Die Psychosynthese betrachtet ein menschliches Leben als Bewegung in Richtung Selbstverwirklichung: "Entwicklung einer festen Beziehung zur Quelle unseres Seins, Bereitschaft, dem Ruf oder der Berufung unserer tiefsten Wahrheit zu folgen, unabhängig von den Erfahrungen, in denen wir uns befinden" (Firman & Gila, 1997, S. 181). In allen Lebensphasen sind das individuelle immanente "Ich" (Nicht-Ego) und das transzendente (gemeinsame) Selbst verbunden. Somit beinhaltet (gemeinsame) Selbstverwirklichung sowohl persönliche Entwicklung als auch transpersonale Entwicklung. Wenn die Dinge gut laufen, erleben wir ein Kontinuum von Wachstum und Blüte unter natürlichen Bedingungen.
Die Mutter ist der erste Kanal für das Kind des größeren Seinsgrundes. Sie ist die ursprüngliche Beziehung, die das Wesen des Kindes nährt. Ihre Liebe bildet einen Schutzschild um das Kind, der den Stress des Lebens neutralisieren oder zumindest verringern kann (Verny & Kelly, 1981).
Idealerweise bleibt die Mutter während der ersten Tage, Monate und Jahre des Lebens in der Nähe, während sich das Weltgefühl des Kindes auf unterstützende andere erweitert. Mutter und andere betrachten das Kind nicht als einen fehlerhaften Erwachsenen, sondern als eine fühlende, fühlende Person mit Handlungsfähigkeit, Gefühlen und Zielen. Idealerweise behandeln Eltern und andere Bezugspersonen das Kind wie ein "Du" mit Ehrfurcht und achten auf die Bedürfnisse des Kindes. Sie verstehen, dass das Kind bereits eine Person ist und seine Persönlichkeit ("Hominisierung") irgendwann während der Schwangerschaft begonnen hat . Diese Ich-Du-Terminologie ist Martin Bubers (1958).
Wie Firman und Gila in A Psychotherapie der Liebe: Psychosynthese in der Praxis (2010) aufzeigen, beginnt die Entfaltung des menschlichen Potenzials bereits im frühen Leben mit dem, was Psychotherapeuten als "selbstregulierende andere" bezeichnen (Stern, 1985); "Halten" und "Spiegeln" des Kindes durch die Bezugsperson (Winnicott, 1987); empathische Einstimmung von Betreuern, die das "nukleare Selbst" ins Leben rufen (Kohut, 1984); ansprechende Betreuer, die eine sichere Bindung ermöglichen (Cassidy & Shaver, 1999); liebevolle Betreuer, die "limbische Resonanz" liefern, die den "neuralen Kern des Selbst" formt (Lewis, Amini, & Lannon 2001; Siegel, 1999); und eine "wechselseitige Orientierung" zwischen Bezugsperson und Kind, die ein kooperatives, fürsorgliches moralisches Selbst ermöglicht (Kochanska, 2002). Diese Beschreibungen beschreiben das geeignete Umfeld für die Entwicklung eines Kindes.
Was entwickelt sich? Laut Psychosynthesisten, blüht der Geist des Kindes aus der innigen Vereinigung von Körper und Seele. Die körperliche Präsenz des Kindes muss gut gepflegt werden, damit der Geist sich wohl fühlen kann.
