Ethische Liebe

Quelle: Alessandro Stefoni, mit Genehmigung verwendet

Einführung

Fangen wir mit einer einfachen Frage an:

Möchtest du für andere jüngere und göttlichere Körper verraten, vergessen oder verlassen werden?

Auf keinen Fall!

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Dann frage ich Sie, halten Sie die Geschichte von Penelope und Odysseus für eine romantische?

Warte, hast du ja gesagt !?

Ich kenne. Penelope und Odysseus wurden im Laufe der Jahrhunderte als ein Beispiel der Liebe dargestellt, und sie waren auch das Paar in der Literatur; wie in Buch XXVI von Inferno (79-142), wenn Dante ihre Liebe hoch lobt. Doch das romantische Wesen dieser Geschichte sieht für mich immer noch so schwer aus. Die Ethik ihrer Liebe scheint so herzzerreißend zu sein, dass ich sie in diesem kurzen (vielleicht zu kurzen) Beitrag untersuchen muss.

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Kann Liebe ethisch sein?

Natürlich verlieben wir uns nicht, weil es das Richtige ist, sondern weil es sich richtig anfühlt.

Romantische Gefühle und Emotionen entstehen ohne Kontrolle. Natürlich haben wir Kontrolle über sie – wir können wählen, ob wir sie wachsen lassen oder zurückdrängen wollen. Trotzdem können wir unsere Gefühle nicht wählen.

In diesem Sinne scheint mir die Liebe selbst eine andere Form von Ethik zu sein. In der Moral wie in der Liebe ist radikale Freiheit gefragt. Wie Kant bemerkte, wenn wir uns verpflichtet hätten, uns richtig zu verhalten, würde uns keine wirkliche Wahl überlassen werden, und ohne Wahl würde es keine moralische Handlung geben. Es wäre nur Nachahmung oder Gehorsam. Ähnlich, in der Liebe, wenn ich verpflichtet wäre, jemanden zu lieben, dann wäre diese Liebe sicherlich nicht real.

In beiden Fällen scheint uns die Angst daran zu hindern, diese Art von Freiheit zu leben. Wir beschließen, uns an ein Regelwerk zu halten, weil hoffentlich andere Menschen dasselbe tun werden wie wir und die Koexistenz einfacher wird.

Doch was würde passieren, wenn wir diese Angst überwinden würden und völlig frei wären, was würden wir als den eigentlichen Kompass für unsere Taten wählen? Wie würden wir die Gezeiten der Gefühle und Wünsche, die wir erleben, bewältigen?

Hier kann die Geschichte von Odysseus und Penelope uns zu einer Antwort führen.

Quelle: Alessandro Stefoni, mit Genehmigung verwendet

Die Geschichte

Nach 20 Jahren Abenteuer ist Odysseus (auch bekannt als Ulysses) bereit, wieder nach Hause zu kommen. Zehn Jahre lang kämpfte er gegen gewaltige Krieger im Trojanischen Krieg, widerstand (mehr oder weniger) für weitere zehn Jahre dem Charme bezaubernder Frauen und besiegte beängstigende Riesen, jetzt steht er endlich vor den Toren seines Königreichs. Athene, sein Beschützer, half ihm, seine Insel Ithaka zu erreichen (Buch XIII); aber seine Probleme sind nicht vorbei.

Tatsächlich ist er vor den Toren, aber als Bettler. Er ist nicht mehr der Herr seines Königreiches, und er sieht auch nicht wie ein König aus. Er ist arm, mit zerlumptem Bart und zerrissenen Kleidern. Er muss seinen Weg zum Palast finden, wo seine Feinde jetzt die neuen Herren sind.

Eumaios, sein alter Ratgeber, und Telemachos, sein Sohn, der ihn zuerst nicht erkannte, helfen Odysseus, seinen Weg zum Palast zu finden; Der Plan war, die Bewerber mit einem Kampf unter Bettlern zu unterhalten (Buch XV). Der Gewinner hätte das Privileg, der einzige im Palast erlaubte Bettler zu sein. Unnötig zu sagen, dass Odysseus mit einem beneidenswerten muskulösen und geschickten Körper gewinnt. (Buch XVI)

Doch im Inneren entfaltet sich vor ihm ein Alptraum: Seine schlimmsten Feinde sind überall, er benimmt sich unerträglich, nicht nur gegenüber seinem Besitz, seinem Haus, sondern auch gegenüber seiner Familie; sein Geld verschwenden, seinen Sohn verspotten und seine Frau am unerträglichsten belästigen. Seine Frau. Seit zwanzig Jahren hat er sie nicht mehr gesehen, hat ihre Haare gerochen oder in ihre Augen gesehen. (Buch XVII)

Sie sieht nicht einen Tag älter aus, und ihre Schönheit ist nicht weniger auffällig als der Tag ihres Abschieds. Sie erkennt ihn nicht, obwohl Argo (sein Hund) und Eurycles (seine Schwester) es tun. Aber es ist nicht die Zeit für ihn, Penelope seine Identität zu offenbaren. (Buch XVIII)

Die Geschichte in der Geschichte

Eine kurze Pause hier. Auf Odysseus Wahl, sich nicht sofort zu offenbaren, schrieb Malerba einen Roman, 'Itaca per sempre' (Ithaca für immer), in dem er sich vorstellte, dass Penelope auf Odysseus für diese Wahl wütend ist. Ihn nicht zu erkennen, war ein Vorwand. Sie entschloss sich, seinen Versuchen, sie zu überzeugen, zu widerstehen – selbst Athena Bemühungen, ihn attraktiver zu machen, gewinnt Penelopes Willen nicht (XXIII, vv.166-172)!

