Als psychologische Psychologin mit einer Fallzahl von mehreren hundert Veteranen bleibe ich buchstäblich nachts wach und versuche herauszufinden, wie man eingreifen kann, wenn Selbstmord verhindert werden könnte. Ich bin es leid, Statistiken darüber zu hören, wie viele Veteranen Selbstmord begehen – ob es 22 oder 20 pro Tag ist. Aus meiner Sicht ist ein Selbstmord, der hätte verhindert werden können, ein Selbstmord zu viele . Und wenn ich aus diesen endlosen Ausrufen der Statistik heraussteige, fällt mir ein, dass es für uns alle bemerkenswert sein sollte, dass Soldaten des Militärs so lange unter erbärmlichen Bedingungen widerstandsfähig sind.
Eine Sache, die das Militär vom Bootcamp an tut, ist eine tiefe gegenseitige Abhängigkeit und ein anderes Maß an Vertrauen zu schaffen als alles, was die meisten Menschen je zuvor erlebt haben. Die Situationen, die von der Zeit der ersten Ausbildung an durch alle Formen des militärischen Einsatzes orchestriert werden, schaffen die Art von Gruppenzusammenhalt, den das Leben vor dem Militär oft nicht annähernd erreicht. Selbst für Menschen in engen Familien sind die Bindungen, die sich zwischen Militärangehörigen bilden, auf einer ganz anderen Ebene, besonders für jene, die im Kampf trainiert werden und sich aufeinander verlassen müssen, um zu überleben. Das Feuerteam wird zur eigenen Familie. Und für Menschen mit traumatischen Ursprungsfamilienerfahrungen kann das Militär, vorausgesetzt, dass die Militäreinheit gesund ist, den ersten Familiensinn bieten, den sie je erlebt haben.
Man betrachte das Korengal-Tal, einen abgelegenen Außenposten in Afghanistan, wo monatelang eine Armeeeinheit in einem schmutzigen Loch im Boden zusammenwohnt, Kleidung, die von ihren Körpern verrottet, die endlose Langeweile, unterbrochen von unvorhersehbaren Feuergefechten. Beobachten Sie die ergreifenden Dokumentarfilme von Sebastian Junger und Sie werden sehen, dass das Vertrauen, das diese Soldaten entwickeln (ich glaube, wir müssen die Wörter "Liebe" und "Intimität" ohne beabsichtigte sexuelle Bedeutung verwenden), als Gründe angeführt werden, an die diese Männer später zurückdenken wehmütig über ihre Zeit an diesen Orten und sagen uns überzeugend, dass sie dort sofort zurückkommen würden, wenn sie die Wahl hätten. Die Tatsache, dass Selbstmord an Orten wie dem Korengal-Tal keine vorherrschende Angelegenheit ist, spricht für die Stärke der Bindungen zwischen denen, die zusammen dienen. Das äußerste Ende der Situation erzeugt dieses Maß an Vertrauen und wir reagieren als Mitmenschen, indem wir einen Stamm schaffen, der uns vor der Dunkelheit ohne und in uns schützt.
Als Gesellschaft machen wir weiterhin den Fehler, zu denken, dass individuelle Ergebnisse hauptsächlich ein Produkt individueller Widerstandsfaktoren sind. Vielleicht ist es verlockend, die Verantwortung zu den Füßen des Individuums zu legen, weil das uns mehr Gefühl für wahrgenommene Kontrolle gibt (oder weniger persönliche Verantwortung?). Individuelle Belastbarkeit allein ist nicht das Modell dessen, was das Militär schafft, und es ist nicht das, was wir sind sollte für viele betonen, die aus dem Militär kommen.
Zu lernen, nahtlos voneinander abhängig zu sein, bedeutet, den Gipfel unseres menschlichen Potenzials zu erreichen – es ist kein Zeichen von Schwäche . Das Lebenselixier der elitärsten Mitglieder der Streitkräfte ist das Vertrauen und die Liebe zwischen denen, die ihr Leben füreinander niederlegen würden. Nach meiner Beobachtung ist dies der schützende Faktor, der in den extremsten Situationen gegen Verzweiflung und Abtrennung wappnet, von denen die schwierigste die Zeit nach der Entlassung aus dem Militär sein kann .
Nach der Entlassung können Zivilisten, die oft eine ignorante Haltung gegenüber Veteranen-Themen zeigen, die aufdringliche Fragen stellen und eine verblüffende Tendenz zeigen, sich auf oberflächliche Angelegenheiten zu konzentrieren, nach Kriegsende zu durchdringenden, konstanten Auslösern für Veteranen werden. Anstatt sich weiterhin mit Angst, Urteil oder Heldenverehrung an Veteranen zu wenden (die alle eine weitere Entfremdung von der Gemeinschaft bedeuten), müssen wir sie wieder in die Gemeinschaft aufnehmen, den Stamm ehren, aus dem sie kommen, und sich als vertrauenswürdig präsentieren.
In diesem Sinne wünsche ich als ziviler Anbieter von psychischen Gesundheitsdiensten, dass meine Patienten mich als jemanden sehen, der dasselbe Herz hat wie die Mediziner, denen sie vertrauen. Solange unsere Mitglieder des Militärdienstes der Meinung sind, dass sie Mitglieder eines funktionierenden Stammes sind, der aus denen besteht, die sich gegenseitig unterstützen, scheinen sie gegen den Tunnel der Verzweiflung gepuffert zu sein, der entsteht, wenn sie isoliert werden. Nach sieben Jahren in den Schützengräben ist mir klar, dass die Verbundenheit die Menschen motiviert. Dieses Band der Liebe und des Vertrauens ist es dann, was im Kampf um die Rettung der Veteranen im Mittelpunkt stehen muss.
Fazit: Letztlich ist Trauma vielleicht nicht das, was die Verzweiflung katalysiert, sondern eher die Kombination von Trauma mit klaffenden Bindungswunden, die die Mitglieder fühlen, wenn sie sich von dem Stamm trennen, der während ihrer Dienstzeit den Rücken frei hatte.
