Kritik von Neugier . Von Alberto Manguel. Yale Universitätspresse. 377 pp. 30 $.
Gegen Ende seines Lebens verband Carl Jung seine Unsicherheit über sich selbst mit einem wachsenden "Gefühl der Verwandtschaft mit allen Dingen". Der Sinn seiner Existenz, schrieb er, "ist, dass das Leben eine Frage an mich gerichtet hat. Oder umgekehrt bin ich selbst eine Frage, die an die Welt gerichtet ist, und ich muss meine Antwort mitteilen … "
Wie Sigmund Freud glaubte Jung, dass die Suche nach dieser Frage uns hilft, unsere Anziehungskraft auf die Geschichten anderer zu erklären. Obwohl die Literatur selten Antworten liefert, schlägt Albert Manguel, der Autor, Herausgeber, Übersetzer und Kritiker vor, dass er am besten abbilden kann, wer wir sind (und nicht sind) oder glauben, dass wir (oder nicht) sind und "einen Schatz von mehr" stimulieren und bessere Fragen. "
In Curiosity greift Manguel auf zahlreiche Autoren und Texte zurück, vor allem auf Dante Alighieris Göttliche Komödie , um neue Wege zu finden, grundlegende Fragen zu stellen: Wie verstehen wir das? Wer bin ich? Was machen wir hier? Warum passieren Dinge? Was kommt als nächstes? Elegant und gelehrt, ist sein Buch eine Feier der kritischen Lektüre, ein herausforderndes, genussvolles und essentielles Handwerk, das heutzutage in Gefahr ist, eine verlorene Kunst zu werden.
Manguel erkennt an, dass die Literatur Leiden nicht beseitigen, uns vor dem Bösen schützen oder uns mit Zivilcourage versorgen kann. Er zeigt jedoch: "Wenn die Sterne gütig sind", kann die Literatur die Komplexität der Wirklichkeit erhellen, der Welt einen unruhigen und unsicheren Zusammenhang geben, "die Intuition von etwas Gigantischem bieten, Licht in der Asche einen Funken der alten Neugier, und bringe es noch einmal in die ewigen Flammen. "
Durch ihre Abenteuer und später durch den Spiegel, schreibt Manguel, wird Lewis Carrolls Alice von dem Gedanken verfolgt, dass sie kaum weiß, wer sie ist. "Zumindest weiß ich, wer ich war, als ich heute Morgen aufgestanden bin", sagt Alice der Raupe, "aber ich denke, dass ich mich seitdem mehrmals verändert haben muss." Sie wird lernen, erinnert uns Manguel daran, dass Menschen in Nein definiert sind kleines Maß von dem, an was sie sich erinnern. In einem Kaninchenloch gefangen, erkennt auch Alice, hallend Jung, dass, wenn Dinge scheinen, keine Bedeutung zu haben, sie eine – und eine Identität – für sich selbst wählen muss.
Obwohl "Erfahrung ohne erkennbares System zu uns kommt, ohne erkennbaren Grund", betont Manguel, dass Menschen "aufgeräumte Kreaturen" sind, die an Recht und Ordnung glauben, den Raum in Regionen und die Zeit in Tage teilen, leblose und belebte Objekte sammeln und klassifizieren "Und stellen unsere Götter als akribische Archivare und dogmatische Bibliothekare dar." Aus diesen Gründen deutet Manguel an, dass die Göttliche Komödie mit Karten des Himmels, des Fegefeuers und der Hölle geschmückt war. Und Vladimir Nabokov bereitete Schaubilder der Orte vor, an denen die Romane, die er lehrte – Bleak House , Mansfield Park , Ulysses – , gedreht wurden.
Kurz nach seiner Ankunft, mitten im Winter, im Konzentrationslager Auschwitz, sah Primo Levi einen Eiszapfen vor dem Fenster hängen. Levi streckte seine Hand aus und packte sie, nur um eine Wache daran zu schnappen, sie wegzuwerfen und den Gefangenen anzugreifen. "Warum?", Fragte Levi in rudimentärem Deutsch. "Hier ist kein Grund", antwortete der Wärter. Im Gegensatz zu Dantes Reich, wo jede Strafe einen Grund hat, weist Manguel darauf hin, dass es in der Hölle, die Auschwitz heißt, keinen Grund gibt.
"Warum", schließt Manguel, ist mindestens ebenso wichtig in der Frage wie in der Antwort, die erwartet oder geliefert wird. Es ist dann besonders und quälend unglücklich, dass Neugierde im 21. Jahrhundert Verteidiger, aber nur wenige wenige Champions hat. Ausbildungslager für Fachkräfte, die gezwungen sind, das zu Belohnen, was gemessen werden kann, Grund- und weiterführende Schulen, Hochschulen und Universitäten, kann Manguel mit gutem Grund nicht als Kindergärten für das halten, was Francis Bacon "Kaufleute des Lichts" nannte Das Internet dient als Motor für schnelle und oberflächliche Antworten – weit entfernt von der Annäherung der Wahrheit, die sich in den Geschichten findet, die wir erfinden, in den Räumen und Orten zwischen "unserer Realität und der Realität der Seite".
