Die Philosophie der Lust

Lust kann als die starke, leidenschaftliche Sehnsucht oder Verlangen nach bestimmten Dingen definiert werden: nicht nur Sex, sondern auch Essen, Trinken, Geld, Ruhm, Macht und Wissen, unter anderem. Aufgrund der Resonanz von Matthäus 5: 27-28 ist die Lust jedoch besonders mit sexuellem Verlangen verbunden.

Ihr habt gehört, daß es von ihnen früher gesagt wurde: Du sollst keinen Ehebruch begehen. Aber ich sage dir: Wer eine Frau ansieht, die nach ihr lüstern will, hat schon in ihrem Herzen Ehebruch mit ihr begangen.

Es gibt viele Gründe, warum wir Sex zum Beispiel verlangen können, jemandem nahe zu sein, ihn zu manipulieren oder zu manipulieren, einen Dritten zu verletzen, uns selbst zu verletzen, unsere Identität zu definieren, ein Kind zu machen, oder um einen Vorteil wie Geld oder Sicherheit zu gewinnen. Im Falle der Lust wird Sex in erster Linie für sich selbst betrachtet, oder, genauer gesagt, für das Vergnügen und die Befreiung, die es beschaffen kann. Es ist jedoch möglich, Sex für sich selbst zu suchen, ohne dass dieses Verlangen lüstern ist. Für den Wunsch, lüstern zu sein, muss es ungeordnet sein, das heißt unangemessen stark oder unangemessen. Wenn ein Mensch Lust empfindet, aber nicht danach handelt, ist er lüstern, ohne lüstern zu sein; aber wenn er darauf besonders wiederholt oder gewohnheitsmäßig handelt, ist er sowohl lüstern als auch lüstern.

Für Dante war Lust die "exzessive Liebe zu anderen", übertrieben, weil sie sogar der Liebe Gottes wetteiferte und sie übertraf. Die romanische Kunst stellte Lust oder fleischliche Luxurie dar, als eine Sirene oder nackte Frau mit Schlangen, die an ihren Brustwarzen beißen. Laut den Kirchenärzten hatte Luxuria mehrere Töchter, darunter Blindheit, Eile und Selbstliebe. Die Kirche unterscheidet die Lust von der Hurerei, die Sex mit dem Ehepartner hat, um sie zu genießen, statt sie zu zeugen, oder noch sündhafter, wenn sie außerhalb der Ehe Sex hat. In Korinther 7,7 empfiehlt Paulus, dass jeder Mann, um Hurerei zu vermeiden, seine eigene Frau und jede Frau ihren eigenen Ehemann haben darf.

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Aber ich spreche dies mit Erlaubnis und nicht mit Gebot. Denn ich würde, dass alle Männer so waren wie ich selbst. Aber jeder Mensch hat sein richtiges Geschenk von Gott, eins nach dieser Art und ein anderes danach. Ich sage daher zu den unverheirateten und Witwen, es ist gut für sie, wenn sie auch als ich bleiben. Aber wenn sie nicht enthalten können, lassen Sie sie heiraten: denn es ist besser zu heiraten als zu verbrennen.

Während Paulus die Ehe erlaubt (aber nicht befiehlt), scheint König Salomon, der apokryphe Autor von Kohelet, sowohl davor als auch vor Lust zu warnen, mit der Begründung, dass sie vom Weg zu Gott ablenken:

Ich wandte mein Herz an, um zu wissen und zu suchen und um Weisheit und den Grund der Dinge zu suchen und um die Bosheit der Torheit, sogar der Torheit und des Wahnsinns zu kennen: Und ich finde bitterer als der Tod die Frau, deren Herz ist Schlingen und Netze, und ihre Hände wie Bänder: Wer Gott will, wird ihr entrinnen; aber der Sünder soll von ihr genommen werden.

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Salomo warnt vor Lust und Ehe, aber er warnt sicher nicht vor Frauenfeindlichkeit. Die Angst vor der Lust und ihren Übeln hat zweifellos Salomons Haltung gegenüber den Frauen und durch Salomo die Haltung und das Verhalten der Kirche geprägt.

König David wurde durch seine Begierde nach Bathsheba (Salomons Mutter) zunichte gemacht, und Bill Clinton, der immer noch der mächtigste Mann der Welt war, wurde beinahe von seiner Lust nach einem jungen Praktikanten im Weißen Haus angewidert. Lust ist eine so starke und subversive Kraft, dass es sehr schwer sein kann, durch sie hindurch zu sehen oder durchzublicken. Es gibt viele Menschen, die keine Zwei-Ticket-Tombola organisieren können, die aber plötzlich beeindruckend fleißig werden, wenn es darum geht, ihre Lust auszuleben. In der Göttlichen Komödie werden Seelen, die die Sünde der Lust begangen haben, in einem Wirbelwind umhergeblasen, der ihre fehlende Selbstbeherrschung symbolisiert. Seit Dantes Zeit haben MRT-Scanner gezeigt, dass bei Menschen, die Lust haben, derselbe Bereich des Gehirns aufleuchtet wie bei Süchtigen, die ihre Kokainbehandlung erhalten.

