Auf ihrer Suche nach dem, was Menschen glücklich macht, blicken positive Psychologen auf die alten Schriften des griechischen Philosophen Aristoteles zurück.
Aristoteles schlug das Konzept der Eudaimonia (ausgesprochen als U-day-monia) im 4. Jahrhundert v. Chr. In seiner nicomachischen Ethik vor . Der Begriff Eudaimonia basiert auf den griechischen Wörtern eu (gut) und Daimon (Geist). Es beschreibt die Vorstellung, dass das Leben in Übereinstimmung mit dem eigenen Daimon , den wir unter Charakter und Tugend verstehen, zu einem guten Leben führt.
Mit anderen Worten, Aristoteles verstand den Menschen als Kreaturen, die ständig auf etwas vollkommeneres getrieben wurden. In Buch I der Nikomachischen Ethik erläutert Aristoteles sein Konzept des Perfektionismus: „Jedes Handwerk und jede Forschungslinie und ebenso jede Handlung und Entscheidung scheint etwas Gutes zu suchen; Aus diesem Grund haben manche Menschen das Gute als das beschrieben, wonach alles gesucht wird. “
Aristoteles führt die Vorstellung ein, dass Individuen, die immer nach Perfektion streben, das Potenzial haben, das noch zu erkennen ist. So wie eine Eichel das Potenzial hat, eine Eiche zu sein – und nur eine Eiche, keine Baumart oder ein Vogel oder eine Narzisse -, kann ein befruchtetes menschliches Ei das Potenzial haben, eine Person zu sein, nichts anderes. Und jeder Mensch hat ein einzigartiges Potenzial.
Aus aristotelischer Sicht sind wir bestrebt, unser Potenzial zu verfolgen, die beste Version von uns selbst zu sein, die wir sein können. Für Sie könnte das ein Künstler, ein Musiker, ein Gelehrter, ein Handwerker, ein Athlet oder ein Forscher sein.
Das eudaimonische Leben ist immer dann zu haben, wenn wir unser Potenzial voll ausschöpfen wollen. Auf diese Weise finden wir mehr Sinn und Zweck im Leben.
Aber um unser Potenzial zu verwirklichen, brauchen wir das, was Aristoteles als “echte Ware” bezeichnet hat. Unter echten Gütern meinte er die Dinge, die für die Entwicklung unseres Potenzials notwendig sind, wie z. und Kultur. In der modernen Welt gibt es bestimmte Dinge, die wir tun müssen, um unser individuelles Potenzial zu erreichen, und in diesem Sinne werden reale Güter durch ihre Notwendigkeit für uns als Individuum definiert.
Das offensichtliche Beispiel ist, dass wir Geld brauchen, und so wird es zu einem echten Gut. Aber es gibt auch das, was Aristoteles als das „goldene Mittel“ bezeichnet hat, was die richtige Menge des Guten ist: zu wenig und wir haben ein Defizit an dem, was wir brauchen, um unser Potenzial zu verfolgen, wie in Zeiten der Hungersnot, wenn das Potenzial der Menschen buchstäblich ist vereitelt; zu viel und was wirklich gut war, wird zu einem “scheinbaren Gut” – etwas, das wir nicht brauchen.
Scheinbares ist das, was wir einfach nicht brauchen. Sie machen uns vielleicht Freude, aber wir brauchen sie eigentlich nicht. Das Wichtigste ist, sie nicht mit echten Gütern zu verwechseln. Dies kann dazu führen, dass wir glauben, wir brauchen sie.
Moderne, positive Psychologen nehmen diese Ideen der antiken griechischen Philosophie jetzt sehr ernst, um zu verstehen, was für ein gutes Leben am wichtigsten ist.
Die eudaimonische Sichtweise ist eine andere Art, über Glück zu denken, als die Sichtweise, mit der wir in unserem täglichen Leben von Anzeigen bombardiert werden, die das moderne Leben bestimmen und scheinbare Waren verkaufen, als wären sie echte Waren. So gesehen macht es das moderne Leben schwer, Glück zu finden, weil wir letztendlich danach streben und unsere Energien in die Suche nach scheinbaren Gütern investieren. Kurz gesagt, wir suchen Freude und Freude auf Kosten von Sinn und Zweck.
Was bedeutet es in der Praxis, der Philosophie von Aristoteles zu folgen? Wir müssen den Unterschied zwischen echten Gütern und scheinbaren Gütern lernen, um das „goldene Mittel“ in unserem Leben zu suchen und dabei unsere Aufmerksamkeit auf das zu lenken, was wirklich zählt – die beste Version von uns selbst zu werden, die wir sein können.
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Verweise
Joseph, S. (2017). Authentisch. Wie du selbst bist und warum es wichtig ist . Piatkus, Little Brown.
Nafstad, H. (2015), ‘Historische, philosophische und erkenntnistheoretische Perspektiven’, In S. Joseph (Hrsg.), Positive Psychologie in der Praxis: Förderung des menschlichen Gedeihens in Arbeit, Gesundheit, Bildung und Alltag (S. 9 – 29) ), Hoboken, NJ: Wiley.
