Vom Winde verweht und Xica: Zwei Mythen der Sklaverei

Quelle: Wikimedia Commons: Filmplakat für Vom Winde verweht

Es ist 75 Jahre her, dass " Gone with the Wind " Anfang 1940 veröffentlicht wurde und ein Blockbuster wurde. Die Veröffentlichung des Films fand fast zwei Jahre vor Pearl Harbor und dem Eintritt der Vereinigten Staaten in den Zweiten Weltkrieg statt, zu einer Zeit, als die Rassentrennung das Gesetz war und Lynchjustiz im Süden üblich war und wenn in den ganzen USA eklatante Rassendiskriminierung herrschte

Sklaven wurden im Film als unintelligent und kindlich gezeigt, zufrieden mit ihrem Los, mit nur einigen Abweichlern, die beschließen, Freiheit zu suchen. Ein früherer Filmklassiker, DW Griffiths 1915 Geburt einer Nation porträtierte afroamerikanische Männer als sexuelle Räuber, die nach weißen Frauen gieren. Kein Film zeigte die Brutalität der Sklaverei und der darauf folgenden De-jure- und De-facto-Segregation.

Die Stereotype von Afroamerikanern in den beiden Filmen, mit Variationen über die Jahre, sind den Amerikanern vertraut – unintelligent und entweder passiv fügsam oder bedrohlich gefährlich. Viele Amerikaner glauben immer noch an eine Version der folgenden falschen Argumentation: Hautfarbe, Intelligenz und Persönlichkeit werden vererbt; Daher ist die schwarze Minderwertigkeit biologisch begründet. (Diese und andere Fragen der Biologie und Kultur werden ausführlich in meinem Buch The Myth of Race diskutiert.)

Die Sklaverei in Brasilien war mindestens so brutal wie in den USA, war weiter verbreitet (ein vielfacher Prozentsatz der Brasilianer waren afrikanische Sklaven wie der Prozentsatz der Amerikaner) und endete später (1888, verglichen mit 1865 in den USA).

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Brasilianer haben auch ihre Mythen über Sklaverei und Rasse, aber sie unterscheiden sich sehr von unseren. Betrachten Sie zum Beispiel den brasilianischen Film Xica von 1976 (ausgesprochen SHEE-ka; brasilianischer Titel Xica da Silva ).

So beschreibt Wikipedia den Film:

"Der Film basiert auf dem Roman Memórias do Distrito de Diamantina von João Felicio dos Santos (der als römisch-katholischer Pfarrer eine kleine Rolle im Film spielt). Es ist eine romantisierende Nacherzählung der wahren Geschichte von Chica da Silva, einer afrikanischen Sklavin aus dem 18. Jahrhundert im Bundesstaat Minas Gerais, die João Fernandes de Oliveira aufhorchen lässt, einen Portugiesen, der von Lissabon mit dem exklusiven Diamanten-Diamanten-Vertrag der Krone beauftragt wurde und wird schließlich sein Liebhaber. Er bestätigt schnell die Kontrolle und lässt den Intendanten und andere Behörden wissen, dass er in ihrem Korruptionsschema ist. Schließlich hört Lissabon von Joãos Exzessen und schickt einen Inspektor. José, ein politischer Radikaler, bietet Xica Zuflucht. "

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Interessanterweise sagt die Wikipedia-Zusammenfassung, die vermutlich von Amerikanern ohne spezielle Kenntnisse über Brasilien verfasst wurde, wenig über die Hauptfigur des Films.

Im Gegensatz dazu schrieb Randal Johnson, ein brasilianischer Gelehrter und Professor für Portugiesisch, eine Rezension des Films. So charakterisiert er Xica und ihre Kraft:

"Xica wird durchweg mit bestimmten nicht offenbarten sexuellen Fähigkeiten dargestellt, die sie in der Region einzigartig machen. Ihr Aufstieg zur Macht basiert genau auf ihrer sexuellen Leistungsfähigkeit, die eine bestürzende sexistische und rassistische Herangehensweise an die Probleme schwarzer Frauen in der brasilianischen Gesellschaft offenbart …

[Much] des Films handelt von Xicas Aufstieg zur Macht, ihrer Rachsucht und Extravaganz während der Macht und ihrem anschließenden Sturz von der Macht. Sie wird als ein Objekt des Wunsches der wichtigsten Männer des Dorfes angesehen, einschließlich des Intendent (des zivilen Machthabers) und schließlich des Auftragnehmers selbst. Sie zieht zuerst Joao Fernandes Aufmerksamkeit auf sich, was dazu führt, dass er sie vom Meister Sargeant kauft, durch die vorsätzliche Entblößung ihres Körpers, während sich der Auftragnehmer mit dem Intendenten und dem Meister Sargeant trifft.

Kurz nach dem Kauf von Xica kommentieren Joao Fernandes 'andere Sklaven ironisch, dass er ihr Sklave sexuell geworden ist. "

Um es gelinde auszudrücken, die von Xica personifizierten rassischen Stereotypen haben nichts mit denen in " Vom Winde verweht" gemeinsam und sind den amerikanischen Empfindungen fremd.

Der amerikanische Film ist eine Liebesgeschichte über Weiße, mit Sklaverei als Hintergrund, während der brasilianische Film eine Komödie über interrassischen Sex während der Sklaverei ist. Und anstatt den Sex zwischen einem männlichen Meister und seiner Sklavin als Vergewaltigung darzustellen, zeigt Xica die Sklavin, wie sie ihre weiblichen Tricks benutzt, um den Meister zu beherrschen und politische Macht zu erlangen.

Alle Kulturen sind ethnozentrisch, und unsere ist nicht anders. Allzu oft betrachten wir Amerikaner die Rassenbeziehungen in anderen Ländern durch das Prisma unserer eigenen Erfahrung: Sklaverei führt zu Ungleichheit – Ende der Geschichte. Dadurch verstehen wir nicht die alltägliche Struktur des Lebens in einer anderen Kultur mit ihren verschiedenen Kategorien von Rasse, Geschlecht und sozialer Klasse und mit ihren verschiedenen Formen von zwischenmenschlichen Beziehungen, einschließlich sexueller Beziehungen.

Wenn rassische Verhaltensunterschiede in der Biologie basierten, dann würden Rassenstereotype in verschiedenen Kulturen erkennbar einander ähneln. Aber, wie die beiden Filme zeigen, sehen wir diese Ähnlichkeit nicht. Während amerikanische und brasilianische Rassenstereotypen eine ähnliche Funktion erfüllen können, indem sie Rechtfertigungen für die ungerechte Behandlung der Nachkommen von Sklaven liefern, ist ihr sehr unterschiedlicher Inhalt ein Beweis dafür, dass die Stereotypen ihren Ursprung in der Kultur und nicht in der Biologie haben.

Schau dir mein neuestes Buch, Der Mythos der Rasse, an , in dem häufige Missverständnisse sowie meine anderen Bücher entlarvt werden.

Der Myth of Race ist bei Amazon und Barnes & Noble erhältlich.

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