Kinder werden zur Verwandtschaft geboren. In der Tat, nach mehreren Monaten der Entwicklung sind Föten bereit, mit Mutter und anderen zu kommunizieren. Sie sind von Anfang an in der Beziehung aktiv und werden durch ihre soziale Erfahrung geprägt und geprägt. Säuglinge, die aufgrund ihrer Kopfgröße 18 Monate unreif geboren wurden, erwarten eine Kontinuität des Seins, eine Fortsetzung der Gebärmuttererfahrung, während Gehirn- und Körpersysteme ihre Parameter und Schwellenwerte festlegen. Interessanterweise schlug Winnicott (1987) vor, dass ein Kind möglicherweise nicht wirklich entsteht, wenn die Kontinuität des Seins gebrochen ist. Insbesondere, wenn die Pflege der Mutter nicht "gut genug" ist, ohne die empathische Umgebung für das Entstehen dieses Kindes. Kein Kind kann ohne die oben beschriebene Art der Pflegeumgebung zu sich selbst werden. Wenn die Beziehung unterbrochen wird, mit einer abwesenden Mutter (emotional, psychisch und / oder physisch), verursacht es Angst: "Hunger, Schmerz, Leere, Kälte, Hilflosigkeit, völlige Einsamkeit, Verlust aller Sicherheit und Geborgenheit … ein Sturz in den Himmel die Verlassenheit und Furcht vor der bodenlosen Leere "(Neumann, 1973, S. 75).
Aber die meisten Kinder erleben heute kein Kontinuum empathischer Unterstützung. Immer weniger Kinder sind die Grundlage für ein blühendes Leben.
Wie sind sie verwundet?
Wenn Eltern und Betreuer nicht mit den Bedürfnissen des Kindes vertraut sind, wenn das Kind als Objekt und nicht als lebendiger, bewusster Mensch behandelt wird, wird das Kind wie ein "Es" behandelt. Ein empathischer Bruch tritt auf und die sich entwickelnde Persönlichkeit des Kindes ist es verletzt. In modernen Gesellschaften haben Betreuer oft blinde Flecken, sind nicht in der Lage, die Ganzheit der kindlichen Natur widerzuspiegeln und dadurch Bereiche des Seins im sich entwickelnden Geist des Kindes auszulassen. Selbst liebevolle Eltern sind vielleicht nicht empathisch und kümmern sich in der Weise um das Kind, wie es gerade nötig ist (Miller, 1981).
Beachten Sie, dass der Schmerz selbst nicht die Pathologie ist. Vielmehr ist es der Bruch in der empathischen Verbindung, der ein Trauma verursacht: "Es ist die Abwesenheit einer angemessenen Abstimmung und Reaktion auf die schmerzhaften emotionalen Reaktionen des Kindes, die sie unerträglich macht und somit eine Quelle von traumatischen Zuständen und Psychopathologie" (Stolorow und Atwood, 1992). S. 54)
Viele Kinder durch die Geschichte haben keine empathische Fürsorge erhalten. Stattdessen wurden sie wie ein "Es" behandelt. Lloyd deMause (1974) untersuchte die Geschichte der Eltern-Kind-Beziehungen und beschrieb sechs historische Phasen, die sich verändernde Einstellungen widerspiegeln: (1) Kindermord (Altertum bis 4. Jahrhundert n. Chr.), Einschließlich Kindestötung und Sodomie von Kindern; (2) Verzicht (4. – 13. Jahrhundert), repräsentiert durch physische und emotionale Hingabe; (3) Ambivalente Mode (14.-17. Jahrhundert), in der Kinder in Form gebracht wurden; (4) Intrusive Mode (19. Jahrhundert), als Empathie aufkam, aber immer noch ein Fokus auf die Kontrolle des Kindes in jeder Hinsicht; (5) Sozialisierungsmodus (19. – 20. Jahrhundert), als sich die Sozialisation auf die Lenkung von Impulsen konzentrierte; (6) Helfen-Modus (Anfang bis Mitte des 20. Jahrhunderts bis heute), in dem Eltern in das Einfühlen und Erfüllen von Kinderbedürfnissen einbezogen wurden.
Es scheint, dass viele Eltern und Berufstätige heute immer noch Vorstellungen von kleinen Kindern als dumm oder geistlos (Modus 3) haben, was zu anhaltender Misshandlung führt (Chamberlain, 1994). Sie behandeln Babys, als ob sie keinen Schmerz empfinden (Säuglingsbeschneidung) oder als ob ihr Weinen statt kommunikativ reflexiv wäre. Viele Erwachsene bringen ihr eigenes Gefühl der Verlassenheit in die Pflegebeziehung ein (# 2) und geben dieses Trauma mit unempfindlicher Fürsorge weiter (z. B. lassen Babys Babys weinen). Auch wenn Mode 6, Helping, weit verbreitet war, repräsentiert er nicht die förderliche Umgebung, die junge Kinder brauchen.
