Ritualmissbrauch, Kulte und Gefangenschaft

Es ist fast unmöglich, sich die Realitäten vorzustellen, die die Opfer von rituellem Missbrauch ertragen mussten: Mehrfache Täter mit systematischen Motiven, die mit dem alleinigen Zweck koordiniert sind, einen Kreislauf des Missbrauchs zu führen und aufrechtzuerhalten. Sekten und Organisationen wie David Braneshs Davidianer benutzen Folter und sexuellen Missbrauch, um ihre Mitglieder zu kontrollieren und sie zur Einhaltung zu zwingen.

Hinter dem Missbrauch

Die Ritual Missuse Task Force der LA County Kommission für Frauen definierte rituellen Missbrauch als:

"… wiederholten Missbrauch über einen längeren Zeitraum. Der körperliche Missbrauch ist schwerwiegend, manchmal einschließlich Folter und Tötung. Der sexuelle Missbrauch ist in der Regel schmerzhaft, demütigend, als Mittel zur Dominanz über das Opfer gedacht. Der psychische Missbrauch ist verheerend und beinhaltet rituelle Indoktrination. Es beinhaltet Gedankenkontrolltechniken, die dem Opfer einen tiefen Terror der Kultmitglieder vermitteln … die meisten Opfer befinden sich in einem Zustand des Terrors, der Gedankenkontrolle und der Dissoziation. "

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Laut dem Psychologen Louis Cozolino von der Pepperdine Universität ist ritueller Missbrauch durch eine Anzahl von Tätern beider Geschlechter und die Anwesenheit vieler Opfer gekennzeichnet. Der Missbrauch wird oft in Kontexten durchgeführt, in denen Kinder in Gruppen und innerhalb von Familien oder Familiengruppen leben.

Oft werden Techniken der Bewusstseinskontrolle gesehen, die Kombinationen von extremem Missbrauch und "Gehirnwäsche" beinhalten. Zum Beispiel wird "psychisches Fahren" von der Psychologin Ellen Lacter (die www.endritualabuse.org betreibt) definiert, als getapte Nachrichten, die stundenlang gespielt werden. stoppen, während das Opfer in einem Bewusstseinszustand ist, der durch Schlafentzug, Elektroschock, sensorische Deprivation und unzureichende Ernährung verändert ist.

Die Forscherin Patricia Precin vom New York Institute of Technology berichtet, neben Cozolino, dass viele rituelle Missbrauchsüberlebende an PTBS leiden. Kliniker sehen auch eine hohe Häufigkeit von dissoziativer Identitätsstörung (DID) bei solchen jugendlichen und erwachsenen Patienten.

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Und in einer australischen Studie von Mitarbeitern des Zentrums gegen sexuelle Gewalt (CASA), einschließlich Psychiatern, Psychologen und anderen Klinikern, stimmten 70 Prozent aller Berater einer einzigen Definition von rituellem Missbrauch zu und 85 Prozent stimmten darin überein, dass ritueller Missbrauch ein Hinweis auf echte war Trauma. CASA-Mitarbeiter glaubten viel eher an Ritualmissbrauch ihres Klienten und marginaler eher rituelle Missbrauchsfälle als andere Therapeuten.

Cozolino verweist auf zahlreiche Beweise für die Existenz rituellen Missbrauchs wie Polizeiberichte und therapeutische Fallstudien. In einer seiner Arbeiten beschreibt er einen solchen Fall:

"Ein fünfjähriges Opfer im Fall Country Walk berichtete, dass einer seiner Täter in seiner Kita Vögel getötet hatte. Dieser junge Junge wiederholte spontan das folgende einstudierte Gebet zu seinem erschrockenen Vater:

"Teufel, ich liebe dich.

Bitte nehmen Sie diesen Vogel mit

und nimm alle Kinder zur Hölle mit dir.

Du hast mir dankbare Geschenke gegeben.

Gott der Geister, bitte hasse Jesus und töte Jesus, weil

Er ist der schlimmste, verdammte Mensch auf der ganzen Welt.

