Ich habe kürzlich einen Workshop auf einer Konferenz über Buddhismus und Psychologie in San Diego vorgestellt. Einer der Hauptredner war der bekannte buddhistische Lehrer Sharon Salzberg. Ich hatte sie vorher noch nie sprechen hören, obwohl ich sicherlich viele ihrer Schriften kannte. Als Rednerin war Sharon Salzberg klar, warm und lustig. Sie verwendete viele Beispiele aus ihrer eigenen Lebenserfahrung und Meditationserfahrung. Ich schätzte ihre Offenheit und ihre Präzision.
Zum Beispiel redete sie über die Geschichten, die sie über das, was auf der Grundlage des kleinsten Vorfalls geschieht, schnell nachdenkt. In einer Geschichte, erzählte sie, wartete sie darauf, ein Flugzeugbadezimmer zu benutzen. Sie schaffte es, ein unerwartet langes Warten auf die Person vor ihr zu beenden und eine lange Geschichte darüber zu erzählen, wie er die Vogelgrippe haben muss und wie sie ihn wahrscheinlich von ihm erwischt hatte und was das bedeuten würde, um zur Konferenz zu kommen präsentieren. Ich musste lachen. Wir sind alle sehr begabt in dieser Art von Geschichten. Es ist natürlich einer der Aspekte unseres Geistes, den uns die Meditation offenbart.
Eine Sache, über die sie sprach, war mir sicher nicht neu, aber ich fühlte mich, als würde ich sie zum ersten Mal hören. Es ist oft so mit Gesprächen über den "Dharma", die Lehren des Buddha. Ich kann Dharma-Bücher neu lesen und finde heraus, dass die Autoren immer schlauer werden – so scheint es zumindest. Es ist natürlich viel wahrscheinlicher, dass, wenn ich meine eigene Meditationspraxis fortsetze, ich die Dinge auf neue oder tiefere Weise verstehen kann, aufgrund meiner eigenen sich verändernden und vertiefenden Erfahrung "auf dem Kissen".
Worüber Sharon sprach, war der Moment in unserer Meditationspraxis, als wir erkennen, dass wir abgelenkt waren. Sie wies darauf hin, dass dies der wichtigste Moment in unserer Praxis ist. Was wir als nächstes tun, trainiert unsere Gedanken in bedeutender Weise. Wir haben eine Wahl an diesem Punkt. Wir können uns selbst negativ beurteilen, wenn wir abgelenkt werden: "Du Idiot, kannst du nicht eine ganze Minute lang aufpassen?" Oder: "Ich kann nicht glauben, dass ich so lange Meditation praktiziere, und ich bin immer noch gefangen in Geschichten. Ich wette, niemand anderes tut das. Ich wette, Sharon wird nicht so abgelenkt. Ich bin der schlimmste Meditierende der Welt; Ich bin hoffnungslos."
Eine andere Sache, die wir tun könnten, ist zu bemerken, dass wir abgelenkt sind und mit der Ablenkung weitermachen. Vielleicht haben wir über unsere Hoffnungen auf eine neue Beziehung nachgedacht. Wir haben geplottet, wie wir mit dieser attraktiven Person in Kontakt kommen. Wir denken über die Textnachricht nach, die wir schreiben könnten. "Vielleicht sollte ich das sagen. Oder das. . . . "BING – wir sitzen plötzlich in unserem Wohnzimmer auf unserem Meditationskissen. Wahlpunkt. "Vielleicht sollte ich eine E-Mail senden. Was wäre, wenn ich tatsächlich angerufen hätte und er geantwortet hätte? Was würde ich dann sagen? Was, wenn ich mich dumm anhörte? "BING-" Oh ja, ich meditiere. "
"Aber was ist, wenn er wirklich nicht an mir interessiert ist und denkt, dass ich aufdringlich bin, indem ich ihn anrufe? Ich sollte einfach eine E-Mail senden. Oder vielleicht könnte sein Freund Josh es spüren und mich wissen lassen, ob Sam will, dass ich mich melde. Was, wenn ich das komplett falsch gelesen habe und er sich nicht einmal für mich interessiert? Wie peinlich! "BING: Und so geht es. Jeder, der je meditiert hat, hat solche Tage auf dem Kissen.
