Adulting ist eine Idee, die ich im Laufe des Jahres 2014 gehört habe. Ich war unterhalten, aber verwirrt, Meme wie
„Dieser schreckliche Moment, wenn Sie nach einem Erwachsenen suchen, aber Sie erkennen, dass Sie ein Erwachsener sind. Du schaust dich also nach einem älteren Erwachsenen um. Ein erwachsener Erwachsener. Jemand, der besser erwachsen ist als Sie. “
Was? Ich war verwirrt und tat, was ein Gelehrter tut. Ich fing an, aus meiner Sicht der Sozialpsychologie darüber nachzudenken.
Wer bin ich? Im Leben eines jeden Menschen gibt es keine wichtigere und keine beunruhigendere Frage (1).
Jeder hat einen Startpunkt im Leben. Ein Punkt, an dem sich ihr Selbstgefühl aufbaut. Für uns alle beginnt unser Ausgangspunkt in einer Gruppe namens Familie. Zweifellos ist unser Selbstgefühl gruppenbasiert. Durch soziale Interaktion in unseren Familien und dann immer mehr mit einer lokalen Gemeinschaft, die mit unserer Familie verbunden ist, entwickeln wir unsere primäre Gruppenorientierung.
Was auch immer die bestimmte Version von „Familie“ ist, in der sie gelernt haben, diese Erfahrung gibt dem Kind / der Person ihre „Primärgruppenorientierung“, um sich mit anderen zu verbinden. Die primäre Gruppenorientierung ist ein Skript, wie gute soziale Interaktionen und Beziehungen hergestellt werden und wie die Person in gute soziale Interaktionen und Beziehungen eingepasst wird.
Wie entwickelt sich das insbesondere? Nun, die primäre Gruppenorientierung zur Interdependenz ist das Ergebnis dessen, was das Kind über soziale Interaktion in der primären Pflegeeinheit lernt. Einfach genug, nur hier ist der Kicker. Wie unsere Körpergröße ist die primäre Gruppenorientierung eines der Dinge, die wir in jede soziale Interaktions- und Beziehungsumgebung mitnehmen.
Wenn das Kind die Grundversorgungseinheit verlässt, um mit anderen zu interagieren, ist es diese primäre Gruppenorientierung auf Interdependenz, die die Motivation des Kindes zu neuen Mustern von Interdependenz und sozialer Interaktion leitet. Was bedeutet das im Amerika des 21. Jahrhunderts?
Für eine Zeit in Amerika waren unsere primären Gruppenorientierungen nicht etwas, das die Menschen in unseren alltäglichen sozialen Interaktionen herausforderten. Jeden Tag war die soziale Interaktion in der Welt nur eine fortgesetzte Interaktion innerhalb der lokalen Gemeinschaft, die mit unserer Familie verbunden war. Heute verlassen die Menschen ihre örtlichen Gemeinschaften, um bessere Möglichkeiten zu schaffen und mehr notwendige Bildung zu erhalten. Das bedeutet, dass Sie Ihre alten Antworten auf die Frage “Wer bin ich?” Vor Herausforderungen stellen. Diese Frage ist nicht mehr so einzigartig. Diese Frage verwandelt sich nun in “… wer bin ich in dieser neuen Situation mit dieser neuen (für mich) Mischung von Menschen?”
Amerikanische Colleges und Universitäten bestehen nicht mehr nur aus einer Gruppe; männlich, weiblich, weiß, schwarz, christlich, bürgerlich. Diese wichtige demokratische Entwicklung stellt uns alle vor Herausforderungen, vor allem aber für die Jugendlichen, die zur Hochschule kommen, um ihre Hochschulbildung zu beginnen.
Welche Herausforderung? Die Herausforderung der Frage „Wer bin ich?“ In diesem neuen und vielfältigen sozialen Umfeld.
„Ich weiß, dass ich muss, aber niemand hat mir beigebracht, wie ich in einer Umgebung mit so vielen verschiedenen Menschen ein Erwachsener sein kann.“
Viel zu viele College-Studenten befinden sich in einer College-Situation, in der sie „… sich nach einem älteren Erwachsenen umsehen. Ein erwachsener Erwachsener. Jemand, der besser erwachsen werden kann… “als er ist.
Im März 2013, im Frühjahrssemester, wurde ich eingeladen, einen Vortrag vor Beratern zu halten, die Kunden in unserer Student Health Counseling Center erhalten. Ich bin Forschungssozialpsychologe. Ich bin keine Beraterin oder Psychotherapeutin. Warum wollten diese Berater dann von mir hören?
Dreißig Jahre an der Fakultät von NC State wusste ich eines ganz genau. Wer vor zwanzig Jahren hier studiert hat, weiß sehr wenig über unseren Campus. Vor zwanzig Jahren unterhielten sich unsere Schüler am Freitagabend bei Blockbuster Video, um Filme zu holen. Sagen Sie einem College-Studenten heute “Blockbuster-Video” und ihre Gesichter werden vor Verwirrung leer. Das bedeutet, dass Schüler, deren Eltern vor zwanzig Jahren Schüler waren, Geschichten über „College“ gehört haben, die nicht mehr zutreffen.