Amen.

Wir lieben Kinder nicht, weil sie ein Geschenk Gottes sind.

Wir wollen, dass die Kinder verletzt werden. " "

Obwohl solche Berichte gut dokumentiert sind, glaubt nicht jeder, dass ritueller Missbrauch existiert. Bernard Gallagher vom Centre for Applied Childhood Studies an der Universität von Huddersfield betrachtet Ritualmissbrauch als Ergebnis einer fehlerhaften Diagnose, die von Leiharbeitern gemacht wurde:

"Dazu gehört, Kinder unter Druck zu setzen, Enthüllungen zu machen, die Aussagen von Kindern falsch zu interpretieren und sich zu sehr auf vorgefasste Meinungen über die Existenz rituellen Missbrauchs zu verlassen. Dies führt dazu, was Psychologen und Statistiker als "falsch positive" bezeichnen könnten, schreibt Gallagher.

Nach dem Kult

Es ist vielleicht der schwierigste Teil für einen Überlebenden, der Folter eines Kultes zu entkommen, aber Erholung und Rehabilitation können genauso schwierig sein. Cozolino und Kollegin Ruth Shaffer interviewten Überlebende und stellten Fragen zur Genesung. Sie berichteten, dass die Mehrheit die Teilnahme an Selbsthilfegruppen als notwendige Ergänzung zur Psychotherapie ansah.

Es mag kontraintuitiv erscheinen, ex-kult-Mitglieder als Gruppe zu behandeln, weil ihr Missbrauch in einer Gruppe stattfand. Es können jedoch bestimmte Vorsichtsmaßnahmen getroffen werden, um die Behandlung wirksam zu machen.

Zum Beispiel bemerkt die britische Forscherin Nicole Durocher, dass Organisatoren darauf achten müssen, keine Gruppe aufzubauen, die in irgendeiner Weise einer Sekte ähnelt. Die Unterstützergruppe muss sensibel auf die speziellen Bedürfnisse jedes Ex-Sektenmitglieds und auf den besonderen Kontext des Kults eingehen, von dem sie ausgingen.

Der Fachmann in der Gruppe muss sich von denen in anderen Unterstützungsgruppen unterscheiden und als Anwalt für die Beobachtung der Gruppe fungieren, Konflikte identifizieren, Alternativen zur Lösung aufklären und Kompromisse aushandeln. Diese Unterstützungsgruppen haben gelegentlich die professionelle Begleitung der Gruppe mit einem Ex-Mitglied, das als Beobachter, Ratgeber und Berater fungiert.

Ein Überlebender von rituellen Mehrgenerationenmissbrauch, der anonym bleiben möchte, hat einen öffentlichen Brief an die Organisation Stop Mind Control und Ritual Missuse Today (SMART) geschrieben, in der er über seinen eigenen Kampf gegen PTSD nachdenkt.

"Meine PTBS erinnert mich oft daran, was es heißt, Soldat zu sein. Auf dem Schlachtfeld, wenn jeder Moment Leben und Tod ist, wird ein Soldat viele Dinge und alles tun, um zu überleben. Wenn der Soldat in eine normale Gesellschaft ohne Krieg zurückkehrt, kann er nicht verstehen, warum er die Dinge getan hat, die er getan hat. "

Er fährt fort zu sagen, dass mit Hilfe der Therapie sein zerbrochenes Leben und sein Selbstgefühl wieder zusammengefügt werden können:

"Ich weine, ich singe, spiele Gitarre, höre Musik, schlafe normale Stunden, anstatt die ganze Nacht wach zu sein, und mehr als alles andere versuche ich zu ändern, wer ich bin … zu dem, der ich bin."

– Mitwirkender Autor: Justin Garzon, Der Bericht über Trauma und psychische Gesundheit

– Chefredakteur: Robert T. Muller, The Trauma and Mental Health Report

Urheberrecht Robert T. Muller

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