Als ich anfing, buddhistische Achtsamkeits- / Bewusstseins-Meditation zu praktizieren, begann ich gerade meine Arbeit als Therapeut. Es schien mir, dass es einen Weg geben musste, das, was ich von meiner Meditationspraxis lernte, mit meiner Arbeit als Therapeut zu kombinieren, aber ich wusste nicht wirklich, wie ich das anstellen sollte. Soll ich meine Klienten meditieren lassen anstatt in die Therapie zu gehen? Soll ich meinen Klienten beibringen, zu meditieren? Was wäre, wenn sie nicht an Meditation interessiert wären? Wäre das nicht ziemlich aggressiv von mir, es zu verlangen?
Als neuer Meditierer war ich einer örtlichen buddhistischen Meditationsgruppe beigetreten. Zu der Zeit lebte ich im Hinterland von Connecticut, und unsere Gruppe war klein und hatte keine anderen Therapeuten. Ich steckte fest. Ich könnte mit den Leuten in meiner Gruppe über Meditation sprechen und ich könnte mit meinen Therapeutenfreunden über Therapie sprechen, aber ich hatte niemanden, mit dem ich darüber sprechen könnte, wie die beiden Dinge zusammenpassen könnten. Dann hörte ich vom Naropa Institut in Boulder, Colorado. Ich hörte, dass sie ein Programm hatten, das die Integration von Buddhismus und Psychotherapie lehrte, also schrieb ich mich für ein Sommerprogramm ein und machte mich auf nach Boulder. Es war so aufregend für mich, über meine beiden Leidenschaften auf einmal zu sprechen, dass ich im folgenden Jahr nach Boulder zog und an der Naropa Universität (jetzt Naropa Universität) unterrichtete. Das war 1980, und seitdem bin ich hier.
In Naropa wird die Integration buddhistischer psychologischer Prinzipien mit der Praxis der Psychotherapie als "kontemplative Psychotherapie" bezeichnet. Es ist ein bisschen irreführend, da "kontemplieren" bedeutet "nachdenken". Wie die Meditation selbst handelt es sich bei kontemplativer Psychotherapie um Erfahrung: Sehen hören, riechen, schmecken, fühlen und erkennen Gedanken als Gedanken, ohne sich in ihnen zu verfangen. Trotzdem, das ist unser Name für das, was wir tun.
Ich fand heraus, dass die "Wurzellehre" des Programms "Brilliant Sanity" ist. Ich war von diesem Begriff fasziniert. Es bedeutet, dass, wer wir am grundlegendsten sind, brillante Vernunft ist. Es ist unsere Natur; Es ist was wir sind, egal was wir in einem bestimmten Moment fühlen. Wir sind brillant gesund, wenn wir uns glücklich fühlen; Wir sind brillant gesund, wenn wir deprimiert sind. Wir sind sogar brillant gesund, wenn wir uns verrückt fühlen und total realitätsfern sind.
Nicht nur das, jeder ist oder hat brilliante Vernunft: unsere Kinder, unsere Eltern, unsere Klienten und Therapeuten, unsere Freunde, unsere Schwiegereltern, Menschen, die wir bewundern und Menschen, vor denen wir Angst haben. Ja, selbst Terroristen haben eine brillante Gesundheit. Wie kann das sein? Was bedeutet brillante Vernunft?
Brillante Vernunft beschreibt unsere Natur, die wir im Grunde genommen sind. Wir sind nicht immer in Kontakt mit unserer brillanten Gesundheit, aber es ist immer da und für uns verfügbar. Normalerweise erleben wir einen Blick auf brillante Gesundheit und erkennen es nicht einmal. Es ist nie leicht, brilliante Vernunft zu beschreiben, denn obwohl wir etwas erleben können, ist es nichts, was wir in Worte fassen können. Brilliant Vernunft wird manchmal durch seine drei Hauptqualitäten beschrieben: Offenheit, Klarheit und Mitgefühl.
