Ich verließ gerade die Synagoge, nachdem ich einen der hohen Feiertage des Jahres gefeiert hatte, Rosch Haschana, das jüdische Neujahr. Der bedeutendste Tag des jüdischen Jahres rückt näher – Yom Kippur, der jüdische Versöhnungstag. Es wird gesagt, dass auf Rosh Hashana unser Schicksal geschrieben ist und auf Yom Kippur unser Schicksal ist besiegelt. Wir haben zehn Tage – die Tage der Ehrfurcht – zwischen den beiden heiligen Tagen für tiefe innere Prüfung und um Vergebung gebeten.
Jeder von uns war zu irgendeiner Zeit unsensibel, undankbar, abgelenkt, selbstbezogen, abweisend, unangenehm, abweisend, kriegerisch, wütend oder einfach launisch. Es ist schwer für uns, die Auswirkungen unserer Gedanken, Worte oder Handlungen auf andere immer vorherzusagen oder zu schätzen. Aber während dieser Zeit müssen wir tief in unsere Seele graben und empathisch um Vergebung bitten für alles, was verletzend oder potentiell verletzend ist, was wir gesagt oder getan haben oder es versäumt haben zu sagen oder zu tun.
Also, wer oder was sollte uns vergeben, um sicherzustellen, dass unser Schicksal positiv ist? Eine vernünftige erste Antwort wäre Gott. Schließlich heißt es Tage der Ehrfurcht; Das klingt nach einer Göttlichkeit. Es wird auch als der religiöseste Feiertag in einer Religion betrachtet, die in vielerlei Hinsicht auf Gott ausgerichtet ist. In Übereinstimmung mit alten jüdischen Überzeugungen; als Gott ist allwissend (allwissend), allgegenwärtig (überall), omnibenevolent (alles liebend) und allmächtig (allmächtig), er / sie / es hätte das Wissen, den Wunsch und die Fähigkeit, all deine Sünden, Übertretungen und Sünden zu vergeben und zu vergeben Fehlverhalten, an denen jeder beteiligt ist. Es wäre ein One-Stop-Shopping-Shopping. Wer sollte besser zu Gott gehen?
Die Alten hatten jedoch etwas anderes im Sinn. In dieser wichtigen Zeit müssen wir nicht um Vergebung bitten; es ist unser Mitmensch, der Empfänger der Handlung oder Untätigkeit. Vielleicht hatten sie Vorkenntnisse über moderne Vergebung Forschung von Everett Worthington, Robert Enright, Michael McCullough und andere zeigen die Vielzahl der gesundheitlichen und gesundheitlichen Vorteile erreicht, wenn wir um Vergebung direkt von jemandem bitten, die wir in irgendeiner Weise verletzt haben. Nach jüdischem Glauben können Sie nicht angemessen vergeben werden, es sei denn, es ist direkt von der Person oder den Personen, mit denen das Fehlverhalten verbunden ist. Sie können nicht von einem höheren Dritten freigesprochen werden. Ja, Vergebung ist göttlich; aber glücklicherweise ist es auch menschlich. Tatsächlich findet Vergebung das Göttliche in uns allen. Als jemand, der versucht, das Schuldspiel zu beenden, versuche ich, die Schuld zu vermeiden. Jedoch bin ich nicht immer erfolgreich und finde mich immer noch jemanden oder etwas für meine wahrgenommenen Probleme verantwortlich. Zum Glück gibt es Erlösung im Prozess der Vergebung.
Wenn wir darum herumgehen und andere bitten, uns zu vergeben, was genau fordern wir dann von ihnen? Wir bitten sie nicht zu vergessen oder zu dulden, was passiert ist. Vergebung ist ein wesentlicher Teil unserer Heilung; damit wir bereitwillig anerkennen, was wir für ungerecht und schädlich halten. Es löst unsere Wut, unseren Schmerz und unser Leiden aus und erlaubt es uns, über Schmerz und Bitterkeit hinaus auf emotionale Heilung und inneren Frieden zuzugehen. Vielleicht ist der Grund dafür, dass dies in den Tagen der Ehrfurcht wichtig ist, dass der Prozess der Vergebung sowohl für den Vergebenden als auch für das Vergeben sowohl als Individuen als auch in Bezug auf ihre Beziehung nützlich ist.
In der Kraft der Vergebung erklärt Dr. Worthington das Vergebungsparadoxon – Vergebung zum Zweck des Wohlergehens anderer bringt tatsächlich enorme Vorteile für die körperliche und geistige Gesundheit für uns; einschließlich größerer kardiovaskulärer Gesundheit. Worthington hat gezeigt, dass Subjekte, die vorgaben, in einem kriminellen Szenario Vergebung zu gewähren, sowohl Angst als auch Wut verringerten und positive und pro-soziale Gefühle von Empathie und Dankbarkeit erhöhten (Journal of Experimental Social Psychology, 2008). Dr. Michael McCullough hat herausgefunden, dass Vergebung den Menschen erlaubt, negative konfliktbedingte Auswirkungen auf ihre Beziehungen zu überwinden. Eine erhöhte Vergebung gegenüber einem Übertreter war mit einem größeren psychischen Wohlbefinden verbunden; mehr Lebenszufriedenheit, positive Stimmung und weniger körperliche Symptome (Personality and Social Psychology Bulletin, 2008). Vergebung war auch mit dem Wohlergehen von Menschen verbunden, die ihren Partnern näher und stärker verbunden waren. Vergebung eines Ex-Ehepartners führt zu besserer Laune, weniger Depressionen und einem größeren Wohlbefinden. Andere Studien haben gezeigt, dass der Prozess der Vergebung mit weniger Stress, weniger Medikamenten, besserem Schlaf, weniger Müdigkeit, weniger körperlichen Beschwerden, mehr altruistischem Verhalten und mehr Spenden für Wohltätigkeitsorganisationen verbunden ist.
Robert Enright, einer der Großväter der Vergebungsbewegung und Gründer des Vergebungsinstituts, unterrichtet Kinder in gewalttätigen Nachbarschaften in Nordirland und in der Innenstadt von Milwaukee, wie man vergeben kann. Menschen, die seine Vergebungslehren befolgt haben, konnten ihre Depression, ihren Zorn und ihre Angst reduzieren und ihr Selbstwertgefühl verbessern. Psychologisch gesündere Erwachsene zahlen dies wiederum, indem sie produktivere Bürger werden und gesündere Gemeinschaftsbeziehungen bilden.
Offensichtlich ist das Vergeben kein Verhalten oder eine Eigenschaft, die dem Judentum exklusiv ist und tatsächlich in allen Religionen praktiziert wird. Ich biete deshalb an, dass sich jeder, Jude und Nichtjude, etwas Zeit nimmt, um ihre Praxis der Vergebung zu erhöhen; ob dies ein Freund, Kollege, Ehepartner, Geschwister, Nachbar, Lehrer, Student, Geistlicher, Verkäufer oder sonst jemand ist. Die Gesundheits- und Wellness-Vorteile, die Sie erreichen werden, die Erhöhung Ihrer Stimmung und die spirituelle Erhebung, die Sie während des Prozesses der Vergebung erfahren werden, werden Ihnen helfen zu verstehen und zu schätzen, warum diese Zeiten der Ehrfurcht genannt werden.
Copyright Neil Farber, 2010