Man beachte, dass deMauses Modi die Periode der menschlichen Zivilisation abdecken (sesshafte Gesellschaften, die von der Mono-Landwirtschaft abhängig sind), die ungefähr die letzten 1% der menschlichen Gattungs-Existenz repräsentieren. Die Zivilisation entstand vor etwa 10.000 Jahren, aber Menschen gibt es seit etwa zwei Millionen Jahren. Diese Modi gehören also zu 1% der Existenz der menschlichen Gattung. Was macht das schon?
"Unzivilisierte" Gesellschaften existierten parallel zu den zivilisierten und existierten noch heute (obwohl der Druck der Globalisierung einige auslöscht). Das Leben war und ist für Menschen in kleinbäuerlichen Jäger-Sammler-Gesellschaften sehr unterschiedlich, die Art von Gesellschaft, in der Menschen 99% ihrer Gattungsexistenz ausgaben. Und diese Gesellschaften erziehen Kinder ganz anders als die meisten zivilisierten Gesellschaften. Sie liefern das entwickelte Nest.
Obwohl Theoretiker in ihren Diskussionen typischerweise die Sichtweise betont haben – "wenn ich sehe, dass ich gesehen werde, also existiere ich" (Winnicott, 1988b, S. 134), kommen die ersten Relais empathischer Unterstützung und Anerkennung als Person von anderen Sinnen: zärtlich Berührung und der Klang der Stimme der Mutter. Diese sind Teil des entwickelten Nestes.
Das entwickelte Nest ist die Beschreibung der Elemente der entwickelten Halteumgebung. Es beinhaltet nicht nur Reaktionsfähigkeit (die am meisten studierte und diskutiert), sondern fast konstante liebevolle Berührung in den frühen Jahren, Stillen auf Anfrage für mehrere Jahre, selbstgesteuertes Spiel mit reaktionsfähigen Spielkameraden, Spiel in und Verbindung mit der natürlichen Welt, eine Gemeinschaft von Responsive Caregivers, positive soziale Unterstützung und das Klima für Mutter und Kind. (Mehr über das Evolved Nest.)
Nachkommen anderer Tiere, die ihres typischen Nestes beraubt sind, sind missgebildet (siehe Harry Harlows Experimente). Wir haben immer mehr Daten, die zeigen, dass Menschen, die das entwickelte Nest nicht erleben, auf vielerlei Art und Weise verletzt werden, vom physiologischen bis zum psychologischen, emotionalen und intellektuellen Wohlbefinden.
Es kommt alles auf Mutter, Vater und andere Bezugspersonen zurück. Um eine effektive empathische Betreuerin von Kindern zu sein, bedarf es einer ersten Selbstheilung durch Selbsterkenntnis, Empathie gegenüber der eigenen Verwundung, Hingabe an Heilung und Selbsttransformation. Aber es geht über das Individuum hinaus. Jeder Elternteil muss die Unterstützung der Gemeinschaft spüren und die nötige Freizeit haben, um auf die Bedürfnisse des Babys eingehen zu können. Und Baby muss sein Gefühl von gut genug erweitern, um mehr als Mutter zu halten.
Was muss ein Erwachsener tun, um wieder auf den Weg zur Selbstverwirklichung zu gelangen? Wir diskutieren die Psychosynthese-Antwort im nächsten Post.
WEITER: Wie man die ursprüngliche Wunde heilt
Serie
1 Die Urwunde: Hast du einen?
2 Welche Kindheitserfahrungen führen zu Urwunden?
3 Wie man die ursprüngliche Wunde heilt
4 Fantasyland: Eine Nation von Primal-Wounded People
VERWEISE
Assagioli, Roberto (1973). Der Akt des Willens. New York: Pinguin.
Buber, M. (1958). Ich und Du (RG Smith, übertr.). New York: Charles Scribners Söhne.
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