6-Jährige denkt, sie ist fett

Es sieht so aus, als ob jüngere und jüngere Mädchen sich Sorgen um das Körperbild machen. Was an erster Stelle steht, ihre Besorgnis oder unsere Sorge um ihre Besorgnis – die heutige ABC-Nachrichtengeschichte trägt sicherlich nicht dazu bei, diese Frage zu beantworten. Link zu ABC News "6-jährige denkt, sie ist fett."

Wenn ich dieses Thema der Diskussion halber einfacher machen könnte, würde ich die Frage der Essstörungen und ihrer Ursachen beiseite lassen (mir scheint, dass die Erforschung der Ursache von Essstörungen so aktiv ist, dass ich es wäre) nicht abschrecken, jemanden von dem abzulenken, was von der Wissenschaft gefunden wird).

Wenn ich das tun kann, und Fälle wie die oben in der neuen Geschichte vorgestellte betrachten: Eltern sorgen sich um gesunde Kinder, die sich selbst als "fett" betrachten – ich möchte eine Perspektive auf das Körperbild aus der Philosophie artikulieren.

Wenn alles Gute in der Seele ist, dann ist alles, was die Seele stärkt, erhebt und vergrößert, ein Gutes; Tugend macht die Seele jedoch stärker, erhabener und größer. Für alle anderen Dinge, die unsere Wünsche wecken, drücken wir die Seele nieder und schwächen sie, und wenn wir denken, dass sie die Seele erheben, treiben sie es nur auf und betrügen es mit viel Leere. Daher ist das allein gut, was die Seele besser machen wird. Seneca, Moralische Briefe

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Es ist ein geläufiger Refrain unter den klassischen Ethikern: Wenn Sie sich damit abfinden, wie andere Sie wahrnehmen, werden Sie wie eine Marionette umhergezerrt, die von Fäden gezogen wird, die in alle Richtungen gehen. Früher hat es so viele Wiederholungen getragen. Selbst wenn die ethischen Berichte selbst wenig gemeinsam hatten, wurde die Notwendigkeit, die richtigen Arten von Gutem zu suchen, immer wieder betont.

Aber heute? Ich glaube nicht, dass wir so viel hören. Wenn wir das täten, was wäre dann seine Anwendung auf das Körperbild?

Die typische Art von Körperbildproblemen würde als ein Laster, das Laster der Eitelkeit, klassifiziert werden. Es wäre in der Art, wie es andere Laster tun, effektiv entmutigt: indem man es geradlinig ausspricht, aber auch subtiler, mit gutem Beispiel. "Sei nicht eitel!" Ist vielleicht viel zu hart, ein bisschen wie jemand, der übergewichtig ist, dass sie es sind. Aber "Eitelkeit ist so unwürdig von dir" könnte es besser machen.

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Was bedeutet es, eitel zu sein? Warum sollte es vermieden werden, es zu vermeiden?

Nichtig zu sein, bedeutet, etwas in Wert zu legen, das weniger wert ist, als du angenommen hast. In diesem Fall wäre es die Idee, einen bewundernswerten oder perfekten Körper zu haben. Klassische Ansätze zur Ethik legen nahe, dass die Vorstellung, dass wir bewundernswerte Körper haben müssen, tollkühn ist.

Was macht einen guten Körper wirklich aus? Sie würden uns das fragen lassen. Es könnte etwas nachdenken. Wir freuen uns, für unseren Körper bewundert zu werden, es fühlt sich so gut an, gut auszusehen, Körper sind wunderschön, wunderbar anzusehen. Reicht das nicht aus, um darauf hinzuweisen, dass unsere Körper wirklich, wirklich wichtig sind?

Uns wurde gesagt, dass wir weiter nachdenken sollten. Wir sollten uns Gedanken darüber machen, was ein funktionierender Körper uns erlaubt (zu leben!), Im Gegensatz zu dem, was uns ein attraktiver Körper hilft.

Für Erwachsene gibt es ein paar Dinge, die uns attraktive Körper erlauben könnten. Attraktiv zu sein könnte uns helfen, Leute zu "locken", die dann liebevolle Partner werden. Sicher. Aber auch Menschen mit "unattraktiven" Körpern finden liebevolle Partner. Die Menschen scheinen Partner zu finden, egal wie schwer sie sind. Ich würde sogar sagen, dass dies mühelos passieren kann. Das ist also keine gute Ausrede dafür, sich sehr um einen idealen Körper zu kümmern.

Aber mit einem attraktiven Körper können Sie sogar von Menschen, mit denen Sie nicht romantisch verbunden sind, mehr Respekt oder Aufmerksamkeit gewinnen. Aus der Perspektive der klassischen Ethik würden diese Dinge durch die Abkürzung Schönheit erreicht – und sie würden sich hohl fühlen, wenn sie auf diese Weise gewonnen würden.