Lust ist eine so mächtige Kraft, dass sie oft nicht in der Macht der Vernunft ist. Nach mittelalterlichen Überlieferungen, Alexander der Große fand Phyllis (nach einigen Berichten, seine Frau) Reiten Aristoteles wie ein Pferd um den Garten, Alexander rief aus: "Meister, kann das sein?" Schnell auf seine Füße, antwortete Aristoteles, "Wenn Lust so Weisheit überwinden kann, denken Sie nur, was es einem jungen Mann wie Ihnen tun könnte."

Shakespeare geht sogar so weit, die Lust mit einer Form des Wahnsinns zu vergleichen, wie zum Beispiel in Sonnet 129:

Der vergangene Grund jagte, und kaum hatte Vergangenheit Vernunft gehasst, als ein Schwalbenköder

Kein Wunder, dass in der griechisch-römischen Mythologie Eros / Amor ein blindes Kind ist und die ithyphallischen (erigierten) Satyrn nur halb Mensch sind. Aber es ist nicht nur, dass die Lust manchmal die Vernunft überwinden kann. Für Schopenhauer lenkt die Lust letztlich alles menschliche Verhalten. Dies wird sicherlich durch moderne Werbung bestätigt, die hauptsächlich darauf abzielt, dass der Kauf eines bestimmten Produkts uns hilft, die Objekte unserer Lust zu bekommen. Im Gegensatz dazu hat niemand jemals ein Vermögen gemacht, indem er Zurückhaltung oder Weisheit pendelte. Es wird manchmal gesagt, dass es um Sex geht, außer um Sex selbst, der von Macht handelt. Selbst die Kirche, die die ekstatische Gemeinschaft mit Gott ausdrücken muß, könnte nichts Besseres tun, als sie sich als Orgasmus vorzustellen.

Schopenhauer, der stark von den östlichen Traditionen beeinflusst war, machte auch auf das Elend aufmerksam, das sich aus der Lust ergiessen könnte. In der Bhagavad Gita erklärt Lord Krishna, dass Begierde neben Zorn und Gier eines der drei Tore zu Naraka oder zur Hölle ist. Wenn Arjuna ihn fragt, was man zu sündhaften Handlungen »willig und mit Gewalt« getrieben hat, antwortet er: »Es ist nur Lust, Arjuna, die aus dem Kontakt mit der materiellen Form der Leidenschaft geboren und später in Zorn verwandelt wird und das ist der alles verschlingende sündige Feind dieser Welt … Deshalb, oh Arjuna, der Beste der Bharatas, bremse dieses große Symbol der Sünde am Anfang – indem du die Sinne regierst und diesen Zerstörer der Erkenntnis und der Selbstverwirklichung tötest … "Für den Buddha ist Begierde im weiteren Sinne des Begehrens oder Verlangens das Herz der Vier Edlen Wahrheiten, die wie folgt lauten:

1. Leiden ( dukkha ) ist in allem Leben inhärent.

2. Die Ursache allen Leidens ist die Lust.

3. Es gibt einen natürlichen Weg, alle Leiden aus dem eigenen Leben zu beseitigen.

4. Der Edle Achtfache Pfad ist so.

Lust, sagte der Buddha, wird kontrolliert oder eliminiert, indem ein höheres Bewusstsein erreicht wird. Diese Idee findet sich auch sporadisch im westlichen Kanon. Zum Beispiel ging der Dichter Charles Baudelaire so weit zu behaupten, dass der Künstler, der das personifizierte Bewusstsein ist, niemals Sex haben sollte:

Nur das Tier ist gut in der Kopplung, und die Kopulation ist die Lyrik der Massen. Zu kopulieren bedeutet, in einen anderen einzutreten – und der Künstler kommt nie aus sich selbst heraus.

Die Lust ist nicht nur schädlich für das Subjekt, sondern auch schädlich für das Objekt. Lust ist der einzige Appetit, der für eine Person und nicht für ein Objekt ist, sondern eine Person als Objekt und nicht als eine Person, die von einzigartigen menschlichen Qualitäten wie Würde und Handlungsfähigkeit geschont wird. Der lüsterne Mensch kümmert sich nicht nur um das Aufblühen des Objekts seiner Lust (und vielleicht auch des "alten" Partners, dem er untreu ist), sondern wird gegen sein bestes Interesse handeln, um seinen Appetit und seinen Appetit zu stillen gesättigt, wirf sie weg, wie man eine zitronengesogene Zitrone wegwirft. Diese bitteren Worte gehören zu Kant, der behauptete, dass eine Person niemals als Mittel zum Zweck, sondern immer als Selbstzweck behandelt werden sollte. Es liegt vielleicht in der Natur der Lust, dass sie versucht, das andere zu besitzen oder "zu haben", den anderen zu integrieren und zu degradieren, indem sie seine Würde und Autonomie zerstört. In Kingsley Amis Roman One Fat Englishman sagt der Protagonist, dass es sein Ziel beim Sex ist, eine Kreatur, die cool, trocken, ruhig, klar, unabhängig, zielstrebig ist, in eine Kreatur zu verwandeln, die das Gegenteil davon ist: um einem Tier zu demonstrieren, das vorgibt, kein Tier zu sein, dass es ein Tier ist. " Natürlich gibt es einige Menschen, die bewusst oder unbewusst verletzt, degradiert oder sabotiert werden wollen oder die das Gefühl haben, dass sie es nicht besser verdienen, aber das ist ein Thema für einen anderen Tag.