Quelle: Alessandro Stefoni, mit Genehmigung verwendet

Zurück zur Geschichte

Jedenfalls ist "polymethis" (gerissener) Odysseus jetzt in seinem Königreich und dank der Hilfe seines Sohnes gewinnt er Penelopes Verehrer. Er offenbart Penelope seine Identität, aber trotz der allgemeinen Freude ist sie konservativ und vorsichtig. Seit 20 Jahren hatte sie all ihre Prätendenten mit der List des Leichentuchs in Schach gehalten. Sie versprach, dass sie eine von ihnen heiraten würde, nachdem das Leichentuch für das letzte Begräbnis ihres Schwiegervaters fertig war: Jeden Tag wob sie dieses Leichentuch, und jede Nacht entwirrte sie fast die ganze Arbeit des Tages. Jetzt, da sie den Trick verstanden hatten (man könnte sagen, dass diese Bewerber ein wenig langsam und einfältig waren), ist Penelope in ernsthaften Schwierigkeiten; aber sie kann nicht glauben, dass die Lösung ihrer Probleme in der Gestalt dieses alten Mannes, vor dem sie zwanzig Jahre gewartet hat, vor ihr steht. Als sie Eurycleia anruft, um den Gast zu baden, sagt sie der Krankenschwester: "Komm und wasch deinen Herrn. . . gleich in Jahren "(19.407). Während Euryclea keinen Beweis benötigt, um ihn zu erkennen, macht Penelope. Telemachos wirft ihr sogar vor, ein Herz aus Stein zu haben (XXIII, vv.96-103; II, vv. 356-359). Vielleicht will sie wirklich ihre Macht nicht so leicht aufgeben und einem fremden König unterworfen werden; oder, wie Malerba vermutete, sie war durch das Schweigen von Odysseus beleidigt und rächte sich.

In jedem Fall musste Odysseus eine persönlichere Wahrheit finden, um sie von seiner Identität zu überzeugen. Hier trifft ihre Geschichte auf das tiefste Seil – die beiden teilten ein Geheimnis, das nur ihnen gehörte. Er erzählt ihr, dass ihr Bett von ihm aus Olivenholz gemacht wurde und nicht bewegt werden konnte, weil es in einen ehrlichen Zeus-Olivenbaum geschnitzt worden war (Buch XXIII, Verse 177-179). Nach diesem Beweis ist Penelope wieder seins – er hat ihr absolutes Vertrauen zurückgewonnen.

Könnte dies die Antwort sein?

Ist das Bett die Antwort, nach der wir gesucht haben? Ist das der Kompass, der die Liebe frei und ethisch zugleich hält? Stellt dieses Bett eine glückliche Verbindung dar, die trotz der Jahre fortbesteht? ein Ort, zu dem sie beide zurückkehren wollen?

Die letzten Verse sagen: "Und gingen in der schattigen Halle zu Bett. Als die beiden die liebende Liebe genossen hatten, freuten sie sich über Geschichten und erzählten sie einander "(Buch XXIII, 299-301).

Trotz der Jahre, der Distanz, des Schmerzes, in einem Wort – des Lebens, mit einem Akt absoluter Freiheit wollen sie in ihr Bett, ihr verborgenes Geheimnis, kommen und Geschichten miteinander teilen.

Dies könnte einfach die Essenz der Liebe sein.

Sich in absoluter Freiheit und Unabhängigkeit finden.

Odysseus verriet und gab Penelope auf. Wenn ich Penelope wäre, wäre ich nicht glücklich, diese Art von Liebe zu leben, aber dennoch scheint mir diese Liebe ethisch zu sein, weil sie in einem Raum absoluter Freiheit und Autonomie lebte. Sie haben ihre Entscheidungen über ihr Leben getroffen, und doch haben sie sich wiedergefunden.

Eine Schlussfolgerung

Ähnlich wie die Ethik stammt die Liebe nicht aus einer bestimmten Kategorie. Es muss kein spezifischer Weg sein – mono / polo-verliebt, friedlich, leidenschaftlich, beruhigend – es ist das, was die Partner in jeder entscheidenden Kreuzung ihrer Beziehung tun, um ihre Liebe zu gestalten, die diese Liebe wahr und ethisch zugleich macht. Liebe liegt in der Tatsache, dass die Partner bereit sind, sich zu entscheiden und zu finden, gut … vielleicht ist das der Teil, der dem Glück überlassen ist.