Selbst die Art und Weise, wie sich die Klassenzimmer verändert haben, liegt jenseits der Erfahrung eines Studenten vor zwanzig Jahren. Genau wie beim technologischen Wandel, der “Blockbuster Video” zum Erliegen brachte, sind unsere Klassenzimmer allesamt intelligente Technikräume. keine Diaprojektoren und Overheads, sondern halten Desktop-Computer vor, die Bildschirme aktivieren, Movieclips streamen und Powerpoint-Präsentationen anzeigen. Jedes Klassenzimmer; jeder.
Ich achte besonders auf den sozialen Wandel und habe auf unserem Campus einen schnellen sozialen Wandel erlebt. Als ich 1988 in den Staat NC kam, glaube ich nicht, dass ich jemals eine muslimische Frau gesehen habe, die einen Hijab trug. Das war bis 2002 alltäglich. Zehn Jahre später (2012) mit einer bedeutenden Präsenz afroamerikanischer Studenten gab es eine wachsende Präsenz brauner Menschen, Latinos / Hispanics. eine wachsende Präsenz einer stimmlichen LGBT-Community.
Die ganze Zeit (2) beobachtend, sah ich den wachsenden Kampf, den unsere Schüler lernten, um respektvollen Umgang mit dieser neo-vielfältigen Mischung von Menschen zu haben. Um unseren Schülern zu helfen, mein Fachwissen als Wissenschaftler für Spannungen zwischen den Gruppen zu nutzen, schrieb ich mein kleines Buch “Howl of the Wolf: Studenten der North Carolina State University fordern soziale Veränderungen” für den Campus (3). Der Staubdeckel des Buches liest zum Teil
„Rupert Nacoste verwendet Studentenschreiben aus seinem Kurs„ Interpersonal Relationships and Race “und stellt die Stimmen der Studenten der North Carolina State University vor, in denen sie ihr neues Bewusstsein und das wachsende Verständnis der Neo-Diversity beschreiben die Angst, mit einer Person in Interaktion zu sein, die sie irgendwie nicht mag (nach Rasse, Geschlecht, ethnischer Zugehörigkeit, Religion, sexueller Orientierung). Diese Schüler sprechen dann darüber, wie ihr neues Verständnis dieser Angst sie verändert hat und sie die Realität der Neo-Diversität akzeptieren wollten. “
Mit der Hilfe einer Gruppe meiner Schüler habe ich sofort über tausend Exemplare dieses Buches kostenlos an die Schüler verteilt. Dank dieser Verteilung und der positiven Reaktion der Studenten auf die Ideen in dem Buch erfuhren die Menschen auf unserem gesamten Campus von meiner Arbeit, einschließlich der Berater in unserem Student Health Counseling Center.
Ein oder zwei der Berater haben von Schülern erfahren, dass ich über die neue zwischenmenschliche Situation in Amerika spreche, in der wir alle auf Menschen aus vielen verschiedenen Gruppen treffen und mit ihnen interagieren müssen, und dass ich diese Neo-Diversity-Situation mit Interaktionsangst verbunden habe. Aus diesem Grund wollten einige Berater, dass ich mit ihnen, diesen Beratern, über den sozialen Wandel der Neo-Diversity und über diese neue Art sozialer Angst, die sie bei ihren Klienten erwarten könnten, spricht.
Im Herbst 2016 schrieb einer meiner Schüler:
„Aufgrund meines begrenzten (Vielfalt-Interaktions-) Hintergrunds war ich von Angst und Unbehagen erfüllt, als ich in die NCSU eintrat, eine der demografisch vielfältigsten Universitäten des Landes. Während ich mich auf akademische Fähigkeiten vorbereitete, war ich gesellschaftlich nicht auf die neuen Erfahrungen vorbereitet, die ich erleiden würde.
Zu Beginn meines ersten Studienjahres war ich nicht nervös, den Komfort meines Hauses zu verlassen, aber ich war versteinert, einen nicht-weißen Mitbewohner zu haben. Worüber werden wir reden? Wird sie denken, dass ich komisch bin? Was ist, wenn wir einander hassen? ”
Hier haben wir einen Schüler, der in Schwierigkeiten ist. Nicht ihre Schuld. Sie haben keine Erfahrungen mit dem sozialen Umfeld ihrer Kindheit gemacht. Es ist jedoch ihre primäre Gruppenorientierung, die durch diese Erfahrungen geschaffen wird. Sie bringen sie auf den Campus mit. Wie helfen wir den Schülern bei dieser unglaublichen Anpassung an das Neo-Diversity-Problem? ”
Weiter schrieb mein Student:
„Ich war zwar nicht bei einem nicht-weißen Mitbewohner untergebracht, aber meine gesamte Umwelt– und Sozialumgebung geriet in einen Zustand der Angst, von dem ich nicht wusste, wie ich damit umgehen sollte. Ich suchte Hilfe und Informationen von der Beratungsstelle hier an der NCSU. Anscheinend hat diese Universität andere Studenten, die mit zwischenmenschlichen Interaktionen mit Menschen zu kämpfen haben, die wir als anders wahrnehmen .