Weil es so zerstörerisch und subversiv ist, ist die Lust in den Worten von Shakespeare "eine Verschwendung von Scham". Um diese Scham zu verbergen, zaubern viele Kulturen einen männlichen Dämon, der Schläfer anzieht, um Sex mit ihnen zu haben. Dieser Inkubus (und das weniger verbreitete weibliche Äquivalent, oder Sukkubus) wird gemacht, um die Schuld für peinliche nächtliche Emissionen zu tragen, die Behauptungen von Ehebruch und Missbrauch und sogar unerklärte Kinder zu stören.

Eine andere Antwort auf die Scham der Wollust, und viel häufiger in unserer Kultur, besteht darin, die Lust als romantische Liebe zu missverstehen. Im Gegensatz zu Lust ist Liebe respektabel, sogar lobenswert. Wir schauen zustimmend auf ein Paar, das sich an den Händen hält oder umarmt, aber wir schauen uns nach der Polizei um, wenn sie anfangen, ihre Lust auszuagieren. Die Liebe ist das annehmbare Gesicht der Wollust, aber die Liebe, die die verkleidete Lust ist, ist noch perverser und zerstörerischer und in diesem Sinne noch beschämender als die Lust, die sich selbst kennt. Wie erzählt man Lust und Liebe? Während die Lust hastig, heimlich und betrügerisch ist, ist die Liebe geduldig, gemessen und konstant. Während es bei Geilheit nur darum geht, zu nehmen, dreht sich bei der Liebe alles um das Teilen. Während die Lust nur darum geht, zu benutzen, dreht sich bei der Liebe alles um Bauen. Lust kann zur Liebe führen, aber es ist ein schlechter Anfang und eine schlechte Grundlage, ähnlich wie wenn man sein Lieblingsbuch nach dem Bild auf seinem Cover auswählt.

Natürlich ist nichts falsch mit dem sexuellen Verlangen per se, und keiner von uns wäre ohne ihn hier. Sexuelles Verlangen ist eine Lebenskraft, die man genießen und sogar feiern kann. Aber wie beim Wein beginnen die Probleme, wenn es vom Diener zum Meister wird. Es ist wichtig, bereit zu sein, unkontrollierte Lust auf die blinde und destruktive Kraft zu erkennen, die es ist. Unkontrollierte Lust ist bei älteren Menschen besonders unattraktiv, weil, wie es so heißt, kein Narr wie ein alter Narr ist.

Die Lust ist schwer zu löschen, wird aber leichter umgeleitet. Wenn John wütend auf seinen Chef ist, kann er nach Hause gehen und seine Wut austeilen, indem er einige Teller zerschmettert, oder er kann stattdessen 30 Minuten auf einem Laufband laufen. Dieser zweite Fall von Vertreibung – Laufen auf dem Laufband – ist ein Beispiel für Sublimierung, die das Kanalisieren unproduktiver oder destruktiver Kräfte in sozial bedingte und oft konstruktive Aktivitäten darstellt. Wie Baudelaire es ausdrückt: "Je mehr ein Mann die Künste kultiviert, desto weniger gierig wird er."

Für Platon ist Begierde nicht etwas, das man meiden oder umgehen kann, sondern der erste Schritt auf der Leiter der Liebe. In Platons Symposium sagt Sokrates, dass eine Jugend zuerst gelehrt werden soll, einen schönen Körper zu lieben. Indem er einen schönen Körper liebt, erkennt er, dass dieser schöne Körper Schönheit mit anderen schönen Körpern teilt, und dass es daher töricht ist, nur einen schönen Körper zu lieben. Indem sie alle schönen Körper liebt, lernt die Jugend zu schätzen, dass die Schönheit der Seele der Schönheit des Körpers überlegen ist, und beginnt diejenigen zu lieben, die in der Seele schön sind, egal ob sie auch schön im Körper sind. Sobald das Physische transzendiert ist, findet er nach und nach heraus, dass schöne Bräuche und Bräuche und die verschiedenen Arten von Wissen auch eine gemeinsame Schönheit teilen. Schließlich ist er in der Lage, Schönheit selbst zu erfahren, anstatt die verschiedenen Erscheinungen der Schönheit. Dabei tauscht er die verschiedenen Erscheinungen der Tugend gegen die Tugend selbst aus und gewinnt Unsterblichkeit und die Liebe der Götter.

Zusammengefasst, für Plato, solange man bereit ist zu lernen, kann die Lust ihre eigene Heilung sein.

Neel Burton ist Autor von Himmel und Hölle: Die Psychologie der Gefühle und andere Bücher.

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