Die gegenwärtige Praxis der Psychotherapie kann wie ein verwirrender psychologischer Markt erscheinen, weil sie sich in einem tiefgreifenden Wandel, Paradigmenwechsel, Veränderung unseres Verständnisses dessen, was Veränderung ist, befindet. Die Neurowissenschaften haben einen wichtigen Beitrag zu diesem Prozess geleistet, ebenso wie die feministische und multikulturelle Psychologie.
Die erste wichtige Abkehr von den psychologischen Paradigmen des 19. Jahrhunderts zu jenen, die für das 21. Jahrhundert relevant sind, wurde von der feministischen Psychologie Mitte und Ende des 20. Jahrhunderts vorangetrieben. Die feministische Psychologie ist für nichts Geringeres als eine kopernikanische Revolution in der Psychologie verantwortlich, denn sie zeigt, dass kein Geschlecht, keine Rasse oder eine andere gesellschaftlich privilegierte Gruppe das Zentrum des psychologischen Universums oder der psychologischen Theorie und Praxis ist.
Feministische Psychologie ist oft damit belastet, ein enger, spezialisierter Ansatz zu sein, der auf die kurz als "Frauenfragen" bezeichneten Fälle anwendbar ist. Genau das Gegenteil ist der Fall. Feministische Psychologie ist die umfassendste Theorie und Praxis, die wir heute haben.
Feministin ist keine Spezialität. Es ist eine völlig andere Art, alles zu sehen. Es ist die Praxis, eine vorher nicht gestellte Frage zu stellen – die Frage nach dem Geschlecht. Und sich nicht mit den einfachen stereotypen Antworten zufrieden geben. Die Frage nach jeder Antwort – wessen ist es, wie ist es bekannt, wer von der Psychologie als normal und normativ definiert wird und wessen Antworten auf diese Fragen respektvoll zu hören sind, wird glaubwürdig gemacht.
Und nach all den Orten zu suchen, an denen das Geschlecht verborgen oder verschwunden ist, führt dazu, dass andere zentrale menschliche Erfahrungen, die von der dominanten Norm und damit der Pathologie durch die traditionelle klinische Psychologie ignoriert oder definiert wurden, unweigerlich zum Vorschein kommen.
Feministische Psychologie arbeitet genau umgekehrt und gegen die Reduktion der menschlichen Erfahrung der traditionelleren Ansätze. Wir können nicht länger nach einer eng begrenzten psychologischen Ursache suchen, nach diesem verborgenen Kern der Wahrheit. Wahrheit ist kein Kern. Es ist komplex und paradox und kommt von verschiedenen Orten im Leben neben der frühen Kindheit, zusätzlich zum Leben in der Kernfamilie. Feministische Psychologie beinhaltet, zu bemerken, was Sie nicht sehen sollten, und zu bemerken, wessen Perspektive, wessen Erfahrung, deren Geschichte fehlt oder unerzählt ist, ungläubig oder verspottet, unausgesprochen oder unaussprechlich.
Engendering Psychologie hat eine neue und inklusiven Theorie und Praxis erlaubt, die auf der gewöhnlichen Erfahrung von Frauen und Männern, Mädchen und Jungen basiert. Es ist eine Tiefenpsychologie und Psychotherapie, die vollständig in die sehr reale soziale, kulturelle und politische Welt eingebettet ist, in der wir alle leben und leben. So einfach dies scheint, Psychotherapie-Systeme waren in der Lage, fast alles zu tun, außer zu verstehen, was gewöhnliche Erfahrung ist.
Es sind nicht nur Menschen, die geschlechtsspezifisch sind, sondern Wissen selbst, Psychologie selbst, Psychotherapie selbst. Psychopathologie selbst. Und die Frage nach dem Geschlecht ist nicht nur eine Frage des Unterschieds, sondern des Unterschieds, den es macht, ein Mädchen oder eine Frau in einer frauenhassenden und frauenzerstörenden Gesellschaft zu sein. Ein Junge oder ein Mann in einer Gesellschaft zu sein, in der Aggression und Gewalt eher Teil der normalen Männlichkeit ist als Empathie oder Zärtlichkeit.
Es ist die Arbeit der feministischen Psychologie, die subtilen und oft unbewussten Wege aufzudecken, wie Gender psychologische Erfahrungen, psychologische Möglichkeiten und was unser Beruf fälschlicherweise als "Störungen" bezeichnet, organisiert. Die meisten dieser Störungen können als vollständig geordnete Ergebnisse der Sozialisation und der allzu gewöhnlichen Traumata gesehen werden, die nach Geschlecht oder Rasse oder Klasse oder sexueller Orientierung organisiert sind. Sie sind so geordnet wie möglich und sollten, wenn wir sie benennen müssen, als sexuell übertragbare Krankheiten bezeichnet werden.
Wir können auf Kindheitserfahrungen zurückgreifen, nicht auf letztendliche Ursachen, sondern auf bessere Methoden. Um zu der Empörung des Kindes über die Ungerechtigkeit zurückzukehren, um zu dieser kindlichen Vision zurückzukehren, zu sehen, was vor uns liegt, bevor wir lernen, was nicht zu sehen ist. Fragen stellen und hinterfragen. Es ist eine tägliche Praxis. Eingebettet in das Gewöhnliche, in die Entstehung unseres Lebens.