In der Beratungsstelle wurde ich zur Teilnahme an Diversity-Schulungen des University Activities Board geleitet und ermutigt. Ich habe meine Wahrnehmungen und Interaktionen mit anderen Menschen positiv erweitert, sodass ich mich geehrt fühle und privilegiert bin, eine so vielfältige und inklusive Universität zu besuchen, auch wenn noch viel zu tun ist. “
Ich las die Studentenzeitung 2016 und freute mich, dass ich mich an meine Zeit (März 2013) bei den Beratern in unserem Student Health Center erinnerte. Mit meinem Vortrag über Neo-Diversity, mit den Kopien von „Howl of the Wolf“, die ich ihnen gab, hatte ich diesen Beratern ein Verständnis für das neue soziale Umfeld vermittelt, in dem unsere Schüler möglicherweise Neo-Diversity-Angstkämpfe hatten .
Junge Leute betreten College und Universität mit einer Mischung aus Erfahrungen zwischen Gruppen und einer Mischung aus Einstellungen zwischen Gruppen. Egal, ob sie von ihrer Familie in soziale Interaktionen mit Menschen aus verschiedenen Gruppen gebracht wurden oder nicht, und diese jungen Menschen treffen auf unserem Campus auf unvermeidliche Neo-Diversity. Für viele müssen sie zum ersten Mal in ihrem Leben mit Menschen aus vielen verschiedenen rassischen, religiösen, sexuellen, körperlich bedingten, ethnischen, sexuell orientierten, sozioökonomischen, psychisch gesundheitsbedingten, geschlechtsspezifischen Gruppen in Kontakt treten .
In diesem neo-vielfältigen sozialen Umfeld erwarten und fordern Hochschulen und Universitäten, dass diese Studenten “erwachsen” sind. Dennoch ist die Sozialpsychologie der Situation, dass diese Begegnungen und Interaktionen mit dieser Neo-Diversität unserer Hochschulen dazu führen, dass viele Studenten ein Neo erleben – Angstgefühl in der Vielfalt, in einer Situation zu sein, die „… bizarr und unerklärlich“ ist (4).
Dennoch erwarten Hochschulen und Universitäten, dass alle unsere Studenten „erwachsen“ sind. Um sich an die Zukunft der Neo-Diversity anzupassen, in der wir bereits leben, gibt es einige Studenten der ersten Generation, deren Familien nicht einmal über das soziale Umfeld des alten Colleges Bescheid wissen. Einige kommen aus Familien, die ihnen Geschichten erzählen, die nichts weiter sind als Geister einer sozialen Umgebung des Colleges, die es nicht mehr gibt.
Plattitüden helfen nicht.
“Man muss nur mehr akzeptieren”
“Zurück in meiner Zeit …”
Sie könnten genauso gut mit ihnen sprechen, wenn jemand denkt, dass „Blockbuster-Videos“ immer noch die Art und Weise sind, wie „am College“ gearbeitet wird. Kein Wunder, dass junge Leute ihre eigene Sprache für die angstvollen Herausforderungen entwickelt haben, denen sie ausgesetzt sind wurden nicht vorbereitet. Die Sprache des „Erwachsenwerdens“ ist ein Indikator dafür, dass diese jungen Menschen eine Anleitung brauchen, die besser zu der Zukunftsvielfalt passt, in der wir bereits leben.
Verweise
1. Duval, S. & Wicklund, RA (1972). Eine Theorie der objektiven Selbstwahrnehmung . New York: Akademische Presse
2. Nacoste, RW (2010). Herstellung von Gumbo in der Universität Austin, TX: Plain View Press. (Dies ist mein Memoiren meines Lebens über Diversity, zu dem auch meine Arbeit in der Marine gehört; dieses Memoir konzentriert sich jedoch besonders auf meine turbulente Tätigkeit als erster Vize-Provost für Vielfalt und afroamerikanische Angelegenheiten der NCSU.)
3. Nacoste, RW (2012). Howl of the Wolf: Studenten der North Carolina State University fordern soziale Veränderungen . (2012: Raleigh, NC: Rupert W. Nacoste, Lulu Press).
4. Nacoste, RW (2009). Post-Racial ?: Etwas Seltsameres und Unerklärliches. Verbindungen knüpfen: Interdisziplinäre Ansätze zur kulturellen Vielfalt , 11, 1-10.
