe das zu verwenden, was als “Vorsorgeprinzip” bezeichnet wird. Grundsätzlich ist dieses Prinzip der Ansicht, dass ein Mangel an vollständiger wissenschaftlicher Sicherheit nicht als ausschlaggebender Faktor verwendet werden sollte Entschuldigung, um zu verzögern, etwas zu tun. In der Arena der tierischen Emotionen und der tierischen Gefühle habe ich argumentiert, dass wir genug wissen, um fundierte Entscheidungen über tierische Emotionen und tierische Gefühle und warum sie wichtig sind, zu treffen. Und selbst wenn wir uns zeitweise „irren“, heißt das nicht, dass wir uns die ganze Zeit irren. Zumindest werden wir einer schon grausamen Welt nicht noch mehr Grausamkeit hinzufügen, indem wir den Tieren Emotionen und Lebewesen gewähren und sie mit Respekt behandeln. Im Zweifel sollten wir uns auf der Seite des einzelnen Tieres irren. Ich bin mir sicher, dass Long diesen Ansichten zustimmen würde.

Es ist auch in Ordnung für Forscher, sentimental zu sein und von Herzen zu gehen. Wir brauchen mehr Mitgefühl und Liebe in der Wissenschaft, mehr innige und herzliche Wissenschaft. Einfach gesagt: Wir müssen uns um Tiere kümmern und die Natur sehr sorgfältig umgestalten. Wir müssen den wissenschaftlichen Sinn mit gesundem Menschenverstand, Mitgefühl und Herz zusammenbringen, um alle Tiere bestmöglich behandeln zu können.

Wenn genug Leute dieses Buch lesen, wird sich vielleicht ändern, wie wir von hier aus weitergehen. Tiere auf bloße Zahlen oder Gegenstände zu reduzieren und Beschreibungen ihres Verhaltens und ihres emotionalen Lebens mit kalter, knapper und dritter Person (“der Forscher hat das Thema beobachtet”) zu sanieren, statt mit Prosa aus erster Person, objektiviert Tiere und distanziert “uns” von „ihnen“. Diesem Dualismus muss energisch widerstanden werden. Wir sind nicht die einzigen Tiere, die rational, bewusst, selbstbewusst und in der Lage sind, Werkzeuge herzustellen und zu verwenden, Kultur zu zeigen, zu zeichnen und zu malen, die Vergangenheit zu reflektieren und Pläne für die Zukunft zu entwerfen oder mit Hilfe ausgefeilter Regeln zu kommunizieren ähneln dem, was wir Sprache nennen. Vielleicht sind wir die einzige Art, die ihr Essen kocht, aber weil es so viele verblüffende Dinge gibt, die noch untersucht werden müssen, sind wir vielleicht nicht dabei. Ich stellte fest, dass ich eine ständig wachsende mentale Liste von Dingen aufbaute, die ich nicht wusste, als ich Longs Buch las, und ich habe mich lange mit dem Verhalten von Tieren beschäftigt. So innovativ ist dieses Buch wirklich.

Wenn ich mir vorstellen möchte, was Long empfand, als er How Animals Talk schrieb, lächle ich und kann seine unbegrenzte Freude und Ehrfurcht über die Pracht so vieler verschiedener Tiere spüren. Seine sorgfältige Feldarbeit lässt vermuten, dass viele Ethologen folgten, darunter die drei Gewinner des Nobelpreises für Physiologie oder Medizin im Jahr 1973: Nikolaas Tinbergen (oft als “neugieriger Naturforscher” bezeichnet), Konrad Lorenz und Karl von Frisch, die am meisten gewonnen haben prestigeträchtiger Preis für ihre Entdeckungen zum Verhalten von Tieren.

Ich wäre gerne William Longs Schüler gewesen! Und durch das Lesen von Longs Buch bin ich tatsächlich zu seinem Schüler geworden. Ich bewundere Longs Engagement, so viel wie möglich über Tiere zu lernen und so offen zu sein für alles, was wir nicht wissen. Während des gesamten Vortrags von Animals Animals wurde ich an ein wunderbares Zitat von Jules Henri Poincaré erinnert: „Der Wissenschaftler studiert die Natur nicht, weil sie nützlich ist, er studiert sie, weil er sich daran erfreut, und er erfreut sich daran, weil sie schön ist. Wenn die Natur nicht schön wäre, wäre es nicht wert zu wissen, und wenn die Natur nicht wert wäre, zu wissen, wäre das Leben nicht lebenswert. “

Ich wünschte nur, dass Long wissen könnte, dass er fast ein Jahrhundert nach dem Erscheinen von Animals Animals Talk wiederentdeckt und so geschätzt wurde. Ich ermutige Sie also, das Buch zu finden und die Reise zu genießen, die Long für alle interessierten Parteien anbietet. Longs Buch zu lesen, ist ein höchst erfreuliches Abenteuer in den Köpfen und Herzen verschiedener Gruppen nichtmenschlicher Tierwesen. Es ist die perfekte Lektüre für eine Vielzahl von Schulungen zum Verhalten von Tieren sowie für interessierte Nichtstudenten und Nichtforscher. Ich gehe immer wieder zu Longs wunderbarem Buch zurück und schwelge vor Freude, seine ausführlichen Beschreibungen des Lebens der faszinierenden Tiere zu lesen, mit denen wir einen herrlichen Planeten teilen.