Plato Said klopft dich aus

Griechische Wrestler, 510-500BC

Quelle: Fingalo / Wikimedia Commons

Plato war ein Kämpfer. Dies ist keine Metapher. Der Historiker Diogenes Laërtius erzählt uns, dass Platon, was "breitschultrig" bedeutet, der Spitzname des Philosophen war. Als prominenter Aristokrat war Plato für seine Abstammung und jugendliche Poesie bekannt, aber auch für seinen Körperbau: die Muskeln eines begabten Grapplers, der an den Isthmischen Spielen teilgenommen haben soll.

Und trotz all seiner Vorsicht vor dem Körper und seinen unberechenbaren Wünschen empfahl Plato auch, für die Jugend zu kämpfen. In seinem Dialog Gesetze zelebrierte er die Vorteile von Stand-up-Grappling. Dies hatte eine einfache militärische Nutzung, die "Stärke und Gesundheit" für das Schlachtfeld entwickelte. Aber es kultivierte auch Charakter, wenn es "mit einem galanten Geist geübt wurde". Der Gesamteindruck ist, dass physische Tugenden psychologische Vorzüglichkeit fördern: Ausdauer, Mut und vielleicht ein größeres Gefühl der Autonomie.

Plato glaubte auch, dass die Kampfkünste in etwas trainierten, was man als ethischen Wettbewerb bezeichnen könnte. Er wies darauf hin, dass Athlet Iccus von Tarentum Sport vor dem Sex legte. "So war seine Leidenschaft für den Sieg, sein Stolz auf seine Berufung, die kombinierte Stärke und Selbstbeherrschung seines Charakters, der," schrieb Plato, "er nie einmal einer Frau, oder einem Jungen, einmal die ganze Zeit gekommen ist im Training. "Dieser Ausblick, argumentierte Plato, könnte leicht von der Wrestling-Schule ins öffentliche Leben übergehen. Du denkst, ein Grappling-Match zu gewinnen, ist ein Buzz? Denken Sie an den Sieg über Ihre eigene Lust und Täuschung. "Wenn sie es erreichen", sagt der Athener, "werden wir ihnen sagen, ihr Leben wird Glückseligkeit sein; wenn sie scheitern, ist das genau umgekehrt. "

Büste von Plato, Glyptotek München

Quelle: Silanion / Wikimedia Commons

Dies ist ein wichtiger Präzedenzfall. Was auch immer wir gegen Platons Philosophie kritisieren mögen, er bleibt für die westliche intellektuelle Tradition grundlegend. Als er schrieb, dass ein großer Teil der Philosophie nur "Fußnoten zu Plato" sei, murmelte Alfred North Whitehead nicht munter. In so vielen Bereichen des intellektuellen Lebens – von Ästhetik und Metaphysik bis hin zu Ethik und Governance – denken die heutigen Denker immer noch über die von Platon zuerst aufgeworfenen Fragen nach. Und oft tun sie dies innerhalb wissenschaftlicher Traditionen, die aus oder gegen den Platonismus entstanden sind. Wie Bryan Magee es in seinen Bekenntnissen eines Philosophen formuliert:

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Keine Philosophie vor oder nach hat einen so großen Einfluß gehabt, außer dem von Aristoteles; und da Aristoteles ein Schüler Plato's war, kann Plato sogar dafür etwas beanspruchen.

So haben wir zu Beginn der westlichen Philosophie Kampfkünste: nicht nur als Hobby, sondern als moralische und politische Politik. War Plato … unphilosophisch?

Ein populäres Porträt von Kampfkünstlern ist wie ein blutiger Ganove mit blutigeren Fingerknöcheln: die käfigkämpfenden Athleten, die von Konservativen und Liberalen gleichermaßen provoziert werden. Aber Beweise deuten darauf hin, dass dies einfach ein Stereotyp ist. Während die Erforschung der Kampfkünste noch in einem frühen Stadium ist, berichten mehrere Studien, dass das Praktizieren von Kampfkünsten in einer respektvollen, sicheren Umgebung uns tatsächlich dazu bringen kann, weniger schikaniert zu werden. Zum Beispiel berichten Kroll und Crenshaw, in der zeitgenössischen Psychologie des Sports , dass Karatepraktizierende mehr Selbstgenügsamkeit und Selbstkontrolle als Fußballspieler waren. Lamarre und Nosanchuck, in Perceptual and Motor Skills , verwenden longitudinale Daten, um zu argumentieren, dass dies mehr ist als Selektionsbias: Judo appelliert nicht einfach an ein tugendhaftes Temperament – es hilft, es zu fördern. Nosanchuck und MacNeil, in Aggressive Behavior , zeigten, dass dies sogar für Schüler, die nicht mehr gelernt haben, weiterging: Je höher ihr Gürtellauf, desto geringer ihre Aggressivität.

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Nosanchuk und MacNeil spekulieren, dass es drei Gründe dafür gibt: Vorbilder, um Höflichkeit und Fürsorge zu demonstrieren, meditative Formen, um die Gewalt auszugleichen, und regelmäßige Nicken zu ethischen Prinzipien. Sogenannte "Kraftsportarten" – zum Beispiel Fußball -, denen eines oder mehrere dieser Merkmale fehlen, haben den gegenteiligen Effekt. Endresen und Olweus, in der Zeitschrift für Kinderpsychologie und Psychiatrie , ergab eine Korrelation zwischen Power-Sport und Aggression der Kinder.

