Jeder, der meine Blogs und Artikel liest, merkt sofort, dass ich glaube, ein Mensch zu sein, ist chaotisch … und das ist keine schlechte Sache. Menschen haben ein erstaunlich reiches Leben und lächerlich komplexe soziale und evolutionäre Geschichten, die die Art, wie wir die Welt sehen, strukturieren: Wir sind gleichzeitig biologisch und kulturell. Es gibt keine Natur versus Erziehung: Wir sind naturnatural.
Während ein großer Prozentsatz von Forschern (und Wissenschaftsautoren) diese Sichtweise nickt, neigen sie dazu, beim Schreiben von Themen eine "Natur" – (gewöhnlich als "evolutionär" bezeichnet) oder eine "Nährstoff" – ("Kultur") – Neigung zu favorisieren nah an dem öffentlichen Auge / Herzen. Mir ist klar, dass es in der Regel einfacher ist, Dinge auf diese Weise zu tun, und die meisten von uns wollen im Allgemeinen, dass die Dinge auf relativ einfache Weise erklärt werden. Unglücklicherweise haben sich einfache und lineare Erzählungen ergeben, wer wir sind und warum wir tun, was wir tun, ist normalerweise falsch.
Deshalb freue ich mich über eine aktuelle Ausgabe der Übersicht über die Allgemeine Psychologie. Die Artikel in der Ausgabe haben das Ziel, "Populärkultur zu analysieren und dabei eine große Vielfalt an psychologischen Prinzipien und Einsichten in den menschlichen Charakter zu finden". Im Allgemeinen würde ich bei dieser Prämisse erschaudern, da es oft eine Einladung zu eindimensionalen Analysen von ist populäre Ideen (oft Mythen der menschlichen Natur) und verwenden Sie simplistische Auswahllogik, um sie "zu unterstützen". Dies ist jedoch für viele der Artikel in diesem Band nicht der Fall (einige fallen leider in diesen Bereich). Das Beste von zwei der besten Artikel berührt einige meiner Lieblings-Pop-Themen: Horror und Sex!
Der Artikel "Sexual Hookup Culture: a review" von Garcia, Reiber, Massey und Merriwether ist ein gutes Beispiel für qualitativ hochwertige Integration von Pop und diverser Theorie. Sie machen eine hervorragende Arbeit, um populäre Perspektiven mit realen Daten zu integrieren, und erkennen die Komplexität an, die hinter dem Erhalten und Bewerten von Daten über sexuelle Aktivität und Perspektiven steht.
Garciaet al. sich ihrem Thema offen gegenüber verschiedenen theoretischen Orientierungen äußern und explizit auf die Notwendigkeit eines breiten und nicht-reduktionistischen Erklärungswerkzeugs hinweisen. Sie folgern, dass "sowohl evolutionäre als auch soziale Kräfte wahrscheinlich das Verbindungsverhalten erleichtern und zusammen helfen können, die Verbindungsraten, Motivationen für den Anschluss, die Wahrnehmung der Verbindungskultur und die widersprüchliche Präsenz und das Fehlen von geschlechtsspezifischen Unterschieden in verschiedenen Studien zu erklären" "Diese Untersuchung legt nahe, dass sich der freie Sex, der nun aus einer Vielzahl von disziplinären und theoretischen Perspektiven erforscht wird, am besten aus einer biopsychosozialen Perspektive versteht, die aktuelle Forschungstrends in der Human-, Reproduktions- und Geistesgesundheits- und Sexualitätsforschung einbezieht." Sie machen gute Wissenschaft und bemerken, dass die Ergebnisse unordentlich sind und eine interdisziplinäre und engagierte theoretische Behandlung erfordern. Das Beste von allem ist, dass sie in einer sehr lesbaren Weise schreiben, ohne Angst davor zu haben, in der populären Sprache und den Hinweisen hin und wieder zu rutschen (sie öffnen sich mit den Texten von Katy Perry).
In "Monsters Evolve: Eine bioculturelle Herangehensweise an Horrorgeschichten" hat Mathias Clasen auch die Faszination des Horrorfilmgenres hervorragend unter die Lupe genommen. Obwohl man sich leicht in eine zu simple Auswahlerklärung verlieben könnte, widersetzt sich Clasen und macht geltend, dass "ein biokultureller Ansatz, der evolutionäre Grundlagen und kulturelle Unterschiede erkennt", der beste Weg ist, um diese faszinierenden populären Phänomene anzugehen.
Clasen verwendet einen Ansatz, der humanistische und sozialwissenschaftliche Perspektiven mit menschlichen Evolutionsgeschichten und der Modellierung adaptiver Szenarien verbindet. Er argumentiert für diesen komplizierteren, aber letztlich effektiveren Ansatz: "Er vermeidet die Gefahr unnötigen monokausalen Reduktionismus, sowohl in konstruktivistischen als auch in evolutionären Ansätzen: Ein Versuch, Horrorliteratur nur durch biologische Verdrahtung zu erklären, ist ebenso vergeblich wie ansprechend nur zu kultureller Kontingenz. Nur ein voll integrierter biokultureller Ansatz ist der Aufgabe gewachsen, den Ungeheuern, die unsere Lebenswelten durchstreifen, einen Sinn zu geben. "Musik in meinen Ohren. Es ist eine lustige Lektüre und hat eine großartige Grafik von einem digitalen geisteswissenschaftlichen Projekt, das die relative Popularität von Vampiren, Werwölfen und Zombies in den letzten 200 Jahren demonstriert!
Es gibt noch andere lohnende Lektüren in dieser Ausgabe, zum Beispiel den Überblick über Evolutionspsychologie und Populärkultur von Gad Saad (mit einer interessanten Diskussion über Blogs von Psychology Today). Und, obwohl ich der Behauptung nicht zustimme, dass "Chris Rock lustig ist, weil er unsere entwickelte Psychologie hervorruft", ist der Artikel über Evolutionspsychologie, wie er durch die Komödie von Chris Rock von Barry X erzählt wird, aus vielen Gründen eine lustige Lektüre.
Es gibt natürlich einige der vereinfachenden und reduktionistischen Ansätze in einigen dieser Artikel, und ich wünsche mir, dass die Autoren in der evolutionären, psychologischen und anthropologischen Literatur etwas weiter lesen würden. Aber ich begrüße den Versuch, die Populärkultur als einen gültigen Ort für Analysen zu betrachten und zu nutzen.
Albert Einstein hat uns einmal gebeten, zu sehen, was ist, im Gegensatz zu dem, was wir bereits für wahr halten. Der Mensch wird von unserer evolutionären Geschichte geprägt und wir werden in eine menschlich veränderte Welt von ererbten Ökologien, kulturellen Mustern, Ernährungs- und sozialen Kontexten hineingeboren, die untrennbar mit unseren biologischen Strukturen verbunden sind, noch bevor wir den Mutterleib verlassen. Diesen Prozess bezeichnen wir als biokulturelle Entwicklung: Wir beginnen, werden und sind Menschen als Naturwesen, wie der Anthropologe Jon Mark eloquent auslegt. Es gibt nicht nur eine Möglichkeit, Mensch zu werden oder zu sein, und es gibt eine Reihe von möglichen Ergebnissen für die menschliche Erfahrung. Die Welt der Popkultur ist ein großartiger Ort für gute Wissenschaft … sie kann uns helfen herauszufinden, warum wir tun, was wir tun.
