Anekdotische Beweise sind reichlich vorhanden – einige Personen haben eine sehr negative Voreingenommenheit gegenüber Personen, die sich aufgrund von Rasse, ethnischer Zugehörigkeit oder Religion von ihnen unterscheiden, und einige Personen sind immer noch vehement gegen die Rassenmischung durch interrassische Heirat. Zum Beispiel wurde Alabama im Jahr 2000 der letzte Staat, der ein Verbot gegen interrassische Heirat aufhob. Die Aufhebung eines solchen Verbots ist zwar ein Fortschritt, doch die Hintergrundgeschichte zu diesem Ereignis lautet, dass 41% der Alabamas gegen eine Aufhebung des Verbots stimmten. Im Jahr 2004 leitete das FBI eine Untersuchung gegen eine Hass-Mail-Kampagne gegen prominente schwarze Männer ein, die mit weißen Frauen verheiratet waren (National Public Radio, 30. Dezember 2005). Zwischenfälle im ganzen Land, einschließlich im amerikanischen Nordosten (zB Long Island), und seit der Wahl von Präsident Obama ist die Zahl der Hassgruppen (zB Nativisten, Neonazis usw.) und Milizen explodiert Ebenen (Southern Poverty Law Centre, 2010). Und Ende 2009 weigerte sich eine weiße Friedensrichterin in Louisiana, einem schwarz-weißen Paar aus Sorge um ihre Kinder eine Heiratsurkunde auszustellen. Herr Bardwell sagte: "Ich denke, dass diese Kinder leiden, und ich werde nicht helfen, sie durchzusetzen" (New York Times, 17. Oktober 2009). Was machen wir daraus?
Eine Interpretation ist, dass, während ein großer Fortschritt gemacht wurde, interrassische Heirat immer noch ein heißes Thema in und innerhalb von Rassengemeinschaften ist. Wenn Sie diesen Knopf drücken, wird eine Vielzahl von Kämpfen und Auseinandersetzungen ausgelöst, einschließlich rassifizierter und sexualisierter Stereotypen, Widerstand von Familie und Freunden und Ablehnung durch die Gemeinschaft. Sich über die Rasse zu verheiraten und mit einem interrassischen Partner oder multiethnischen Kindern gesehen zu werden, wirft wichtige und oft volatile Fragen auf: Wer gehört zu welchen sozialen Räumen, welche Körper vermischen sich mit welchen anderen Körpern und welche Grenzen werden von wem gekreuzt? und mit welchen Konsequenzen?
Eine Grenze zu überschreiten bedeutet, in einen sozialen Raum mit eigenen Regeln, Normen und Werten einzudringen. Personen, oft selbst ernannt (z. B. die Minutemen in den Grenzregionen von Texas und Arizona), übernehmen die Rolle der Grenzwächter, überwachen die Linie und prüfen, ob die Normen und Erwartungen der dominierenden Gruppe verletzt werden. Rassenkategorien dienen oft dazu, andere aus sozialen Gruppen und Gemeinschaften herauszuhalten. Sich in der "falschen Nachbarschaft", "falschen Seite der Stadt" oder "falschen Seite der Fährte" zu befinden – klischeehafte Phrasen, die in geographischen Metaphern begründet sind – beziehen sich auch auf Unterschiede nach Rasse und Klasse. Während Wohnviertel und soziale Netzwerke heute stärker integriert sind als in den 1970er Jahren, beobachtete Fryer (2007), dass "in einer typischen amerikanischen Stadt 64% der Schwarzen sich bewegen müssten, um eine gleichmäßige Verteilung von Schwarzen in der Stadt zu gewährleisten" ( S. 71). Craig Gurian, geschäftsführender Direktor des Antidiskriminierungszentrums, einer Anti-Bias Advocacy- und Rechtsstreitgruppe, erklärte: "Die Rassentrennung in fast allen rassischen Disparitäten in Amerika, von der Bildung über die Arbeit bis hin zur Gesundheitsversorgung" (New York Times, August 10 2009). Und Andrew A. Beveridge, ein Soziologe an der City University von New York, fand heraus, dass "Rassenisolation für Schwarze zunimmt, für Weiße leicht abfällt" und dass "Einkommensniveau sehr wenig Einfluss auf den Grad der Rassentrennung in Afrika hat -Amerikaner ". Schließlich sind die Freundschaftsnetzwerke in öffentlichen Schulen immer noch ziemlich getrennt, wobei der durchschnittliche Student nur 0,7 Freunde einer anderen Rasse besitzt (Echenique & Fryer, 2008). Daher ist soziale Distanz immer noch ein wichtiger Faktor beim Treffen und Heiraten jenseits der Rassengrenze. Mehr dazu und aktuelle Einstellungen zur interkulturellen Ehe, im nächsten Posting.
Kyle D. Killian, PhD ist Autor von Interracial Paare, Intimität und Therapie: Crossing Racial Borders von der Columbia University Press.
Verweise
Echenique, F. & Fryer, R. (2007). Ein Maß für die Segregation basierend auf sozialen Interaktionen. Quarterly Journal of Economics , 122 , 441-485.
Fryer, R. (2007). Raten Sie, wer zum Abendessen kommt ?: Trends in der interrassischen Ehe im 20. Jahrhundert. Journal of Economic Perspectives, 21 , 71-90.
Südliches Armutszentrum (2010). Intelligence Report: Wut rechts . Ausgabe 137. Zentrum für Südliches Armutsrecht.
