Töten von Lions und Wooing Hearts

Eine sehr bekannte Exotik aus Studien über nicht-westliche Kulturen ist die Forderung, dass Massai (ostafrikanische Hirten) einen Löwen im Alleingang töten müssen, bevor sie sich der Prüfung eines Initiationsritus unterziehen, der den Weg zum Moran eröffnet . Die Moran bilden eine elitäre Gruppe von jungen Kriegern und Verteidigern der Gemeinschaft und ihrer Viehzucht. (1) Der Auszahlungsbetrag für dieses riskante Verhalten wird letztlich als der Ehe würdig angesehen. Der Löwenjäger versucht tatsächlich, "die Herzen junger Maasai-Mädchen anzufeuern". (2)

In der heutigen westlichen Gesellschaft wird das riskante Verhalten männlicher Heranwachsender für das Individuum als unangemessen und als schwerwiegendes soziales Problem angesehen. Es kann zu Verletzungen oder Tod, straffälligem und / oder rechtswidrigem Verhalten, Mobbing, Vergewaltigung, sexuell übertragbaren Krankheiten, Drogenmissbrauch und zu Konflikten mit Behörden einschließlich Eltern und schlechten schulischen Ergebnissen kommen.

"Der vorherrschende konzeptionelle Rahmen, um über diese Verhaltensweisen nachzudenken, betrachtet sie als negative oder gestörte Entwicklungsergebnisse, die aus stressigen Lebenserfahrungen resultieren … Gemäß diesem Rahmen entwickeln Kinder in unterstützenden und gut ausgestatteten Umgebungen … sich normal und zeigen gesundes Verhalten und Werte . Im Gegensatz dazu entwickeln Kinder, die unter Stressbedingungen aufwachsen, oft anomale Verhaltensweisen, die für sie selbst und andere destruktiv sind. "(3, S.599)

Dies wäre das Entwicklungspsychopathologiemodell, das einem evolutionären Modell gegenübergestellt werden kann, das für einen Anthropologen attraktiver ist. Die Tatsache, dass risikoreiches Verhalten bei männlichen Jugendlichen so allgemein üblich ist, deutet darauf hin, dass es möglicherweise einen adaptiven Wert hat. Es muss eine Wahrscheinlichkeit gegeben werden, dass sich das Risiko auszahlt. Nehmen Sie zum Beispiel professionelles Bullenreiten. Die Website der Professional Bull Riders listet mehr als 50 Fahrer auf, die wegen neuerer Verletzungen nicht einsatzfähig sind oder zweifelhafte Starter für das nächste professionelle Rodeo sind. Die meisten der Verletzten werden weiterhin antreten, einschließlich: "JW Harris, der eine niedrige Rückenbelastung erlitt, als sein erster Round Bull in Tacoma – wo der Top-Fahrer $ 40.000 mit nach Hause nahm – ihn nach dem Abwurf in den Rücken trat. Er wird als wahrscheinlich für die nächste Veranstaltung in Las Vegas aufgeführt. Immerhin verdient ein Bullenrennfahrer der Spitzenklasse zwischen 1 und 2 Millionen Dollar / Jahr.

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Im Dorf oder im Lager signalisieren diejenigen, die Risiken eingehen, ihre Fähigkeiten als Anbieter, erfolgreicher Jäger und Sammler, der in der Lage ist, eine potentielle Partnerin und ihren Nachwuchs zu versorgen. Der "tapfere" junge Mann vermittelt auch die Fähigkeit, seine Familie und Gemeinschaft zu schützen und die Familie in Zeiten des Stresses zu führen. Studien zeigen, dass die Bereitschaft zu risikoreichem Verhalten die Überlebensfähigkeit in instabilen oder gefährlichen Umgebungen (z. B. in städtischen Slums) erhöht. Ein erfolgreicher Risk Taker genießt einen höheren Status unter Gleichaltrigen und in der Gemeinschaft und gewinnt dadurch soziales Kapital, das für den Partner ausgegeben werden kann. In der Tat können hochrangige Männer erwarten, dass sie sich mit mehreren Partnern über ein ganzes Leben paaren, da Menschen nicht natürlich monogam sind. Bei unseren Arten kann es eine große Diskrepanz zwischen den erfolgreichsten männlichen und den weniger erfolgreichen Züchtern geben. In irgendeinem traditionellen Dorf kann man Männer mit mehreren Frauen / Nachkommen und Männer mit keinen finden. Erstere sind evolutionär "erfolgreich": ihre Gene werden sich vermehren, während die Letzteren Misserfolge sind. Während der gesamten menschlichen Evolution war Schüchternheit oder übermäßige Vorsicht nicht vernünftig, da dies evolutionär zu einem Versagen führen würde.

