Wie kann eine moderne Frau Religion in ihr Leben integrieren?

Versuchen, die Schönheit des alten zu retten, während sie als moderne Frau lebt.

Quelle: Quelle: Blog Eschet

Ich bin sehr beunruhigt über das, was ich als einen Mangel an Respekt zwischen der säkularen und der religiösen Welt sehe, sowohl in den USA als auch in einem anderen Land, das ich gut kenne, in Israel.

Weil ich zwischen den beiden Welten lebe und mich bewege und so leicht die Schönheit, Weisheit und Vorteile jeder Seite sehen kann, schmerzt es mich, die oberflächlichen und reflexartigen Reaktionen zu beobachten, die jede Seite für die andere haben kann. Der Säkulare – einschließlich des liberalen Stroms, der Inklusivität und Multikulturalismus schätzt – kann die Ordensleute als geistlose Schafe abtun, die aus unbekannten Gründen beschiedenen Regeln folgen, oder als Heuchler, die sich am Sonntag zu einer Sache bekennen und am Montag anders handeln. Die Religiösen – die als zentrale Lehre haben, den Nächsten wie sich selbst zu lieben – können die säkulare Kultur als nicht eine Kultur, sondern als einen anderen Herdentrieb abtun und die neueste Modeerscheinung oder populäre TV-Serie mit einer Begeisterung verfolgen, auf die man sich richten sollte Gott.

• Warum Autoritäre Religion lieben
• Wie ein Yabut eine Konversation beenden kann
• How-to-Do-Life Tweets
• Was fordern Sie in der Therapie?
• Sich glücklich fühlen?

Eine Person, die intelligent und bewusst in beide Welten eingetaucht scheint, ist eine Freundin und Kollegin Ayellet Vider-Cohen, eine klinische Psychologin in Jerusalem. Sie ist auch die Tochter eines orthodoxen Rabbiners und die Frau eines orthodoxen Rabbiners. Sie und ich haben schon früher an Blog-Posts mitgewirkt, einer über Frauen und Männer in Beziehungen und ein anderer über den Umgang mit Diskrepanzen zwischen Partnern, wenn es um den Wunsch zu wachsen geht. Ich habe Ayellet gebeten, mit mir über ihre religiöse Reise zu sprechen. Hier ist, was sie geschrieben hat:

Quelle: Nach Autor

• Warum ist es so schwer den Narziss in deinem Leben zu verlassen?
• Geister, Zombies, Vampire und die Apokalypse
• Der Trump-Effekt: Ein Update
• Parental Alienation Syndrome: Was ist es und wer tut es?
• Die 2 Faktoren, die ihre Großmacht beschämen

Meine religiöse Identität ist eine sehr tiefe Identifikation für mich. Ich wuchs in einem Haus auf, in dem die Torah [Bibel] in die Mauern eingebettet war, ein Haus, in dem bis spät in die Nacht hinein Licht brannte, weil meine Mutter und mein Vater die Tora studierten. Die Tora, die ich lernte, war eine Tora voller Liebe.

Als ich 10 war, hatte ich einen schweren Sturz und ich war monatelang bettlägerig. Meine Mutter war (und ist immer noch) eine Torah-Lehrerin und sie hat mir das Material beigebracht, das meine Klassenkameraden zu der Zeit lernten. Bis heute erinnere ich mich an dieses Studium mit ihr, wie es mir die Möglichkeit gab, zu erleben, was vor Tausenden von Jahren mit meinem Volk geschah. Ich war mit ihnen auf der Wanderung durch die Wüste. Ich fühlte, dass ich in ihren Zelten lebte, dass ich mit ihnen das Manna sammelte, das jede Nacht fiel. Ich habe mit ihnen gekämpft und natürlich an den “Guten” gegen die “Bösen” teilgenommen.