Ich möchte vorschlagen, dass die klassischen Ethiker für diejenigen, die mit ihrem Körperbild unzufrieden sind, einen Ansatz empfehlen würden, der sich von Sympathie und Beruhigung unterscheidet. Das heißt nicht, besonders bei Kindern, dass es nicht andere gibt, die für diese Ideen verantwortlich gemacht werden. Wir erfahren, wie wir aussehen sollen! Aber diese philosophische Perspektive ist anders als die, die in der Nachrichtengeschichte angeboten wird – sie würde nicht empfehlen, dass Lehrer, wie das Nachrichtenvideo zu suggerieren scheint, nicht einmal die Bewegung ermutigen, damit Gefühle nicht verletzt werden, wenn man davon ausgeht.

Stattdessen würden die klassischen Ethiker das Verlangen verurteilen, selbst auf eine bestimmte Art zu schauen! Es gibt kaum einen Grund für Erwachsene, sich einen perfekten Körper zu wünschen, und noch weniger einen Grund für Kinder, sich intensiv dafür zu interessieren, wie ihre Körper aussehen.

Eltern, die von der klassischen Ethik inspiriert sind, würden den Kindern signalisieren (so sensibel wie möglich, natürlich würde das niemals funktionieren, wenn nicht), dass der Wunsch, der Schönste zu sein, das falsche Ziel ist. Irgendwelche wirklichen Schwierigkeiten, ein Ideal für unseren Körper nicht zu erfüllen: dünneres, größeres rotes Haar, was auch immer der Wunsch ist, würde von Eltern, die sich der klassischen Ethik bedienen, angesprochen werden, indem man versucht, die Probleme mit dem Ideal überhaupt aufzuzeigen . Einige der Probleme bei der Verfolgung dieser Körperideale könnten sein:

* Es ist eine Art , mit anderen zu konkurrieren , die nicht legitim und hoffnungslos ist. Mit Schönheit ist es so offensichtlich: wir alle altern und entwachsen unserer (oder jeder) Schönheit. Aber selbst für die jungen Schönheitsideale werden die eigenen Werte immer übertroffen. Das ist die Natur des Spiels. Es ist ein verlierendes Spiel.

* In gewisser Weise missachtet es andere . Ist es so schrecklich, dick zu sein? Warum? Sind dicke Menschen so schrecklich? Ist unsere Sorge darüber, wie schwer wir unseren übergewichtigen Freunden sind? Wäre es so schrecklich, sie zu sein? Natürlich nicht. Geht der Anstoß, auf eine bestimmte Art zu schauen, aus dem Wunsch heraus, sich von anderen zu unterscheiden? Wenn das so ist, ist das nicht nett.

Zugegeben, wir scheinen auf dem Weg allgemeine Normen der Erscheinung zu verinnerlichen. Würden klassische Ethiker empfehlen, dass wir unsere Kämme wegwerfen und unsere Schränke leeren? Nun – vielleicht ein paar. Aber die meisten von ihnen würden empfehlen, dass wir zu uns selbst neigen, aber auf eine Art und Weise, die nicht darum geht, Zustimmung von anderen zu suchen – (fühle ich mich gesund, schmutzig, ungepflegt?) Dies würde sich selbst als Maßstab benutzen. Das ist nicht das Laster der Eitelkeit, denn es würde kein Missverständnis darüber beinhalten, auf was wahre Bewunderung und Zustimmung beruhen sollte.

Wie wir aussehen, ist in hohem Maße nicht an uns, und selbst in dem Maße, wie es aussieht: wir sollten es als Werkzeug betrachten. (Zum Beispiel, wie großartig es ist, für die Menschen, die wir nicht mögen, vollkommen hässlich zu sein!) Ein Werkzeug, um in unserem kurzen Leben gute Dinge zu tun.

Seneca wieder: Das ist der Fehler, unter dem wir arbeiten; Das ist der Grund, warum wir auferlegt sind: Wir schätzen keinen Menschen bei dem, was er ist, sondern fügst dem Menschen selbst die Fallen hinzu, in denen das Sein bekleidet ist. Aber wenn du nach dem wahren Wert eines Menschen fragen willst und wissen willst, welche Art von Mensch er ist, dann sieh ihn an, wenn er nackt ist. ihn dazu bringen, seinen ererbten Besitz, seine Titel und die anderen Täuschungen des Vermögens beiseite zu legen; lass ihn sogar seinen Körper abstreifen. Betrachte seine Seele, ihre Qualität und ihre Statur und lerne damit, ob ihre Größe geborgt ist oder ihre eigene.