Im Gegensatz zu riskantem Verhalten als unweigerlich antisozial und unwillkommen, können vormoderne Gesellschaften riskantes Verhalten fördern und belohnen. (4) Zum Beispiel kann eine Gemeinschaft, die periodische Konflikte mit ihren Nachbarn ausübt – dies gilt insbesondere für pastorale Gesellschaften, wie die Massai, wo Konflikte um den Zugang zu Weideland und Wasser und gegenseitiges Rinderrauschen die Norm sind – tatsächlich schaffen eine Kriegerklasse aus mutigen Jugendlichen. Das riesige Inka-Imperium expandierte schnell von einer eher kleinen, obskuren Gesellschaft durch einen fast ununterbrochenen Kampf gegen nah und fern lebende Nachbarn. Zu diesem Zweck war das Imperium entschlossen, Jungen in furchtlose Krieger zu verwandeln. Nach Jahren strengen Trainings wurden sie während des großen capac raymi Festivals harten und gefährlichen Tests unterzogen. Diejenigen, die bis zum Ende anhielten, hatten ihre Ohrläppchen im Tokochicoy-Ritus perforiert und erhielten die großen Ohrenstöpsel, die für Inkan-Krieger charakteristisch sind. "Der letzte Test war ein Lauf vom Berg hinunter, der normalerweise einige lähmende Verletzungen zur Folge hatte, da alle versuchten, der erste Junge zu werden, der den Boden erreichte und die Chicha trank, die von den Mädchen angeboten wurde." (5)

Jugendliche Männer können Aufgaben verfolgen oder ihnen zugewiesen werden, die von ihren einzigartigen Eigenschaften profitieren, einschließlich ihrer Bereitschaft, riskantes Verhalten einzugehen. Diese "Hausarbeiten" werden oft in der Öffentlichkeit durchgeführt, damit alle sie sehen und bewundern können. Ebenso kann die Fülle des riskanten Verhaltens wie Fleisch von der Jagd oder gesammeltem Honig weit verbreitet werden, wodurch auf den erfolgreichen Risikoträger aufmerksam gemacht wird.

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• Batek (Borneo) Jugendliche klettern hoch in den Obergaden (50m), um Früchte und Honig zu sammeln (nachts!). (6)
• Jugendliche aus Kpelle (Liberia) klettern auf Palmen, um Palmnüsse (für Öl) und Palmen "Wein" zu ernten. Sie pflegen auch die Bäume und entfernen tote Äste. Das ist eine sehr gefährliche Arbeit, aber die jungen Männer werden sehr bewundert. (7)
• Eine der Hauptaufgaben des Jugendlichen in Kwoma (Papua-Neuguinea) ist es, neue Bäume im Garten zu säubern, indem man Bäume klettert und Äste abpflanzt. (8)
• Bedamuni (PNG) 16-18-Jährige fangen an, den sehr gefährlichen Kasuar und Wildschwein zu jagen, nachdem sie alle anderen Jagdstrategien gemeistert haben. (9)
• Die Ernte von Honig aus dem Apis-dorsata-Bienenstock ist für Jenu Koruba (Indien) ein riskantes Unterfangen, da die Bienenstöcke hoch im Kronendach sind und der Stachel der Biene extrem schmerzhaft ist. (10)
• Adoleszente männliche Rollen unter den Aka-Jägern und Sammlern können ein hohes Risiko mit sich bringen und zu einer größeren Häufigkeit von Todesfällen führen. Junge Männer unternehmen riskante Arbeit, "um ihren Ruf als harte Arbeiter, gute Jäger, starke und fähige Männer und zukünftige Anbieter aufzubauen. Sie können auf große Bäume klettern, auf der Suche nach Honig oder Früchten, oder riskieren, große Säugetiere zu jagen, einschließlich Elefanten, wo sie freiwillig unter den Elefanten laufen, um ihn zu spießen. (11)

Quelle: Foto von David F. Lancy

Frauen und Mädchen konkurrieren untereinander um die "besten" Partner, aber ein riskantes Verhalten erhöht weder ihre Stellung unter Gleichaltrigen noch macht sie diese für Männer attraktiver. Frauen sind im Vorteil, wenn sie von mehreren Bewerbern gesucht werden und es sich leisten können, selektiv zu sein. Jedoch können zeitgenössische Mädchen durch negative Erfahrungen beeinflusst werden, die sie zuhause, in der Schule und mit Gleichaltrigen erleiden, was zu einem frühen Beginn sexueller Aktivität führen kann. Dies wiederum führt zu einer Vielzahl von negativen Folgen für die heranwachsende Mutter, einschließlich Promiskuität, Drogenmissbrauch, Fettleibigkeit und Schulabbruch. Für Mädchen kann das Psychopathologie-Modell anwendbar sein.