Torah gab mir eine neue Dimension in meinem Leben. Es erzählte von einer Welt der Ordnung, mit Gut und Böse und Gerechtigkeit und klaren Verhaltensnormen, die, wenn ich ihnen nur folge, mir ein gutes Leben geben würde. Ich liebte die Gebete, ich liebte es, neben meiner Mutter zu sitzen und mit ihr zu beten [in der Synagoge]. Ich fühlte in diesen Stunden mit ihr, sie war nur meine, und es gab keine Notwendigkeit, mit meinen Brüdern um ihre Aufmerksamkeit zu konkurrieren, weil sie in der Männerabteilung waren und meine Mutter und ich in der Frauenabteilung saßen. Die Gebete gaben mir viel Hoffnung, sie erinnerten mich daran, dass nach einer dunklen und gruseligen Nacht ein klarer Morgen kam, und dies half mir, mit den Ängsten fertig zu werden, die mich in schwierigen Zeiten verschlangen.

Als ich älter und gereifter wurde, begann ich zu fühlen, dass die religiöse Welt mich einsperrte. Ich fing an, die Falschheit darin zu spüren, in ihren ungleichen Werten, in ihrer Diskriminierung gegenüber Frauen, darin, wie die religiöse Gesellschaft organisiert ist, um dem Patriarchat zu dienen. Aber ich hatte das Gefühl, ich könnte die religiösen Werte, mit denen ich aufgewachsen bin, in die liberalen Werte der Gleichheit integrieren.

Als ich eine Mutter wurde, wollte ich meinen Kindern ein Haus geben, das auf einem Fundament religiöser Werte aufbaut, mit religiöser Literatur und Texten, die ich so sehr liebe. Gleichzeitig fühlte ich, dass ich die religiöse Welt entscheidend verändern musste, um sie für meine Kinder geeignet zu machen. Mein Bewusstsein für die Ungerechtigkeiten, die im Namen der Religion auftreten, wurde vertieft und gestärkt. Ich wurde von Rabbinern sexuell missbraucht, von Scheidungen religiöser Frauen, von der Diskriminierung von Frauen in rabbinischen Gerichten, von der Tatsache, dass der Platz von Frauen in religiösen Texten nicht existiert.

Seither engagiere ich mich in der Gemeinschaft, um das orthodoxe Judentum in etwas gerechteres und egalitäreres zu verwandeln. Ich denke, wenn man die Verzerrung und Falschheit in der religiösen Welt erkennt, ist die Versuchung, alles wegwerfen zu wollen. Aber es ist ein zu großer Schatz, um zu opfern, und ich möchte mich nicht davon trennen. Meine Art, in Verbindung zu bleiben, besteht darin, zu versuchen, sie zu verändern, zu reparieren, in ihrer alten Struktur zu erneuern, die alten Texte und Rituale beizubehalten und angemessene Änderungen an den liberaleren Werten vorzunehmen, an die ich glaube.

Manchmal vermisse ich die alte Welt, die ich hatte, die Welt, die eine exakte Nachbildung der alten religiösen Welt war. Aber ich glaube, dass ich in dieser alten Welt keinen Platz habe. Es ist eine Welt von viel Schönheit, aber dort zu bleiben ist wie in einem Museum zu leben und ich möchte in einer religiösen Welt leben, die ein Zuhause für mich ist, ein lebendiges und atmendes Zuhause. Ein Zuhause, in dem ich genauso wie der Vater in den Gottesdiensten die orthodoxen Männer um mich herum nehmen kann.

In meinem nächsten Beitrag werde ich Ayellet bitten, einige der grundlegenden Unterschiede zwischen der religiösen und der säkularen Welt anzusprechen.

Ayellet Cohen Wieder ist klinischer Psychologe und Hypnotherapeut. Sie ist Gründerin und Leiterin psychologischer Dienstleistungen für Frauengesundheit in Jerusalem, unterrichtet Psychologie am Ono Academic College und schreibt einen Blog über Hebräische Psychologie, der psychologische Interpretation in biblische Texte integriert.