Die amerikanische Rassediskussion ist ethnozentrisch

Weltkarte mit Eurasien in zwei Hälften geschnitten

Quelle: Wikimedia Commons

Eines der Hauptthemen dieses Blogs ist der Versuch, Probleme der Biologie und Kultur zu lösen, um den Begriff der Rasse besser zu verstehen. Zum Beispiel sind zwei Stücke, die sich mit Gegenständen in den Nachrichten beschäftigen, Was Rennen ist George Zimmerman? und welches Rennen ist Rachel Dolezal? Das Folgende ist eine Diskussion eines allgemeineren Problems.

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Während es immer wieder um "eine Diskussion über Rasse" geht, ist der Gegenstand dieser Diskussion implizit so umschrieben, dass neue Erkenntnisse verhindert und Vorschläge auf einige alternative Handlungsoptionen beschränkt werden.

Es ist, als ob der einzige Ort, der heute existiert, die Vereinigten Staaten sind; die einzigen Arten, über Rasse nachzudenken, sind amerikanische Wege; das Konzept der Rasse in allen Kulturen ist das gleiche wie das aktuelle amerikanische Konzept; Rassenkategorien, Rassenbeziehungen, Rassenstereotype und Rassendiskriminierung anderswo in der Welt sind ihren amerikanischen Gegenstücken ähnlich; und diese Annahmen implizieren, dass, wenn andere Sprachen über Rasse sprechen, sie dies in Wort-für-Wort-Übersetzungen von Englisch tun. Kurz gesagt, es gibt nichts, was wir von anderen Kulturen lernen könnten, die zu unserem Verständnis von Rasse beitragen könnten, oder die Kategorien unserer Diskussion herausfordern, und dass es in Bezug auf die Rasse eine schlechte Idee ist, über den Tellerrand zu schauen.

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Während öffentliche Diskussionen Lippenbekenntnisse zu der Idee liefern, dass Rasse eine sozial konstruierte Kategorie ist, gibt es keine Überlegung, die Ein-Tropfen-Regel zu ändern, und kein Bewusstsein für Kulturen, die keine Ein-Tropfen-Regel oder Interesse daran haben, wie sie darüber nachdenken Rasse oder was wir von ihren verschiedenen Formen von Rassenbeziehungen lernen können.

Zum Beispiel, in Brasilien ist dein Rennen so, wie du aussiehst, also gibt es weit über hundert verschiedene Rassenbegriffe. Je nachdem, wie sie aussehen, werden Geschwister mit unterschiedlichen Rassenbegriffen beschriftet und entsprechend den damit verbundenen brasilianischen Stereotypen sozial unterschiedlich behandelt. Im Gegensatz zu starren amerikanischen Kategorien können sich die Begriffe, die für eine bestimmte Person verwendet werden, im Laufe der Zeit ändern – zum Beispiel haben Brasilianer einen Ausdruck, der "Geld weiß". Und Brasilianer wissen, wie ein Neger oder Preto aussieht; Sie sagen, dass ein Beweis, dass Amerikaner rassistisch sind, dass wir Leute nennen, die schwarz sind, die nicht schwarz sind.

Können wir nichts von einer Kultur lernen, die keine One-Drop-Regel hat? Können wir nur lernen, dass Brasilianer auch rassistisch sind, also sind die Details irrelevant? Ist es nicht möglich, darüber nachzudenken, wie Amerika aussehen würde, wenn wir die Ein-Tropfen-Regel beenden oder modifizieren würden: Was könnten die positiven und negativen Folgen einer solchen Veränderung sein, und wie könnten wir es schaffen?

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Die amerikanische Rassendiskussion befasst sich nicht mit Themen wie der Ratlosigkeit von Einwanderern, die mit ihren eigenen Rassenkategorien, Identitäten und Stereotypen in dieses Land kommen und sich ohne einen kulturellen Kompass auf See befinden.

(Ich gehe auf diese und andere kulturelle und biologische Themen in meinem Buch Der Mythos der Rasse ein und vergleiche den Begriff der Rasse in acht verschiedenen Kulturen in meinem multidisziplinär aufbereiteten Band, Rasse und Intelligenz: Wissenschaft und Mythos trennen.)

Diese kurze Aufzählung von Themen, die außerhalb der Grenzen der amerikanischen Rassendiskussion liegen, beinhaltet nicht einmal das, was über menschliche biologische Variation bekannt ist. Wie bei dem Lippenbekenntnis, dass die Rasse ein sozial konstruiertes Konzept ist, wird auch die Idee, dass die menschliche Spezies keine biologischen Rassen hat, anerkannt und ignoriert. Infolgedessen gibt es keine Diskussion darüber, warum amerikanische pseudobiologische Annahmen über europäische, asiatische und afrikanische Rassen falsch sind, was die Tatsachen aus der Evolutionsbiologie und der biologischen Anthropologie sind und was unser wissenschaftliches Verständnis über die konzeptionellen Grundlagen von Amerikanische Ideen über Rasse.

Eine oft zitierte Maxime, wenn es um Sozialpolitik und Rasse geht, ist, dass es verrückt ist, dasselbe zu tun und ein anderes Ergebnis zu erwarten. Es ist Zeit, diese Maxime auf die Diskussion der Rasse selbst anzuwenden.

Bildquelle:

Weltkarte blank-Amerika zentriert: bit.ly/1N21MYf

Wikimedia Commons: Tektonische Platten (leer) .svg erstellt von Ævar Arnfjörð Bjarmason unter PD und basiert auf einer USGS-Karte

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