Während die Debatte zwischen denen, die Risikobereitschaft als maladaptiv und das Ergebnis der psychopathologischen Entwicklung betrachten, und denen, die es potenziellen Risikoprämien für den Risikoträger und seine Gesellschaft anbieten, mag rein akademisch erscheinen, aber, wie Ellis und Kollegen zeigen (3 ), bieten die beiden Theorien sehr unterschiedliche Ansätze zur Linderung. Wie ich kürzlich geschrieben habe, tun Eltern, die sich bemühen, jedes Risiko aus dem Weg ihres Kindes zu entfernen, ihnen einen schlechten Dienst. Risiken einzugehen ist an sich nicht schädlich, im Gegenteil.

"Es gibt einen zunehmenden Konflikt zwischen dem Schutz unserer Kinder und dem Ersticken. Es ist mir klar, dass wir, wenn wir auf unsere wachsende und ungerechtfertigte Paranoia bezüglich der Sicherheit unserer Kinder vor einer Reihe äußerst unwahrscheinlicher Gefahren reagieren, den viel wahrscheinlichen Schaden ignorieren, den wir ihrer Entwicklung als kompetent, autark, und erfolgreiche Erwachsene. Wir schützen nicht länger; wir hindern sie daran, eine Fülle von Gelegenheiten zu nutzen, um durch herausfordernde Erfahrungen zu lernen. "(12, S.66)

Es steht außer Frage, dass unter den heutigen Jugendlichen die Kosten für riskante Unternehmungen offensichtlicher sind als die Vorteile. Die Gesellschaft hat ein Interesse und eine moralische Verpflichtung, die Häufigkeit von Verhaltensweisen zu reduzieren, die entweder keinen einlösenden Wert für den Einzelnen haben oder die sich negativ auf andere auswirken (wohlhabende Drogenhändler und ihre Kunden). Das evolutionäre Modell kann dazu einen Beitrag leisten. Wir könnten zuerst organisierte Sportarten in Betracht ziehen. Die meisten Sportarten bringen den Spieler in ein gewisses Maß an Risiko, wenn es nur um körperliche Verletzungen geht, erlauben dem Spieler, vor einer Zuhörerschaft, einschließlich junger Frauen, seine Darbietung zu demonstrieren, und streben nach höheren Ansehen bei Gleichaltrigen / Teamkameraden. Die meisten frühen Sportarten entstanden aus gewalttätigen kriegerischen Auseinandersetzungen. Xhosa (Südafrika) Informanten vorgeschlagen, dass, während Keulenspiele sind jetzt "nur ein Sport", früher sie als zentral für eine Krieger Ausbildung betrachtet wurden – wahr für die Zulu ebenso. (13) In Westafrika scheint sich das Ringen von seiner Rolle als Krieger zu einer beliebten Sportart entwickelt zu haben. (14) In Ostasien haben sich die "Kampfkünste" auch vom Kriegertraining zum Leistungssport entwickelt. Der große Vorteil des modernen Leistungssports gegenüber seinen historischen Vorläufern besteht darin, dass Schritte unternommen werden können, um die Nachteile der Risikobereitschaft zu verringern. Regeln, Schiedsrichter, Sicherheitsausrüstung und schnelle medizinische Versorgung dienen diesem Zweck.