Wichtig ist, dass Kampfkunstschulen, die ein besseres Verhalten fördern, nicht ungeschickt oder mystisch sein müssen. Judo zum Beispiel kombiniert Kampffähigkeit mit einer sehr modernen Philosophie, die von Jigoro Kano, einem der Bildungsmoderatoren Japans, entwickelt wurde. Die wesentlichen Merkmale sind die Kombination von moralisch vertretbarer Autorität, Reflexion und kontrollierter, kooperativer Gewalt – und es gibt keinen Beweis dafür, dass dies nur in asiatischen oder pazifistischen Kampfkünsten funktioniert.

Kinder, die im Judo konkurrieren

Quelle: Stefan Schmitz / Flickr Commons

Die Daten bestätigen also vorsichtig, was viele Faustkämpfer und Grappler bereits vermuten und was Plato im vierten Jahrhundert argumentierte: Die Kampfkünste können uns helfen, gefährlicher und tugendhafter zu werden. Wie ich es in " Wie denkst du über Übung" formulierte:

Es geht nicht darum, die aggressiveren Triebe zu leugnen, sondern um ihnen einen sicheren Platz zum Gedeihen zu geben. Dies ist ein Trieb zum Erfolg, und zwar in einer Umgebung relativer Sicherheit. Ein Schlag in der Karate-Schule könnte die gleiche Kraft und Genauigkeit wie ein Schlag in einer Bar haben, aber ersteres wird kollaborativ geworfen, wohingegen letzteres ein Akt der Bosheit ist.

Einfach gesagt, Übung auf ihre tugendhafteste Weise ist ein Unternehmen der Ehrlichkeit: die zerstörerischen Triebe zu akzeptieren und sie für das größere Wohl zu sozialisieren.

Aber es gibt mehr Philosophie im Kampf als dieses psychologische Training. Am offensichtlichsten sind viele der bekannten asiatischen Kampfkünste mit Denkschulen verbunden: Konfuzianismus, Buddhismus und Shinto in den japanischen Stilen zum Beispiel. Die konfuzianischen Tugenden sind notwendig, um eine Schule zusammenzuhalten: das gegenseitige Vertrauen und den Respekt, der erforderlich ist, um sicher, aber engagiert zu kämpfen. Shinto-Überzeugungen können in Ideen wie Kime in Karate gefunden werden: eine gewisse Reinheit des Bewusstseins, die erforderlich ist, um sich auf Techniken festzulegen. Und es gibt auch eine starke Zen-Komponente: den Verlust von Egoismus, der in der regulären Praxis erreicht wird (und der ein oder andere Fuß ins Gesicht). Dies ist ohne Diskussion der westlichen Kampfkünste wie Fechten oder Boxen, die ihre eigenen Codes von Ritual, Glauben und Wert haben.

Die Kampfkünste bieten auch kuriose Fallstudien für die zeitgenössische Philosophie. Kurz gesagt: Sie geben dem reflektierenden Verstand ein Training. Zum Beispiel sind die Bewegungen eines Kämpfers oft gedankenlos, aber vernünftig. Ich werde nicht bewusst planen auszuweichen, zu täuschen und zu schlagen, aber es macht sehr viel Sinn, dies zu tun. Wie passt das zu mehr kognitiven Rationalitätstheorien? Und wo genau ist das "Ich", wenn ich mich Sparring vergesse? Die Kampfkünste können auch ein Rätsel für den Utilitarismus sein. Wie Philosoph Steve Bein argumentiert hat, bevorzugen viele Vollkontaktkämpfer tatsächlich die schmerzhafteren Verfolgungen, und Forschungen legen nahe, dass die Bedeutung dieser die Wahrnehmung jedes Blocks und Schlags verändert. Plötzlich ist der vereinfachende Hedonismus, der "Nützlichkeit" definiert, komplizierter.

Dies sind nur einige Beispiele, aber der Punkt ist klar: Philosophie und die Kampfkünste können lohnende Beziehungen genießen. Kampf zu lernen (und nicht zu kämpfen) kann für Platons "Stärke und Gesundheit" hervorragend sein, kann aber auch die Tugenden entwickeln, die die Philosophen, Ost und West, verteidigt haben. Die Kampfkünste sind auch in reichen philosophischen Traditionen gereift und beleuchten das Hin und Her zwischen Ideen und Praktiken und zwischen den Kulturen im Laufe der Jahrhunderte. Und schließlich können die Kampfkünste Gelehrte mit Rätseln in Ethik, Ästhetik und Philosophie des Geistes herausfordern.

Karateka meditiert

Quelle: Reto Togni Pogliorini / Flickr

Der Punkt ist nicht, dass jeder Brute ein Ehren-Klassizist ist oder dass ein schwarzer Gürtel oder goldener Handschuh Sieg uns gerecht machen muss. Der Punkt ist, dass Platons uralter Präzedenzfall zu Recht eine kleine Überraschung auslösen könnte. Körperliche Gewalt und intellektueller Ehrgeiz scheinen radikal in Widerspruch zu stehen. Sie können jedoch nicht nur koexistieren, sondern sich auch ergänzen. Um Nietzsche zu paraphrasieren, könnten wir vielleicht lernen, mit einer Hammerfaust philosophisch zu philosophieren.

Dieser Essay wurde zuerst in einer etwas anderen Form in New Philosopher veröffentlicht.