Offenheit bedeutet, dass wir alles, was durch unsere Sinneswahrnehmungen, unsere Emotionen oder unsere Gedanken zu uns kommt, erfahren können. "Nun, natürlich können wir", könnten Sie sagen. Die Idee hier ist jedoch, dass wir uns oft von unserer Erfahrung abwenden. Wir ziehen oft von intensiven Gefühlen oder Unbehagen oder Unbehagen aller Art ab. Wir versuchen, uns abzulenken, weil wir einfach nicht einige Dinge in unsere Erfahrung einbeziehen wollen. Wir könnten zum Beispiel bei einem Autounfall vorbeifahren und unseren Blick abwenden. Wir wollen nicht die Gefühle fühlen, die entstehen könnten. Es ist fast so, als ob wir denken, wir könnten unsere eigenen Wesen verletzen, indem wir etwas Negatives fühlen. Offenheit bedeutet im Sinne des genialen Verstandes, dass wir all unsere Erfahrungen spüren können: angenehme, schmerzhafte und neutrale. Es bedeutet nicht, dass sie alle angenehm oder sogar neutral werden. Sie werden immer noch so sein, wie sie sind. Offenheit bedeutet, dass wir nicht zurückschrecken müssen.
Klarheit bedeutet, dass wir all unsere Erfahrungen bewusst wahrnehmen können. Wir können nicht nur für sie offen sein, wir können sie mit einem Gefühl von Genauigkeit und Präzision empfangen. Um zum Beispiel zum Autounfall zurückzukehren, bedeutet Klarheit, dass wir auf der Straße Glas, eine Verkehrspolizei und andere Details am Tatort bemerken. Wir konnten auch die Angst bemerken, die im Körper entsteht, den Haken im Hals und die Verengung in der Brust. Wir konnten auch die Gedanken wahrnehmen, die uns durch den Kopf gehen: wir stellen uns jemanden vor, der verletzt oder getötet werden könnte, die Gedanken unserer Kinder, die wir immer beschützen wollen. Alle Arten von Erfahrungen könnten entstehen, und wir könnten sie ohne Verzerrung erkennen.
Mitgefühl ist der Wunsch, Leiden zu lindern und auch unsere Verbindung zu anderen zu erkennen. Wenn wir wirklich bei anderen anwesend sind, fühlen wir vielleicht sogar ihren Schmerz. Mitgefühl ist die Bereitschaft dazu. Ich habe immer die faszinierendste Qualität brillanter Vernunft gefunden. Es deutet darauf hin, dass wir Mitgefühl nicht lernen müssen; Wir sind Mitgefühl. Wir müssen nur lernen, wie wir aufhören, unsere mitfühlenden, zarten Herzen zu meiden.
Wenn wir noch einmal zu dem Autounfall zurückkehren, könnte sich unser Mitgefühl darin zeigen, dass wir aufhören und Hilfe anbieten, wenn sich niemand um Menschen kümmert, die verletzt werden könnten. Paradoxerweise könnte es sich auch als Abkehr erweisen. Wir wenden uns ab, weil wir uns verbunden fühlen; Wir fühlen Schmerz, wenn wir andere in Schmerz sehen. Auch dies zeugt von unseren zärtlichen Herzen.
In der kontemplativen Psychotherapie ist es unser Ziel, unseren Klienten zu helfen, mit ihrer brillanten Gesundheit in Kontakt zu treten oder sich wieder mit ihr zu verbinden. Unsere Aufgabe ist es, die brillante Gesundheit unserer Kunden zu erkennen und ihnen auch zu helfen, sie zu erkennen. Darüber hinaus arbeiten wir daran, die Hindernisse zu erkennen und zu beseitigen, die uns helfen, brillante Gesundheit zu erleben: unsere eigene und die unserer Kunden. Nächstes Mal werden wir uns einige der Hindernisse ansehen, die unsere brillante Gesundheit verdecken.
