In meinem Ethikkurs haben wir in diesem Semester viel über Tugenden gesprochen – Präferenzen, ethische Handlungsoptionen zu wählen. Der Begriff der Tugend kommt von Aristoteles und vermittelt moderne Diskussionen in Berufen wie Medizin (Pellegrino & Thomasma, 1993) und Psychologie (Flowers, 2005; Meara, Schmidt, & Day, 1996).
Die Tugendethik hilft uns, die Ethik persönlicher und wirklicher zu machen, indem wir die Frage "Was soll ich tun (nach Ethik-Codes, Standards der Praxis, Gesetze etc.)?" Mit der Frage "Wer soll ich sein?" Ich spreche über die Entwicklung von Eigenschaften wie Demut, Umsicht, Respekt, Fleiß und Integrität. Wenn wir Fälle diskutieren, sprechen wir darüber, welche Tugenden den Psychologen vielleicht gefehlt haben, welche Tugenden sie zu sehr gehabt haben könnten und welche Kombinationen von Tugenden und in welchen Mengen sie benötigen könnten, um Fehlverhalten zu verhindern oder Exzellenz zu erreichen. Ich stelle uns einen Kessel vor und erschaffe einen wunderbaren Eintopf von Ethik, einschließlich Prinzipien, Codes und Tugenden. Anstelle von "Auge von Newt und Zeh des Frosches", werden wir ehrlich und vertrauenswürdig.
Vor ein paar Tagen hatte ich zwei Erfahrungen, die mein Vertrauen in Tugenden erschütterten, die heutzutage geschätzt und umgesetzt werden. Die erste Erfahrung war professionell: Ich habe einen Artikel von DuBois und seinen Kollegen (2013) in Academic Medicine gelesen. Der Artikel begann mit einer großartigen Beschreibung der Tugenden: "Diese Dispositionen … definieren, wie wir uns verhalten, wenn niemand sonst zuschaut; Dementsprechend dienen sie als Grundlage für professionelle Selbstregulierung "(S. 1). Die Autoren zitierten die sozialwissenschaftliche Forschung, die beweist, dass Tugenden allein kein ethisches Verhalten garantieren. Dann stellten sie fest, dass Organisationen, darunter das Institute of Medicine und die Association of American Medical Colleges, Berichte über den Umgang mit Interessenkonflikten in der Medizin verfasst haben. Diese Berichte empfehlen unter anderem, dass Ärzte Zahlungen, die sie von Pharmaunternehmen und anderen erhalten, melden. DuBois et al. bemerkt jedoch, dass "nirgendwo in den … Berichten das Wort Tugend erscheint, und der Begriff der Integrität nie als etwas angerufen wird, das Ärzte besitzen müssen …. Tugenden werden als Schutzmaßnahmen ignoriert, obwohl sie immer noch dringend gebraucht werden "(S. 2). Sie gingen weiter, aber Sie haben die Idee.
Meine zweite Erfahrung, später am selben Tag, war persönlicher: Ich erhielt einen Brief von meinem örtlichen Blutspendezentrum. Es begann unschuldig genug – danke für meine letzte Spende. Aber dann ging es weiter, um ihr neues "Star Rewards Program" vorzustellen. Hier ist der Deal: "Punkte werden für jede Blutspende verdient und dann in unserem … virtuellen [der nächste Brief an" Tugend "] Store für Gegenstände eingelöst wie Einkaufstaschen, Kühler, Hüte, Becher und mehr. "
Ich fühlte mich ein bisschen schlecht, als ich den Brief las. Ich gebe Blut, um meine Tugenden auszudrücken, einschließlich Mitgefühl. Brauche ich wirklich eine externe Motivation (außer den Snacks, die sie natürlich zur Verfügung stellen …) um zu spenden? Werde ich mich weigern, am Punkteprogramm teilzunehmen, um meine Tugenden zu stärken? Oder, werde ich den Hut tragen und mir rational erklären, dass es helfen soll, neue Spender zu rekrutieren? Ich fragte mich, ob die externe Motivation dazu führen könnte, dass ich an mein Verhalten dachte.
Ganz allgemein dachte ich: Verlieren wir unsere Fähigkeit, sich selbst zu reflektieren und Motive von innen zu generieren? Wie können wir den Schülern helfen, ihre beruflichen Tugenden so zu entwickeln, wie wir Kindern helfen, Charakter zu entwickeln (Tough, 2012).
Mein schwieriger Tugendtag half mir, eine Perspektive zu gewinnen, und erneuerte meine Entschlossenheit, Schülern dabei zu helfen, nach ethischer Exzellenz zu streben (Handelsman, Knapp & Gottlieb, 2009). Viele Ethik-Richtlinien haben die Form von Regeln von außen – von Behörden, Organisationen, Legislativen usw. Regeln sind großartig, aber ethische Ausbildung und Praxis müssen auf (a) die übergreifenden Prinzipien achten, die die Regeln aufrecht erhalten sollen und (b) die Tugenden, die notwendig sind, um Profis dabei zu helfen, die Regeln und Prinzipien als ihre eigenen zu akzeptieren.
Verweise
DuBois, JM, Kraus, EM, Mikulec, AA, Cruz-Flores, S., und Bakanas, E. Eine bescheidene Aufgabe: Wiederherstellung der Tugend in einem Zeitalter widersprüchlicher Interessen. Akademische Medizin, 88 (7), 1-5.
Blumen, BJ (2005). Tugend und Psychologie: Exzellenz in den üblichen Praktiken verfolgen. Washington, DC: Amerikanische Psychologische Vereinigung.
Handelsman, MM, Knapp, S. & Gottlieb, MC (2009). Positive Ethik: Themen und Variationen. In CR Snyder & SJ Lopez (Hrsg.). Oxford Handbuch der positiven Psychologie (2. Aufl., S. 105-113). New York: Oxford Universitätspresse.
Meara, NM, Schmidt, LD & Day, JD (1996). Prinzipien und Tugenden: Eine Grundlage für ethische Entscheidungen, Richtlinien und Charakter. Der beratende Psychologe, 24, 4-77.
Pellegrino, ED, und Thomasma, DC (1993). Die Tugenden in der medizinischen Praxis . New York: Oxford Universitätspresse.
Tough, P. (2012). Wie Kinder Erfolg haben: Grit, Neugier und die verborgene Kraft des Charakters . Boston: Houghton Mifflin Harcourt.
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Mitch Handelsman ist Professor für Psychologie an der University of Colorado Denver. Mit Samuel Knapp und Michael Gottlieb ist er Co-Autor von Ethical Dilemmas in Psychotherapie: Positive Ansätze zur Entscheidungsfindung (American Psychological Association, 2015). Mitch ist auch der Co-Autor (mit Sharon Anderson) der Ethik für Psychotherapeuten und Berater: Ein proaktiver Ansatz (Wiley-Blackwell, 2010), und ein Mitherausgeber des zweibändigen APA Handbuch der Ethik in der Psychologie (American Psychological Association, 2012). Aber darauf ist er am stolzesten: Er arbeitete mit dem bahnbrechenden Musiker Charlie Burrell an Burrells Autobiografie.
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