Auf der anderen Seite könnten wir übermäßig stolz auf unsere Praxis werden. Wenn wir feststellen, dass wir häufiger anwesend sind, können wir uns übermäßig positiv beurteilen: "Das ist großartig. Ich werde wirklich gut darin. Ich wette, ich bin gut 50% mehr als jeder andere in meiner Gruppe. "
Das Problem ist nicht, ob wir abgelenkt werden. Was zählt ist, was wir tun, wenn wir es bemerken. Im buddhistischen Verständnis "pflanzen wir immer die Saat" der Wiederholung der Muster, die wir führen. Wenn wir mit uns selbst aggressiv sind, pflanzen wir die Saat für weitere Aggression. Es hilft uns eigentlich nicht aufzuhören, was auch immer wir dachten, war eine schlechte Sache. Wenn wir die Samen der weiteren Ablenkung pflanzen, bleiben wir nur abgelenkt mehr und mehr. Stattdessen können wir verschiedene Arten von Samen pflanzen.
Zurück zu dem, was Sharon Salzberg gesagt hat: Sie schlug vor, dass, wenn wir Sanftheit in diesen Moment bringen können, wir unseren Geist in liebender Güte und Mitgefühl trainieren. Jedes Mal, wenn wir unsere Rückkehr in den gegenwärtigen Moment mit einer stillen Anerkennung begrüßen, dass wir weg waren und jetzt zurück sind, trainieren wir uns darin, nicht aggressiv zu sein. Wir müssen nichts hinzufügen: keine Urteile, keine Bewertungen, kein Lob, keine Schuld. Wie wir in einigen früheren Blogposts gesehen haben, kultiviert Freundlichkeit, "Maitri", zu unserer eigenen Erfahrung unsere Fähigkeit, die gleiche liebevolle Freundlichkeit oder Wärme in unsere Beziehungen mit anderen zu bringen. Indem wir uns mit Sanftmut und Mitgefühl behandeln, pflanzen wir Samen von weiterer Sanftheit und Mitgefühl.
Wie die aktuelle Gehirnforschung zeigt, wie sie in der Arbeit von Leuten wie Richie Davidson, Rick Hanson und Dan Siegel berichtet wurde, verändert unsere Meditationspraxis auch unser Gehirn.
In meiner psychotherapeutischen Arbeit interessiert mich immer, wie Menschen sich selbst in den Momenten behandeln, in denen sie erkennen, dass sie sich in einem alten Muster oder sogar einem einfachen Moment der Ablenkung verfangen haben. Roger kann leicht Erzählungen darüber erstellen, wie sich die Dinge entwickeln werden. Er nennt diese Geschichten "Filme", und er kann sich darin verlieren, sich über die Konsequenzen von Dingen Sorgen zu machen, die noch nicht einmal passiert sind, besonders am Anfang von potentiell romantischen Beziehungen. Er kann eine Geschichte für eine Weile behalten, aber er merkt es zunehmend, wenn er das tut. Als wir unsere Zusammenarbeit begannen, wurde er wahrscheinlich ziemlich selbstkritisch und bemühte sich mehr, keine Geschichten zu erstellen. Unnötig zu sagen, dass diese zusätzliche Wachsamkeit nicht funktionierte. Wenn überhaupt, tendierte es dazu, die Dinge noch schlimmer zu machen.
Gemeinsam haben wir daran gearbeitet, seine Beziehung zum Story-Making / Movie-Making-Prozess selbst zu verändern. Anstatt zu versuchen, die Filme loszuwerden, hat er begonnen, seiner Erfahrung seines Körpers in dem Moment, in dem er "zurückkommt", mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Tatsächlich hat er erkannt, dass, wenn er bereit ist, die Verengung in seinem zu spüren Brust, die oft seine Geschichten begleitet, kann er einfach ausruhen wo er ist. Dann kann ganz natürlich eine Erweichung auftreten. Traurigkeit kann entstehen oder sogar eine sanfte Wertschätzung für seine eigene Sehnsucht nach einem Partner. Je mehr er das tut, desto mehr trainiert er seinen eigenen Geist, um sanft und freundlich zu sein.
Es braucht keine seismische Veränderung in unserem Verhalten, um freundlicher, mitfühlender und gegenwärtiger zu werden. Es braucht nur eine kleine Sanftheit, einen Moment nach dem anderen, unsere Gedanken und Gehirne umzulenken, um unsere inhärenten Fähigkeiten für liebende Güte und Mitgefühl zu kultivieren.