Aber Sport ist nicht jedermanns Sache. Es gibt alternative Mittel, um das Verlangen des jugendlichen Mannes nach Aufmerksamkeit und erhöhtem Status zu stillen. Wir können das Feld für Wettbewerb und soziale Zustimmung erweitern. Schulen mit einem geringen Maß an "Agieren" verhalten sich in Schachteams, Diskussionsteams, Wissenschaftsmessen, gemeinnützigen Projekten und Theater. Sozialdienstleistungen verstärken eine eher auf andere als auf sich selbst bezogene Perspektive. Tatsächlich sind die oben genannten jungen Kriegervereine nicht so häufig. Jungen spielen häufiger in Gruppen, die in Alter und Geschlecht gemischt sind. Später, als Jugendliche, nehmen sie ein onkologisches Interesse an ihren Geschwistern wahr und helfen ihnen beim Jagen, Landbau, Fischen usw. Vergleichen Sie diese familiäre Nähe mit Gesellschaften, die durch endemische Konflikte und Gewalt gekennzeichnet sind, in der männliche Jugendliche gewaltsam vom Rest der Gesellschaft getrennt werden besonders die Gesellschaft von Frauen und Kindern, die zu einer "Bande" wie Existenz führt. In diesem Fall könnten wir überlegen, wie wir die drastische Alterstrennung, die in den letzten 50 bis 60 Jahren mit kleineren Familien, älteren Menschen in "Retirement Communities" und massenhaften, fabrikähnlichen Schulformen, die nach Alter strikt unterteilt sind, umkehren können .

Eine evolutionäre Perspektive kann uns auch warnen, was wir nicht tun sollten, um riskantes Verhalten zu reduzieren. Beispielsweise können Anti-Raucher- und Drogenpräventionsanzeigen, die ihre Gefahren und gesundheitlichen Folgen von Drogenmissbrauch betonen, fehlschlagen. Wenn jugendliche Männer entschlossen sind, öffentliche Darstellungen von riskantem Verhalten durchzuführen, können die Anzeigen die soziale Wirkung und Aufmerksamkeit von auffälligem Rauchen und Drogenkonsum erhöhen. (3)

Wie so oft in diesem Blog wiederhole ich, dass die Ansichten unserer Gesellschaft zur Entwicklung von Kindern und Jugendlichen uns zu einem Ausreißer machen. Die Annahmen, die wir über das, was normal oder natürlich ist, fällen, werden normalerweise widerlegt, aber was wir durch das Studium anderer Kulturen entdecken können.

Quellen

(1) Spencer, P. 1970. Die Funktion des Rituals in der Sozialisation des Samburu Moran. In Philip Mayer (Hrsg.), Sozialisation: Der Ansatz aus der Sozialanthropologie. pp. 127-157. London: Tavistock Publikationen.

(2) Kirkpatrick, N. 2014. "African Maasai Graben Löwe Töten als Beweis der Männlichkeit, umarmen zu laufen." Die Washington Post, 15. Dezember

(3) Ellis, BJ et al. 2012. Die evolutionäre Grundlage für riskantes Verhalten von Jugendlichen: Implikationen für Wissenschaft, Politik und Praxis. Entwicklungspsychologie. 48: 598-623.

(4) Lancy, DF 2015. Die Anthropologie der Kindheit: Cherubs, Chattel, Changelings, 2. Aufl. Cambridge: Cambridge Universitätspresse.

(5) Shein, M. 1992. Das präkolumbische Kind. Culver City, Kalifornien: Labyrinthos.

(6) Endicott, KM und Endicott, KL 2008. Der Vorsteher war eine Frau: Der geschlechtsgleiche Batek von Malaysia. Long Grove, Illinois: Waveland Press, Inc.

(7) Lancy, David F. 1996. Auf dem Mutterboden spielen: Kulturelle Routinen für die Entwicklung von Kindern. New York: Guilford.

(8) Whiting, John WM 1941. Ein Kwoma werden. New Haven, CT: Yale Universitätspresse.

(9) van Beek, AG 1987. Der Weg allen Fleisches: Jagd und Ideologie der Bedamuni der Großen Papuanischen Hochebene. Unveröffentlichter Ph.D. Dissertation, Universität Leiden, Niederlande.

(10) Demps, KE, et al. 2012. Die selektive Fortdauer des lokalen ökologischen Wissens: Honig sammeln mit dem Jenu Koruba in Südindien. Humanökologie 40: 427-434.

(11) Hewlett, BL und Hewlett, BS 2013. Jäger-Sammler-Jugend. In BL Hewlett (Hrsg.), Adolescent Identity. S. 73-101. New York: Routledge.

(12) Lancy, DF 2017. Kinder großziehen: Überraschende Einblicke aus anderen Kulturen. Cambridge: Cambridge Universitätspresse.

(13) Edgerton, RB 1988. Wie Lions kämpften sie: Der Zulukrieg und das letzte Schwarze Reich in Südafrika. New York: Collier-Macmillan.

(14) Ottenberg, S. 1989. Jungenrituale in einer afrikanischen Gesellschaft: Eine Interpretation. Seattle, WA: Universität von Washington Press.